白鴿 王路璐 朱雅倩

摘要：本文分析了《雨天的書》中呈現(xiàn)的散文藝術(shù)美，主要包括了折射著”水“的哲學(xué)的散文風(fēng)格，突出與平和沖淡相互配合之特色。我們分析了影響周作人散文作品藝術(shù)美的原因：一是周作人受佛教文化的影響，二是受日本俳句的影響。

關(guān)鍵詞：《雨天的書》；散文藝術(shù)美

周作人，作為五四時(shí)期的重要新青年代表人物?！队晏斓臅肥珍浟酥茏魅嗽?921年到1925年期間作者的雜感隨筆創(chuàng)作?！队晏斓臅返膭?chuàng)作背景正處于五四新文化運(yùn)動(dòng)結(jié)束之后，開(kāi)始新的社會(huì)變革時(shí)期。在這一階段，很多新文化運(yùn)動(dòng)中的進(jìn)步知識(shí)分子，他們的追求民主與科學(xué)以及個(gè)性解放等思想在不同程度上受一些新思想的沖擊，并陷入苦悶之中，內(nèi)心的孤獨(dú)難以排解，以及對(duì)重新尋求出路充滿彷徨。周作人的《雨天的書》充分反映這一時(shí)期的人們狀態(tài)，具有一定的代表性。

一、《雨天的書》中呈現(xiàn)的散文藝術(shù)美

（一）折射著”水“的哲學(xué)的散文風(fēng)格

在周作人的散文中，很多熟悉其著作的人會(huì)發(fā)現(xiàn)他的題材寫作中喜歡借助“風(fēng)”和“雨”意像來(lái)表達(dá)，抒發(fā)著雨的陰沉，以及風(fēng)雨的孤寂。其中也折射出“水”的哲學(xué)，夾雜著作者的思考和憂慮，并成就了他很多的散文作品。同時(shí)通過(guò)由外在的聲音與顏色到內(nèi)在的個(gè)性與氣質(zhì)即水的內(nèi)外兩種特性，并帶給作者深刻的影響。他所寫散文中蘊(yùn)含飽滿的感情，正是與“水”有著密切的聯(lián)系，并逐漸使得散文和“水”相融合。通過(guò)作者的這本《雨天的書》，進(jìn)一步襯托出作者自身超凡脫俗的氣質(zhì)與心態(tài)。朱光潛評(píng)價(jià)為：“在當(dāng)時(shí)的散文作家中，除周作人很難找得第二個(gè)人能夠作得如此清淡的小品文字?！蓖瑫r(shí)又將雋冷沖和的韻味分別歸納為清、冷、簡(jiǎn)明三個(gè)方面。“冷”是他散文最為明顯的特點(diǎn)，體現(xiàn)出一種平和沖淡。文章的冷與他的情緒和心態(tài)相聯(lián)系，表達(dá)出他對(duì)人生的一種冷的態(tài)度。進(jìn)一步襯托出他對(duì)于熱情的一種否定，對(duì)于冷的詮釋與表達(dá)，也暗示著他后來(lái)的隱士生涯。

