張海渤

摘要：靖安茶花燈音樂舞蹈文化具有悠久的歷史，其中蘊含了豐富的文化知識，具有歷史的厚重感，在茶花燈當中能夠領(lǐng)悟到社會發(fā)展潮流的訊息。茶花燈具有質(zhì)樸清新的音樂旋律，其中包含的歌詞傳唱度也很高，整體表演呈現(xiàn)祥和歡樂的氣氛，在較大程度上使得農(nóng)村文化充滿趣味性，豐富了農(nóng)村人民的精神文化，并且為節(jié)日活動增添了喜慶氣氛。本文主要是通過對靖安茶花燈音樂舞蹈文化的研究，探索其歷史發(fā)源以及現(xiàn)狀發(fā)展等。

關(guān)鍵詞：靖安茶花燈 音樂舞蹈文化

中圖分類號：J528.7 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）20-0026-02

一、靖安茶花燈音樂舞蹈文化背景

自古以來，靖安就被稱作旅游休閑的最佳去處，該地風(fēng)光宜人，水秀山清，充滿了該種神奇的自然景觀，例如摩巖溶洞，并且具有較多珍貴的動植物，時常會出現(xiàn)祥云紫氣等福瑞征兆。這里的村莊驛道充滿了歷史氣息，使過往游客駐足留戀。靖安地區(qū)也培育出歷史上著名的文人騷客，例如唐代著名詩人劉眘虛、宋代狀元劉起龍等，還有許多歷史文人在這里著書立說，結(jié)草為廬等。

靖安主要是位于江西省宜春市西北部地區(qū)，有七十五個行政村，十一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，該地區(qū)占地面積為1377.49 km2，其中有4.6km2為城區(qū)面積。靖安縣有13.61萬畝耕地面積和170多萬畝的林業(yè)用地面積，整個縣城的森林覆蓋率達到82.8%。該地區(qū)主要主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展思路在于由龍頭企業(yè)帶動其他小型企業(yè)的發(fā)展，并且不斷橫向發(fā)展，將該地區(qū)的各個企業(yè)進行聚集歸類，此外還不斷建立硬質(zhì)合金工具，全面深入地進行木材加工，鑄造機械設(shè)備，加工有色金屬，大力發(fā)展節(jié)能燈管產(chǎn)業(yè)。

長期以來，靖安縣政府都在不斷加強挖掘，保護，傳承和發(fā)展該地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且縣宣傳部門和文化部門提升了對非物質(zhì)文化的搶修和普查，動用了大量的人物財力，主要的保護方針主要是以保護為重點工作，并且在此基礎(chǔ)之上加強搶救力度，合理使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將其傳承發(fā)展。近年來，靖安縣在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承方面取得了顯著成果，并且將況鐘故事、馬蹬舞、香花和尚舞以及茶花燈等作為省市級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，搶救性錄制和整理了高領(lǐng)民間藝人創(chuàng)作的方言、開班以及客家歌舞等，積極組建年輕人進行繼承和發(fā)揚，形成代代相傳的歷史傳承形式，這樣就可以使得民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以源遠流長。

二、靖安茶花燈音樂舞蹈文化的歷史探源

靖安縣具有多種多樣地說唱文化和民間舞蹈，都是經(jīng)過歷史長期沉淀下來的。在1983年，靖安縣出土了一件西周時期的青銅角鐘，從此項文物的發(fā)展可以看出，靖安縣早在三千年前就極影出現(xiàn)了與歌舞音樂相類似的表演慶?；顒?。

根據(jù)靖安縣的相關(guān)歷史資料顯示，明確有文字記載以及可以得知詳細年份的歌舞表演主要是在公元1715年編制的《靖安縣志》，當中記載的在公元前1371年也就是明洪武四年記載的祭祀音樂和舞蹈。在此縣志當中沒有詳細記載演奏的樂譜和具體的舞蹈動作，但是卻詳細記錄了祭祀器皿、舞蹈設(shè)備以及樂器等，并且全面展示了其制作質(zhì)地以及圖例等，其中還包含奏樂位次以及秩祀等方面的詳細記載。從縣志當中記載的舞器可以看出，該祭祀舞蹈主要是應(yīng)用于郊廟祭祀的文舞。在1870年也就是同治九年，根據(jù)《靖安縣志》當中關(guān)于風(fēng)俗記載的篇章以及藝文志當中的有關(guān)記載可以看出在封建社會時代，早就已經(jīng)流傳初五起燈、初十社火等風(fēng)俗習(xí)慣等。

根據(jù)靖安縣羅灣鄉(xiāng)哨前村居住的原住夫妻介紹，在1912年，石境一帶就已經(jīng)開始盛行茶花燈，在當時茶花燈的主要應(yīng)用場所在于拜年、串戶、走街、賣藝以及敬賀等。在新中國成立之后，“破四舊”運動的盛行就使得茶花燈在上述場所的應(yīng)用消失了，20世紀60-70年代末和70年代初期，在“知青”的帶領(lǐng)之下進行了少數(shù)表演。

