孫玉文

老話說，人逢喜事精神爽。今天是北大中文系2017屆畢業(yè)生的畢業(yè)典禮。在此，我首先要向同學們道賀，向為同學們辛勤付出的老師們道賀，向各位在座和不在座的學生家長道賀！

在臨近畢業(yè)之際，我對同學們充滿了期盼，充滿了祝福。我真誠地希望同學們，在未來的工作中，清清白白地剖事析理，坦坦蕩蕩地為人處事；敬業(yè)樂群，知行合一；忠誠善良，待人寬，律己嚴；不驕不躁，奮發(fā)向上；將理想和現(xiàn)實有機地結合起來，寵辱不驚，勇于擔當。當今正是滄海橫流之際，也是弄潮兒大顯身手之時。我愿與諸位共勉。

我今天演講的題目叫《士人的道義和擔當》，這也是我演講的主旨。主要是想結合當今的現(xiàn)實，就人們經常談起的兩個熱門話題，一個是大學生如何融入社會的問題，一個是所謂的事業(yè)是否成功的問題，談談個人的一點不成熟意見。這兩個問題，歸結到一點，就是作為一個北大中文人，如何以自己的角色走向社會。

先說融入社會問題。我經常聽到有人說，現(xiàn)在的大學生光學書本知識，不能融入社會，跟社會生活脫節(jié)。我愿意相信，絕大多數(shù)人說這句話是出自善意。但我認為，對這種說法應該一分為二，不能盲從。這句話的含義相當模糊，它達到的效果不一定都是積極的。

古人認為，讀書人天然地承擔了引領社會進步的義務?！墩撜Z·泰伯》：“曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”我以為，北大中文人更應該對自己有這樣的期許。如果你們將來選擇了無條件地適應社會，也就意味著放棄了曾經的理想和對美好的追求。無論對你們自己，還是對這個社會，都是悲劇性的。

社會生活是形形色色的，其中有好的、有用的、合理的一面，也有不合理的、陰暗的、骯臟的一面。它是一個大雜燴，任何時代，任何國度，都沒有例外。一旦妥協(xié)，轉眼就能消融成湯汁。只有錚錚鐵骨，才能永不變形。假如一個北大畢業(yè)生走向社會后，私欲橫行，個人至上，權力至上，名利至上，隨波逐流，“淈其泥而揚其波，餔其糟而歠其醨”，那是多么不幸的事情啊！《老子》七十七章說：“天之道，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者?！蔽覀?yōu)槭裁床蝗プ瞿莻€有道者呢？

放棄自己對社會中不合理的、陰暗的、骯臟的一面的揭露、改造的義務，要當今的大學生一味地順應社會的一切，這是很不健康的思想認識。對此我們應該保持高度警惕，堅決抵制，堅決摒棄。我真誠地希望同學們在融入社會時，不要放棄對社會進步的追求，不要放棄自己的責任和義務，將個人利益和社會利益有機地結合起來。改造社會，無疑是要承擔一些個人風險的，對此我們應該有充足的思想準備，要敢字當頭；同時也要循序漸進，穩(wěn)扎穩(wěn)打，團結各方面的力量，協(xié)調好各種關系。

再說追求成功的問題。追求成功，追求卓越，都沒有什么不對，而且應該得到鼓勵。問題是，到底應該賦予成功什么樣的內涵，當今的社會上，存在認識的誤區(qū)?！俺晒Α笔莻€褒義詞，指達到某種預期的效果，獲得某種令人滿意的結果。跟它相對的，則是“失敗”。判斷一個人是否成功，無疑是有尺度的?，F(xiàn)在，人們將“成功”一詞用在某些個人身上，有“成功人士”等說法。有人以為有了權勢，有了金錢，就是成功人士。這是以是否有權力和金錢作為判斷成功的尺度。如果有了權勢和金錢，哪怕是通過坑蒙拐騙，巧取豪奪，弄虛作假，甚至是殺人越貨得到的，也是大大的成功人士；如果沒有這兩樣，你即使再有擔當，對社會給予了再多的付出，作出了再多的貢獻，人們往往也會將你打入另冊，不少人對你翻白眼，視你為“失敗者”。甚至還有人極盡宣揚各種攫取權力和金錢之法，根本不提及權力和金錢是否要用合理合法的手段獲取。