（二）突出與平和沖淡相互配合之特色

簡(jiǎn)素是其首要特色。周作人將美文這種藝術(shù)性的散文小品形式，概述成為“真實(shí)簡(jiǎn)明”。

所謂“真實(shí)”就是講真話，講自己的話；而“簡(jiǎn)明”是文字的規(guī)范和要求。《雨天的書》其實(shí)是作者的真情表達(dá)，盡管大部分篇幅在講述生活瑣事的體會(huì)和感想，卻無(wú)一不浸潤(rùn)了其對(duì)生活和生命的體悟。正如周作人在自序一中寫的那樣，他向往的生活是“在江村小屋里，靠玻璃窗，烘著白炭火缽，喝清茶，同友人談閑話”。在令人氣悶的雨天，他回憶十四歲時(shí)在煙雨朦朧杭州的初戀：我不曾和她談過(guò)一句話，也不曾仔細(xì)的看過(guò)她的面貌與姿態(tài)?！奈淖直磉_(dá)不加任何修飾而又簡(jiǎn)單，但能夠體現(xiàn)他對(duì)于初戀的一種含蓄的表達(dá)，并且非常平淡與和諧。周作人曾說(shuō)過(guò)他對(duì)于日本人的欣賞“在生活上的愛(ài)好天然，崇尚簡(jiǎn)素”。他對(duì)于文學(xué)藝術(shù)的理想追求也體現(xiàn)在文字之中。同時(shí)又包含很多的內(nèi)容，他不追求華麗與裝飾，卻透露本性與自然；以及沒(méi)有夸張、虛假以及浮夸的言語(yǔ)。還有他講述的不追求多么深?yuàn)W，卻力求平實(shí)，以及簡(jiǎn)單易懂；不追求細(xì)致入微、細(xì)針細(xì)線，唯獨(dú)追求概括、粗糙，卻又精致。凡此都是周作人主張的天然簡(jiǎn)素之美。他又把這一切概括之曰：“寫文章沒(méi)有別的訣竅，只有一個(gè)字曰簡(jiǎn)單?！?/p>

二、影響周作人散文作品藝術(shù)美的原因

（一）受佛教文化的影響

佛教中“四諦”之首是“苦”，也被稱作“苦諦”，蘊(yùn)含著佛教的真諦。

從周作人的文章中可以體會(huì)到文章中隱含的苦味，在苦的基調(diào)上他來(lái)表達(dá)人生，從而描寫出生活清貧樸素之美。可以看出他的描寫有著濃厚的佛教文化淵源。雖然他沒(méi)有直接談到佛教文化的消極體驗(yàn)給他帶來(lái)的苦質(zhì)情緒，但給人的直觀印象是明顯的，那便是他喜歡用苦來(lái)命名他的文集、居室等。既是一種內(nèi)心的感受，又是一種灰暗的價(jià)值評(píng)判，因此形成了他特有的清冷苦澀的風(fēng)格。

（二）受日本俳句的影響

周作人在美文中表現(xiàn)出來(lái)的質(zhì)樸以及閑適的特色，和日本俳句有著密切的聯(lián)系。受日本文化與藝術(shù)形態(tài)的感染，作者深受啟發(fā)的同時(shí)文章中也增添了更多東方元素。他認(rèn)為日本文化是東方共同體文化組成部分，通過(guò)同中國(guó)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)形態(tài)相比較、借鑒與辨別以及相互融合的過(guò)程中，也進(jìn)一步促使他在學(xué)習(xí)西方文化的同時(shí)得到消融，其東方審美觀念逐漸增強(qiáng)。在日本俳句中包含了一種詩(shī)歌的意境和禪味，其隱士思想和瀟灑自然的特性，并在作者的美文中有所體現(xiàn)。作者曾經(jīng)講過(guò)日本俳句的境界，表現(xiàn)在三個(gè)層面：首先是一種高遠(yuǎn)和淡雅的意境，其次是詼諧與諷刺，最后是鑒于兩者之間的涵養(yǎng)和詼諧奇詭。顯然，作者的散文思想更加傾向于最后一種。周作人在寫信時(shí)，描寫了在香山古剎時(shí)所感受的悠閑和舒適。他通過(guò)對(duì)寺廟和僧人的不追求安靜與閑適，來(lái)更加突出了空蕩寂靜的境界。而且又顯出一種生氣來(lái)。這或者可以說(shuō)是此時(shí)有聲勝無(wú)聲吧？不禁令人想到賈島的那句“僧敲月下門”的意趣?？梢哉f(shuō)，周作人藝術(shù)審美情趣中閑寂、苦澀、詼詭、憂郁的色調(diào)，大半是從日本文化藝術(shù)中化轉(zhuǎn)而來(lái)的。

三、結(jié)語(yǔ)

在周作人的散文中，包含各種藝術(shù)特色以及意象構(gòu)思的表達(dá)，充分融入到追求中庸之美的復(fù)雜與深刻。他獲得成功的同時(shí)，也促使中庸之美取得成功，并且對(duì)中國(guó)新文學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響作用。

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（作者單位：南京郵電大學(xué)通達(dá)學(xué)院）