徐玥

摘 要：“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”、“日暮蒼山遠(yuǎn)、天寒白屋貧”、“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，詩(shī)歌之美，不僅限于一處，而最令人回味無(wú)窮的，便是古詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的“悠遠(yuǎn)意境”?！安删諙|籬下、悠然見(jiàn)南山”、“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”、“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，陶淵明的詩(shī)歌，流露出自然古樸、悠遠(yuǎn)淡漠之美。從某種角度來(lái)說(shuō)，陶淵明即是魏晉風(fēng)度的一大鮮明寫(xiě)照，而陶淵明的詩(shī)歌作品，則是古代文學(xué)悠遠(yuǎn)意境的“集大成者”。本文從詩(shī)人陶淵明的詩(shī)歌作品出發(fā)，結(jié)合到陶淵明的生活環(huán)境和理想追求，從陶淵明詩(shī)歌作品管窺古代文學(xué)悠遠(yuǎn)之美于一斑。

關(guān)鍵詞：陶淵明；詩(shī)歌；古代文學(xué)；悠遠(yuǎn)美

詩(shī)歌是古代文學(xué)作品的一種重要表現(xiàn)形式，其以字句凝練和意境悠遠(yuǎn)而著稱(chēng)。陶淵明是我國(guó)晉代的著名詩(shī)人，其詩(shī)歌言簡(jiǎn)意賅而引入回味無(wú)窮。陶淵明歸隱田園之后，他的許多詩(shī)歌作品都反映了田園生活的質(zhì)樸、恬淡和悠遠(yuǎn)，為此，以陶淵明的詩(shī)歌作品為出發(fā)點(diǎn)，探究中國(guó)古代文學(xué)悠遠(yuǎn)之美具有很強(qiáng)的實(shí)踐價(jià)值。

一、陶淵明的生活環(huán)境和理想追求

朱自清曾說(shuō)過(guò)，情寓于中，自然要發(fā)之于外。詩(shī)歌則是古人抒發(fā)某種思想感情的直接載體，寓情于景，寓景于詩(shī)，詩(shī)歌全面真切而又細(xì)致地表達(dá)了詩(shī)人的情感訴求。為此，探究陶淵明的詩(shī)歌作品之前，十分有必要對(duì)陶淵明的生活環(huán)境和其個(gè)人的理想追求進(jìn)行分析。

陶淵明是我國(guó)東晉時(shí)期的大詩(shī)人、辭賦家，其又名潛，字元亮，謚號(hào)靖節(jié)先生，別號(hào)五柳先生。陶淵明是中國(guó)歷史上第一位田園詩(shī)人，他的詩(shī)歌作品對(duì)后世田園詩(shī)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的影響。陶淵明自幼學(xué)習(xí)儒家和道家經(jīng)典，其身上兼具儒道兩家的修養(yǎng)，這也是其生性恬淡、歸隱田園的一個(gè)重要因素（少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山）。在陶淵明二十歲時(shí)，其踏上了仕宦征程，想要以此謀生。為生活所迫，陶淵明出任了許多低級(jí)官職，但由于官職與其性格和理想追求相悖，陶淵明在短暫任職后便辭官歸去。如此反復(fù)一段時(shí)間后，陶淵明懷著一種矛盾的心情（一方面，陶淵明懷著匡時(shí)濟(jì)世的抱負(fù)準(zhǔn)備在仕途上有所作為，另一方面，在出仕后其又市場(chǎng)眷戀田園的歸隱生活）開(kāi)始了其新的征程，在之后的幾年內(nèi)，陶淵明一直過(guò)著“亦仕亦耕”的生活，在這段時(shí)間內(nèi)，陶淵明逐漸厭倦了官場(chǎng)生活，在最后一次出任彭澤縣令后，做《歸去來(lái)兮辭》，正式開(kāi)啟了他田園歸隱生活。

陶淵明不僅是中國(guó)古代的大詩(shī)人，其更是中國(guó)古代的大思想家?？v觀陶淵明的一生，其并非生來(lái)便是“隱士”。陶淵明最初也有著古代讀書(shū)人“修身齊家治國(guó)”的崇高理想（這是其出仕的一個(gè)重要原因），而另一方面，當(dāng)時(shí)官宦生活的黑暗、官場(chǎng)秩序的混亂等因素均遏制了陶淵明想要在仕途上有所作為的意圖。于是陶淵明開(kāi)始寄情山水，回味恬淡的田園風(fēng)光。在“亦仕亦耕”一段時(shí)間后，陶淵明徹底與虛偽黑暗的官場(chǎng)生活決裂，長(zhǎng)耕于農(nóng)畝之中。