曾經，權威的機構，權威的媒體，權威的人士，甚至有幾個大學教授，都在宣傳這個。據(jù)說，路透社曾經對包括中國在內的二十幾個國家作過一項民意調查，國人認同“金錢是個人成功的最佳象征”者占69%，居全球之冠；環(huán)球網(wǎng)隨后調查發(fā)現(xiàn)，超過95%的人認為中國人嚴重拜金。在這樣的時代背景下面，社會不可能有真正的公正，不可能有真正的仁愛；這樣的社會，只能是一種畸形社會，會產生大量的劣質文化。我們注意到，這種價值觀念，不僅侵蝕了一些官員和老板、知識分子，他們說一套，做一套，將資產和家屬悄悄弄到國外，權色交易、錢色交易，自己卻夸夸其談，大談愛國，大談服務社會；而且逐步擴散到整個社會，危害甚廣，影響至巨。這些人，很多都是從大學里走出來的。這是社會之恥，也是大學教育之恥。

這種導向，對社會的進步極其有害，它反映了人們理想的缺失，對社會缺乏終極關懷，普遍追求現(xiàn)實利益和享樂，以至于正義遭到抑制，實際上成為社會穩(wěn)定發(fā)展的巨大障礙。這樣判斷一個人是否成功，不是太淺薄了嗎？為了撈取這些，有不少人變得恬不知恥，不但對社會的不公正表現(xiàn)冷漠，而且還喪失起碼的人性；有的讀書人甚至鼓吹社會的非公正，非正義，“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”。這種丑陋現(xiàn)象，令有識之士側目。說它為中國歷史上丑陋現(xiàn)象之最，恐怕都不過分。在這樣的現(xiàn)實面前，諸位應該如何自處？這的確是需要在步入社會之前好好思考一下的。我真誠地希望同學們步入社會時，自覺地摒棄這些丑陋現(xiàn)象，樹立正氣，移風易俗。這里我不由得又想起孔子。

孔夫子將富貴和仁愛結合起來，對不仁愛得來的富貴深惡痛絕，主張一個人要成為君子，就必須有仁愛，君子在任何環(huán)境下都不能離開它；他甚至希望有仁愛之心的人才能享受富貴。《論語·里仁》：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！边@里的意思是說，富裕和顯貴，這是人們想得到的東西；但是，如果不實行仁愛之道而得到了這些實惠，就不應該占有它們。貧窮和卑賤，這是人們討厭得到的東西；但是，如果不是實行仁愛之道而得到了這些，這樣的人就該貧窮和卑賤。君子如果離開了仁愛，他憑什么能成就君子的名聲呢？君子連吃一頓飯的工夫也不要違背仁愛，倉促之間也不要違背仁愛，遇到挫折時也不要違背仁愛?？追蜃拥脑掚y道只是警示世人嗎？難道不是孔子對人與社會發(fā)展規(guī)律的總結嗎？

面對上面所說的這些社會弊端，回過頭來思考一下以上的兩種話題，我深感咱們的畢業(yè)生肩上的擔子很重很重，也深感咱們的畢業(yè)生正趕上了創(chuàng)造新文化的好時代。親愛的同學們，無論你將來從事什么工作，我都鄭重地提醒你們：請別忘了士人的道義和擔當。我期待著大家為傳承中華文明、傳承我們鐘愛的母語文化取得自己的實績。到時候，你們回來喝慶功酒，別忘了也招呼我一聲，我要跟大家同樂。

（作者系北京大學中文系教授，本文系作者于北大中文系2017屆畢業(yè)生的畢業(yè)典禮上的演講。）endprint