摘 要:中國深厚的文化底蘊是文化創(chuàng)意的源泉,在創(chuàng)客教育中引入非遺文化創(chuàng)新項目,既能夠為高校創(chuàng)客項目提供靈感來源和創(chuàng)作題材,又能夠為傳承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出的新的思路。
關(guān)鍵詞:創(chuàng)客教育;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承;創(chuàng)新
基金項目:2014年江西省教育廳人文社會科學(xué)項目“萍鄉(xiāng)儺面具非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和開發(fā)研究”(YS1410)研究成果之一。
目前隨著創(chuàng)客文化在網(wǎng)絡(luò)上興起,高校內(nèi)掀起了一陣創(chuàng)客熱潮,大學(xué)生也成為最具創(chuàng)造力和潛能的創(chuàng)客群體。創(chuàng)客教育對于大學(xué)生來說既是一次機遇、也是一次挑戰(zhàn),創(chuàng)客文化的靈魂說到底就是創(chuàng)新能力的展現(xiàn),傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新在于站在新角度、利用新技術(shù)、新創(chuàng)意對文化資源進行重構(gòu)再創(chuàng)造,這樣的探索是具有實際意義的。
1 創(chuàng)客與高校創(chuàng)客教育
1 創(chuàng)客
創(chuàng)客英文是“Maker”,是指具備無限創(chuàng)意, 同時又能把創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品實物的人,他們不以追求實際利益為目的,而是為了共同的理想和愛好[1]。創(chuàng)客以自己的興趣作為創(chuàng)作的原動力,往往敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、質(zhì)疑權(quán)威,希望建立平等自由的理想社交模式,希望通過不同領(lǐng)域的平等交流來獲取新的靈感和啟發(fā)[2]。
2 大學(xué)創(chuàng)客的發(fā)展優(yōu)勢
(1)大學(xué)創(chuàng)客文化
創(chuàng)客文化英文可以說成“maker culture”,即 “自己動手文化”,其中糅合了科技、創(chuàng)新和實踐的元素,具體表現(xiàn)為開放、共享、分權(quán)和對技術(shù)的崇拜[3],在大學(xué)校園發(fā)展“創(chuàng)客文化” 有利于培養(yǎng)同學(xué)的動手實踐能力,鼓勵其挑戰(zhàn)傳統(tǒng)模式,積極利用自身資源進行實踐創(chuàng)新。
(2)互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢
創(chuàng)客通過在創(chuàng)客空間平臺的線上和線下的互動來共享自己的創(chuàng)意設(shè)計,不斷改進產(chǎn)品,同時互聯(lián)網(wǎng)另一端專門的生產(chǎn)商就可以將其創(chuàng)意設(shè)計稿變?yōu)楫a(chǎn)品[4]。這樣的互動模式大大突破了以往的生產(chǎn)制作限制。
(3)眾籌平臺優(yōu)勢
眾籌模式給創(chuàng)客們的夢想帶來了無限的可能,作為一種向大眾融資的新興方式,高校創(chuàng)客教育可以引導(dǎo)大學(xué)生通過眾籌模式開啟式自己的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)之路,這樣的模式能夠有效的為大學(xué)生創(chuàng)客們解決創(chuàng)業(yè)初期的資金難題。
2 問題與挑戰(zhàn)
1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要創(chuàng)新模式
中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)量多達87萬項,這在世界都是絕無僅有的,可無奈非遺文化數(shù)量龐大,而且也面臨后繼無人、資金不夠、保護方式過于單一、創(chuàng)新模式不成熟等因素等,整體上看非遺文化的傳承和創(chuàng)新工作都并不理想。目前以智育為中心的教育體制和評價制度下,各高校并沒有完全重視非遺文化的課程體系設(shè)置和教學(xué)考核[5]。
2 創(chuàng)客實踐課程體系尚未成熟
作為剛剛興起的創(chuàng)客文化,在大部分大中院校中還未形成成熟的課程體系,同時在進入大學(xué)前大部分學(xué)生接受的都是傳統(tǒng)應(yīng)試教育體制,單一機械的學(xué)習(xí)方式忽視了學(xué)生的綜合創(chuàng)新能力的培養(yǎng),這也是大學(xué)創(chuàng)新實踐效果一直不太理想的原因之一。
3 資源配置不夠?qū)I(yè)
