盧七主曼

【摘要】中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典美文以豐富生動(dòng)的故事、感人肺腑的話語(yǔ)、浸入心脾的韻味、真摯單純的情感，通過(guò)典型的人物形象、典型的事例，潛移默化地走進(jìn)學(xué)生的心靈。就語(yǔ)文教師怎么樣才能架起一座將美文的精髓要義轉(zhuǎn)化為學(xué)生的人格情操的橋梁進(jìn)行了探討。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)經(jīng)典美文教學(xué)學(xué)生橋梁從中小學(xué)語(yǔ)文課程編排體系中，我們發(fā)現(xiàn)了一篇篇精美的穿越了千百年的中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典美文。在教學(xué)中，不難看出美文確實(shí)有著得天獨(dú)厚的育人優(yōu)勢(shì)。在中小學(xué)的不同年級(jí)段，它都有不同的作用，如在小學(xué)低年級(jí)段，它主要是培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣、待人接物的方法、謙虛誠(chéng)實(shí)的品德、尊老愛(ài)幼的美德、克服困難的自信心；在小學(xué)中高年級(jí)段，它注重學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面的培養(yǎng)，以豐富生動(dòng)的人物、真實(shí)可信的故事、感人肺腑的話語(yǔ)、浸入心脾的韻味、真摯單純的情感，通過(guò)這些典型的人物形象、典型的事例，美文潛移默化地走進(jìn)學(xué)生的心靈。那么，語(yǔ)文教師怎么樣才能架起一座將美文的精髓要義轉(zhuǎn)化為學(xué)生的人格情操的橋梁呢？

一、語(yǔ)文教師的素質(zhì)是架起溝通橋梁的關(guān)鍵

1.教師的愛(ài)心鑄造溝通的橋梁

意大利著名的教育家亞米契斯他曾說(shuō)過(guò)：“教育之沒(méi)有情感、沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水。就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！庇纱丝梢?jiàn)，師愛(ài)在整個(gè)教育當(dāng)中是多么重要?。〗處煹奶炻毷恰皞鞯?、授業(yè)、解惑”，但如果您是一個(gè)毫無(wú)半點(diǎn)愛(ài)心的教師，您即便是能傳世上所有的“道”，能授天下所有的“業(yè)”，能解世間所有的“惑”，我想您的學(xué)生也未必能喜歡您，您也未必能把知道的東西全部地給傳授給學(xué)生，因?yàn)椤坝H其師才能信其道”??！所以，教師的愛(ài)心它必定是架起經(jīng)典美文與學(xué)生溝通的橋梁的基礎(chǔ)。

2.教師個(gè)人廣博的美文知識(shí)

習(xí)總書(shū)記在《依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)》一文里曾寫(xiě)道：“學(xué)習(xí)各種文史知識(shí)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能以學(xué)益智，以學(xué)修身。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，掌握和學(xué)習(xí)其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都很有益處?！痹谡n堂傳統(tǒng)經(jīng)典美文教學(xué)中，要求老師有足夠的古今中外的美文閱讀基礎(chǔ)，在這樣的基礎(chǔ)上，才能游刃有余的駕馭自己的課堂，才能深入淺出地巧妙地為學(xué)生與美文搭建溝通與對(duì)話的平臺(tái)。

3.教師個(gè)人的人格力量

首先，教師要有堅(jiān)定的敬業(yè)愛(ài)崗、安貧樂(lè)教的精神，有愛(ài)生如子的博大愛(ài)心，有默默無(wú)聞、淡薄名利的情懷，有探索不止的鉆研精神，有誨人不倦的育人態(tài)度，有“三尺講臺(tái)終身搏”的雄心壯志，同時(shí)，還要有疾惡如仇、愛(ài)憎分明的個(gè)性，還要有同情弱者、救濟(jì)貧困的同情心，還要有淡定從容、榮辱不驚的平常心，當(dāng)老師具備了這些素質(zhì)的時(shí)候，教師的人格已經(jīng)在學(xué)生的心目中得到了提升，老師的一言一行、一舉一動(dòng)都成了學(xué)生效仿的典范，這樣學(xué)生會(huì)親近你，會(huì)愛(ài)你。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“知識(shí)，學(xué)識(shí)、眼界、進(jìn)步是教師享有高度威望的基礎(chǔ)?！痹趯W(xué)生心中只有樹(shù)立起這樣的威信，老師的人格本身已成了學(xué)生人格的一部分。

其次，終身學(xué)習(xí)是教師職業(yè)最重要的一項(xiàng)工作，終身教育是時(shí)代發(fā)展的必然要求。唯其學(xué)習(xí)，才會(huì)淵博。習(xí)總書(shū)記曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)，志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非?！?，一個(gè)思想深刻、滔滔善辯、聰慧明智、豐富博大、與時(shí)俱進(jìn)的教師，他一定會(huì)是引導(dǎo)學(xué)生人格健康發(fā)展的良師益友。

二、順暢搭建作品與學(xué)生碰撞的平臺(tái)