根據(jù)靖安縣仁首大團村的原住居民介紹，在三百年之前的清中期年代就已經(jīng)非常流行仁首茶花燈，當時茶花燈的主要作用是為達官顯貴進行娛樂消遣、款待賓客以及壯大排場等。直到民國時期，富貴人家為了謀取資本利益創(chuàng)建了“少樂會”，專門用于表演茶花燈，在抗戰(zhàn)時期和解放時期銷聲匿跡。在全國解放后，1951年，靖安縣大泮村組織了茶花燈表演隊伍，并且四處演出，在文化大革命時期和“破四舊”運動盛行時期銷聲匿跡。直到在1989年，由靖安縣老輩民間藝術(shù)家的組建之下又重新開始了茶花燈隊伍表演，此次組建的茶花燈表演隊伍一直流傳到現(xiàn)在。

根據(jù)茶花燈隊隊長介紹，現(xiàn)如今的大泮徐氏祖先是徐孺子的后代，茶花燈主要是由徐孺子祠逐漸流轉(zhuǎn)到靖安縣，這也就導(dǎo)致祖輩開始移居到靖安縣仁首村。根據(jù)有關(guān)歷史資料顯示，靖安縣仁首村的茶花燈歷史已經(jīng)流傳了七百多年。

三、靖安茶花燈的制作技術(shù)

受到歷史文化以及地域特點的影響，靖安縣茶花燈明顯帶有當?shù)匚幕L(fēng)格以及流派特征，該茶花燈的主要制作工藝如下：1.首先需要將竹子放置在蒸汽室內(nèi)進行加熱，之后將竹子取出放置在陰涼處，等待竹子晾干，但是切忌不能使竹子完全干透，嚴禁在強光或者太陽下進行暴曬；2.其次就是需要將竹子表面粗糙的外皮刨去；3.需要將竹子裁切成長度不等的竹條，具體長度需要按照實際需求以及燈籠的大小進行裁切；4.需要通過交叉編織方式進行燈架的制作；5.緊接著就是糊燈籠，首先需要使用棉紗布進行裱糊，之后還需要使用單光紙或者細棉紙進行燈籠的二層粘貼，在進行棉紗布裱糊之前需要先制作裱糊漿糊，并且將其稀稠度控制在一定范圍內(nèi)。之后在燈籠骨架表面均勻地平刷漿糊，緊接著將之前裁剪好的紗布附著在燈架上，在使用刷子進行刷平處理，需要確保涂刷漿糊刷子的干凈程度，避免弄臟燈籠表面。此外，在對燈架進行裱糊時，需要避免出現(xiàn)接縫情況，這樣才能完成整個燈籠的裱糊，之后需要將燈籠放在陰涼處進行晾干；6.燈籠表面的彩繪圖案需要按照自身需要進行繪制，常見的燈籠表面繪制的圖案有花鳥、人物、仕女等；7.在完成燈籠彩繪之后，需要按照使用功能進行題字或者撰寫文章，等到圖案以及文字干透之后，就完成了燈籠制作的所有工序。

四、靖安茶花燈音樂舞蹈文化的發(fā)展現(xiàn)狀

按照燈籠的造型進行分類，靖安縣茶花燈可以分為船燈、蚌殼燈以及花盆燈等。茶花燈的表演隊伍一般都是由多數(shù)人組成，但是不能超過30人。茶花燈的主要表演時間為正月，初一時節(jié)需要在香火廳進行起燈儀式，向先祖拜年，之后再向本家拜年，最后在村子的廣場進行演出，時長為兩小時左右。

茶花燈的表演順序：1.首先需要隊長將茶花燈紅帖進行“拜府”；2.由兩名成年人手舉牌燈入場并且將其立在門口，其余表演者需要吶喊歡呼；3.需要4名女童手端花盆進行隊形表演，之后進行拜年儀式；4.接著雜貨郎需要與花旦進行對唱，并且表演小節(jié)目；5.船燈入場表演節(jié)目；6.唱馬戲燈，表演傳統(tǒng)曲目；7.完成以上表演之后需要全部參演人員謝幕鞠躬。

靖安縣各個地區(qū)的茶花燈形式差別不大，在實際表演時都需要應(yīng)用花牌、花盆、花船等工具，并且都需要表演傳統(tǒng)節(jié)目。各個地區(qū)的不同之處在于，山上片茶花燈表演還有推花車以及耍馬活動，山下片有高腳燈表演。

五、結(jié)語

靖安縣茶花燈具有豐富的歷史文化和價值，因此需要加大對該文化遺址的傳承和發(fā)展，根據(jù)時代發(fā)展要求不斷進行創(chuàng)新改造，這樣才能充分發(fā)揮傳統(tǒng)藝術(shù)的價值。靖安縣在創(chuàng)作茶花燈時需要不斷處理革新與繼承兩者之間的平衡性，如果在繼承期間沒有進行創(chuàng)新，只是原汁原味地保留下來，會使得藝術(shù)作品失去時代感，缺乏欣賞價值。但是在創(chuàng)新過程中還需要遵循傳統(tǒng)文化藝術(shù)的本質(zhì)，不能將茶花燈全面改造成另外一種形式，失去文化價值，影響傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。因此，這就要求靖安縣政府需要不斷總結(jié)歷史教訓(xùn)，并且對茶花燈這一藝術(shù)形式進行創(chuàng)新發(fā)展，這樣才能從根本上發(fā)揮其歷史文化機制。

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