從目前客觀狀況來看大學(xué)老師的工作主要分為兩部分---專業(yè)知識教授與研究,教師們大都比較擅長課堂理論知識的講授,一定程度上缺乏創(chuàng)客實踐以及創(chuàng)新教學(xué)方面的經(jīng)歷和指導(dǎo)能力,相關(guān)的社會實踐體驗較少。
3 創(chuàng)新與傳統(tǒng)
1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新理念深入校園
在課堂中循序漸進的將傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)融入教學(xué)體系中,結(jié)合創(chuàng)客實踐課程,依靠大學(xué)的文化平臺和專業(yè)優(yōu)勢,“以創(chuàng)客教育為主體,以專業(yè)知識為依托,以非遺文化為對象”的教學(xué)理念,積極的推動開展中國非物質(zhì)遺產(chǎn)文化的傳承和創(chuàng)新。
2 高校創(chuàng)客教育模式的基本構(gòu)架
傳統(tǒng)文化與專業(yè)知識的合作創(chuàng)新需要多樣化教育理論的支撐,創(chuàng)客教學(xué)框架大致可分為項目教育理論、創(chuàng)新教育理論、體驗教育理論、自我動手理論、信息技術(shù)融合理論等五個部分。這是以創(chuàng)客教育為中心而建立的重要核心教學(xué)理念。項目教學(xué)采用的是項目結(jié)合課堂的互動模式,導(dǎo)師作為項目的指引人,指揮學(xué)生去開展傳統(tǒng)非遺文化的調(diào)研,以非遺文化作為切入點進行思考探索,進而與專業(yè)結(jié)合提出可能性創(chuàng)新方案,項目教學(xué)也是目前較為普遍的教學(xué)改革模式[6]。
3 培養(yǎng)專業(yè)的創(chuàng)客師資團隊
我們可以考慮從教學(xué)團隊中專門培養(yǎng)一小部分專業(yè)型和兼職型兩類教師來應(yīng)對創(chuàng)客教育和非遺文化中師資不足的問題,讓一部分思想活躍,創(chuàng)新型的年輕教師從傳統(tǒng)的教學(xué)模式中跳脫出來,進行創(chuàng)客與創(chuàng)新的大膽嘗試性互動教學(xué)。另一部分老師則可以借助大學(xué)平臺,邀請社會創(chuàng)客進行兼職教學(xué)。
4 學(xué)習(xí)方式和態(tài)度的改變
創(chuàng)客教育的核心就是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和學(xué)習(xí),如何轉(zhuǎn)變中國學(xué)生被動式的機械型學(xué)習(xí)方式,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識,以及對本國傳統(tǒng)文化的探索和學(xué)習(xí)熱情,就必須要轉(zhuǎn)變單一的課堂學(xué)習(xí)模式,進行多領(lǐng)域的拓展和合作,將學(xué)習(xí)能力最大化提升---向發(fā)現(xiàn)型學(xué)習(xí)和研究型學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變[7],要求大學(xué)生去探索傳統(tǒng)文化的亮點,立足于新的角度進行創(chuàng)新化設(shè)計。
4 結(jié)論
創(chuàng)客教育的核心是創(chuàng)新理念的設(shè)計與實現(xiàn)。實際就是將創(chuàng)客教育作為傳統(tǒng)文化的載體,肩負起了非遺文化的延續(xù)和創(chuàng)新責(zé)任,非遺文化本身并不具有直接的經(jīng)濟產(chǎn)出,需要依靠創(chuàng)客教育對非遺文化進行二次創(chuàng)新設(shè)計,發(fā)掘其文化價值,將非遺文化精髓進行價值最大化的創(chuàng)新設(shè)計和探索。
參考文獻
[1](美)克里斯·安德森.創(chuàng)客:新工業(yè)革命[M].中信出版社,2012,(12)
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[5]陳又林.高校藝術(shù)教育作為保護與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效途徑研究[J].四川教育學(xué)報2010(8)11
[6]周如俊.基于創(chuàng)客教育理念的高校藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)模式研究[J].教育理論與實踐,2016,(24)
[7]黃兆信,趙國靖,洪玉管.高校創(chuàng)客教育發(fā)展模式[J].高等工程教育研究,2015,(04)
作者簡介
倪倩(1982-),女,江蘇無錫人,南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院,講師,研究方向:視覺傳達、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。endprint