1.創(chuàng)造一個(gè)輕松和諧自由安全的課堂氛圍

學(xué)校教育最直接的就是課堂教育，而課堂教育是由學(xué)生和老師共同參與、共同作用、共同學(xué)習(xí)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程完成的順利與否，這就決定于一堂課的學(xué)習(xí)氛圍了。有的老師一上課，就開(kāi)始檢查課后作業(yè)、預(yù)習(xí)情況，完成不好的就要受到這樣那樣的懲罰，或是罰款（一次作業(yè)不做罰二元）、或是罰站（站過(guò)道）、或是罰打（一篇課文不背打十板子）、或是罰跑（繞操場(chǎng)跑三大圈），這樣的做法對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)，是極為不利的。第一，不利于學(xué)生的輕松學(xué)習(xí)；第二，不利于學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)；第三，不利于學(xué)生的安全學(xué)習(xí)；第四，不利于學(xué)生的靜心學(xué)習(xí)；第五，不利于學(xué)生的精神生命的成長(zhǎng)。這樣的課堂，學(xué)生提心吊膽，忐忑不安，所以學(xué)生的心就不能進(jìn)入老師的課堂。反之，在自由狀態(tài)下讓學(xué)生學(xué)習(xí)，課堂氣氛愉悅，學(xué)生心理輕松，師生關(guān)系融洽，雙邊交流和諧，那么，課堂的學(xué)習(xí)者，就會(huì)感到安全、輕松、自由、自主。他們的接受能力、創(chuàng)造能力都得到了增強(qiáng)與提高。對(duì)老師的講授也會(huì)洗耳恭聽(tīng)，老師在不費(fèi)吹灰之力間就能把經(jīng)典美文的精髓傳遞給學(xué)生，達(dá)到教育與塑造心靈的目的?！叭祟?lèi)靈魂的工程師”才能名符其實(shí)。

2.繪聲繪色的再現(xiàn)美文的情與景

繪聲繪色的再現(xiàn)經(jīng)典美文，是一件不容易的事。既要求教師有深厚的文學(xué)功底，又要求教師有滔滔雄辯的口才；既要求教師對(duì)美文的熟練駕馭，又要求教師能深入淺出。只有這樣，美文才能像涓涓溪流一樣，滋潤(rùn)學(xué)生求知的心靈。也只有這樣時(shí)候，學(xué)生會(huì)隨著美文中的人物或喜、或悲、或哀、或樂(lè)；或勇敢、或善良、或謙遜、或?qū)捜?；或誠(chéng)實(shí)守信、或忠孝仁義、或勤勞節(jié)儉、或自強(qiáng)不息；或保國(guó)愛(ài)家、或舍己救人、或大公無(wú)私、或上下求索?？傊?，這樣的課堂才能使學(xué)生與美文之間產(chǎn)生共鳴，情隨文生，師生共同走進(jìn)了美文構(gòu)筑的深邃世界。英國(guó)作家王爾德曾說(shuō)過(guò)：“作者完成了書(shū)的一半，讀者完成了另一半?！泵牢乃心芤鈺?huì)不能言傳的精深之處。

3.理性地反思美文的精妙之處

反思的過(guò)程就像是一束光照射在了一面明亮的鏡子上，它會(huì)反射得更遠(yuǎn)，更明亮。我們?cè)谡n堂熱熱鬧鬧的學(xué)習(xí)時(shí)分，可能對(duì)美文的內(nèi)在價(jià)值還挖掘不夠深刻，還看不到“言外之意”“象外之象”，那么，當(dāng)我們靜下心來(lái)之后，需要用心去解讀經(jīng)典，回味作者完成的一半，體味品鑒隱藏在其后面的需要讀者完成的另一半。在這樣“反芻式”的體味中，學(xué)生再次被美文所感染、所浸透，從中博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄，傳統(tǒng)經(jīng)典美文的精神人格在學(xué)生的身上潛移默化，在“接受——反思——再接受”這一意識(shí)活動(dòng)中更好地更牢固地把美文的精神實(shí)質(zhì)轉(zhuǎn)移到了學(xué)生的身上。成為學(xué)生個(gè)性、思想、情感、意志、道德即世界觀、價(jià)值觀、人生觀的一部分。恒久地存在于學(xué)生個(gè)體的人格之中，成為區(qū)別他人的一個(gè)獨(dú)特標(biāo)志。

4.樹(shù)立人格榜樣，加大正面教育

在課堂傳統(tǒng)美文教學(xué)中，美文為學(xué)生塑造了許許多多的典范人物，每一個(gè)人物就是一種道德人格的代表。美國(guó)心理學(xué)家班圖拉認(rèn)為，人們的品德行為往往是通過(guò)觀察、模仿示范者、榜樣學(xué)習(xí)而來(lái)的。蘇霍姆林斯基也認(rèn)為，世界是通過(guò)形象進(jìn)入人的意識(shí)的，兒童年齡越小，他們的生活經(jīng)驗(yàn)越有限，那么生動(dòng)顯明的形象對(duì)他的影響就越強(qiáng)烈。是的，榜樣的力量是巨大的，也是最直接的。這是一個(gè)很好的塑造人格的催化劑，它“以性格培養(yǎng)性格，以心靈塑造心靈”；它“用理想激活理想，用愛(ài)心開(kāi)啟愛(ài)心，用責(zé)任傳遞責(zé)任，用生命點(diǎn)燃生命”，即“榜樣”身上的性格、心靈、理想、愛(ài)心、責(zé)任，也在潛移默化地培養(yǎng)著學(xué)生的性格、心靈、理想、愛(ài)心、責(zé)任，并且慢慢成為學(xué)生人格的一部分。

總之，美文，就是美文。無(wú)言勝有言，無(wú)聲勝有聲。語(yǔ)文教師只要把握好課堂傳統(tǒng)經(jīng)典美文教學(xué)的張與馳，想方設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生思考的積極性，變“要我思考”為“我要思考”，培養(yǎng)學(xué)生邊學(xué)習(xí)邊思考的能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中受益，在思考中獲得。使學(xué)生成長(zhǎng)為具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新一代接班人，這也達(dá)到傳統(tǒng)經(jīng)典美文的育人目的。endprint