二、陶淵明的詩(shī)歌作品與古代文學(xué)悠遠(yuǎn)之美的聯(lián)系

（一）陶淵明的詩(shī)歌作品

陶淵明共傳世詩(shī)歌125首，文章12篇，這些作品都被收錄于《陶淵明集》中。 陶淵明的詩(shī)歌作品大致上可以分為三類(lèi)，第一類(lèi)是飲酒詩(shī)。陶淵明也是中國(guó)歷史上第一位大量以“飲酒”為題材寫(xiě)詩(shī)的詩(shī)人，其飲酒詩(shī)中以一種“醉者”的身份或委婉、或尖銳地批判了官場(chǎng)生活的虛偽和黑暗，同時(shí)“借酒消愁”，抒發(fā)自身的困頓和苦悶；此外，陶淵明的飲酒詩(shī)也表現(xiàn)了其歸隱田園后的閑適恬淡的意境。陶淵明的飲酒詩(shī)中最為膾炙人口的莫過(guò)于《飲酒》（其五）：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！钡诙?lèi)是詠懷詩(shī)。陶淵明的詠懷詩(shī)以《雜詩(shī)》和《讀山海經(jīng)》為代表，這些詩(shī)歌作品大都表現(xiàn)了詩(shī)人官場(chǎng)困頓的失落、苦悶以及高潔孤傲、不與世俗同流的情懷。《讀山海經(jīng)》（節(jié)選）：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在?！?。第三類(lèi)是田園詩(shī)。田園詩(shī)是陶淵明傳世最廣、數(shù)量最大、文學(xué)成就最高的詩(shī)歌作品。陶淵明的田園詩(shī)大都抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)于田園生活的熱愛(ài)，對(duì)于勞動(dòng)人民的友好以及對(duì)于心中理想世界的追求和向往（這在辭賦《桃花源記》中尤為明顯）。田園詩(shī)以《歸園田居》最為有名，其代表作為《歸園田居》（其三）：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然?！?/p>

（二）從陶淵明的詩(shī)歌作品看古代文學(xué)悠遠(yuǎn)之美——以《飲酒其五》為例

古人作詩(shī)講究言詞凝練而意境深遠(yuǎn)，這里的深遠(yuǎn)意境即是我們常說(shuō)的“悠遠(yuǎn)之美”。而陶淵明的“飲酒詩(shī)”以及“田園詩(shī)”則是古代文學(xué)“悠遠(yuǎn)之美”的形象代表。以陶淵明的《飲酒其五》為例。這首詩(shī)是陶淵明最為膾炙人口的詩(shī)歌作品之一，其言詞精煉而充滿哲理，充分體現(xiàn)了中國(guó)古代文學(xué)作品的雋永和悠遠(yuǎn)。“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧?！遍_(kāi)頭的這一句詩(shī)首先便引人好奇和思考，在人家繁多的地方建房子居住，怎么可能沒(méi)有“車(chē)馬之喧”呢。“問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏?！边@句詩(shī)則很好地給出了答案，只要心境遠(yuǎn)離塵世，雖身處鬧市也如同地處幽遠(yuǎn)?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”。這是整首詩(shī)歌的精華所在，看似平淡無(wú)奇，細(xì)思而極有味道。需要指出的是，學(xué)術(shù)界大多數(shù)學(xué)者將“悠然見(jiàn)南山”這里的“見(jiàn)”作“現(xiàn)”（讀作xian）解釋?zhuān)鉃槟仙酵蝗怀霈F(xiàn)在眼前，詩(shī)歌上句為我們描繪出了一副閑適恬淡的“采菊畫(huà)面”，而下句南山的突然出現(xiàn)則給人其強(qiáng)烈的“恍若隔世”之感，上下兩句相結(jié)合有“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”之妙。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”這句詩(shī)，表面上描述的是詩(shī)人歸隱田園的生活，而實(shí)際上則是詩(shī)人“發(fā)之于外”的對(duì)于田園生活那種舒適、樸質(zhì)、恬淡情調(diào)的真切喜愛(ài)?！吧綒馊障?，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！痹?shī)人所追求的理想與理念即在仰止之間的自然風(fēng)光之中，等待詩(shī)人想要真正解釋何為“真意”之時(shí)，又已“忘言”。最后一句時(shí)給人以“只可意會(huì)不可言傳”之感，與“曲終不知人在否，余音嘹亮尚飄空”有異曲同工之妙。

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