雷恒星 王芳

(成都體育學(xué)院 四川成都 610041)

淺議在實(shí)現(xiàn)民族文化復(fù)興背景下的幼兒武術(shù)教育①

雷恒星 王芳

(成都體育學(xué)院 四川成都 610041)

該文通過(guò)查閱文獻(xiàn)資料,從幼兒武術(shù)教育的實(shí)際情況出發(fā),探究在實(shí)現(xiàn)民族文化復(fù)興的背景下開(kāi)展幼兒武術(shù)教育的意義以及面臨的現(xiàn)實(shí)困境,并提出相應(yīng)的對(duì)策。旨在通過(guò)改善幼兒武術(shù)教育水平,加強(qiáng)幼兒民族自豪感,近而達(dá)到傳承歷史民族文化,凝聚民族精神的效果。

幼兒武術(shù) 民族文化 教育

文化是民族的血脈和人民的精神家園,提高國(guó)家文化軟實(shí)力,發(fā)揮文化的引領(lǐng)作用,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要舉措。武術(shù)是富含中國(guó)民族特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,提倡幼兒練習(xí),對(duì)武術(shù)傳承意義巨大。幼兒教育是國(guó)民教育體系中最重要、最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié),做好幼兒教育,對(duì)孩子的成長(zhǎng)和國(guó)家的發(fā)展都十分關(guān)鍵。在學(xué)前教育階段開(kāi)展武術(shù)運(yùn)動(dòng),能夠鍛煉孩子的協(xié)調(diào)性、靈活性,塑造健康挺拔的外形氣質(zhì)。通過(guò)武術(shù)練習(xí),從小培養(yǎng)孩子獨(dú)立自主的生活習(xí)慣和吃苦耐勞的堅(jiān)毅品質(zhì)。幼兒是整個(gè)民族文化復(fù)興的根基,實(shí)行幼兒武術(shù)教育是實(shí)現(xiàn)中華民族文化偉大復(fù)興的關(guān)鍵。

1 幼兒武術(shù)教育的概述

幼兒武術(shù)教育是指通過(guò)武術(shù)教學(xué)和練習(xí),有計(jì)劃、有步驟地促進(jìn)幼兒身體和智力正常發(fā)育的教育行為。教育是文化傳遞最基本的途徑,武術(shù)教育是武術(shù)文化與現(xiàn)代教育的結(jié)合,武術(shù)教育是武術(shù)文化傳遞最直接的方式,幼兒武術(shù)教育更是其根基。

1.1 幼兒武術(shù)教育的內(nèi)容

幼兒時(shí)期是重要而敏感的時(shí)期,幼兒武術(shù)教學(xué)內(nèi)容與方式應(yīng)慎重選擇。既不能照舊全搬,更不能視傳統(tǒng)為陳舊,而是要取其精華,去其糟粕,落實(shí)文化傳承建設(shè),實(shí)現(xiàn)教育理想和民族文化的復(fù)興。幼兒武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容主要包括：武術(shù)禮儀、技術(shù)動(dòng)作、武術(shù)游戲、武德故事以及藝術(shù)欣賞,這些均可在音樂(lè)或伴奏下進(jìn)行。

1.2 幼兒武術(shù)教育的意義

武術(shù)是人類的一種肢體語(yǔ)言,通過(guò)肢體動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)人的精、氣、神的藝術(shù)。幼兒武術(shù)教育則是通過(guò)教授幼兒這門(mén)藝術(shù),來(lái)反映人們的思想、情感及社會(huì)生活的藝術(shù)。它能使幼兒對(duì)此產(chǎn)生濃厚的興趣,培養(yǎng)兒童對(duì)武術(shù)美的感受力和創(chuàng)造力,從而促進(jìn)幼兒健康的體魄、人格和個(gè)性,促進(jìn)全面發(fā)展。幼兒武術(shù)教育可以使幼兒直觀感受和接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)幼兒對(duì)民族文化的熱愛(ài)和民族自豪感。

2 幼兒武術(shù)教育對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義

幼兒武術(shù)教育本身就是傳統(tǒng)文化的傳承過(guò)程。近年來(lái)受西方文化浪潮的沖擊,很多我國(guó)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目逐漸邊緣化,而一些外來(lái)項(xiàng)目受到熱捧。在這樣的背景下,對(duì)幼兒進(jìn)行武術(shù)教育,有利于傳承和弘揚(yáng)中華民族文化,推動(dòng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的繁榮發(fā)展;弱化傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的矛盾。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的矛盾是中國(guó)文化現(xiàn)代化的重要矛盾。解決好該矛盾是實(shí)現(xiàn)中華民族文化的偉大復(fù)興的關(guān)鍵。幼兒是民族的希望,實(shí)行幼兒進(jìn)行武術(shù)教育,可以強(qiáng)化幼兒對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí),減少現(xiàn)代文化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖突,更好地發(fā)展和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化;加強(qiáng)幼兒傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。武術(shù)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物,凝結(jié)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)和宗教學(xué)等文化,具有鮮明的民族特色,在幼兒時(shí)期進(jìn)行武術(shù)教育,有利于孩子樹(shù)立正確的人生態(tài)度、培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)。

3 幼兒武術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)困境

3.1 武術(shù)文化傳承和藝術(shù)審美的整體性難以保障

由于當(dāng)今社會(huì)生活方式的改變,武術(shù)已經(jīng)不再是生活所必須,很多人認(rèn)為武術(shù)就是花拳繡腿,武術(shù)的實(shí)用價(jià)值逐漸被忽略。幼兒武術(shù)教育也越來(lái)越被體育化,兒童對(duì)競(jìng)技武術(shù)的認(rèn)識(shí)也僅僅停留在名稱上,對(duì)武術(shù)傳統(tǒng)和武術(shù)文化更是很陌生。因此,在幼兒武術(shù)教學(xué)過(guò)程中,注重武術(shù)藝術(shù)審美的同時(shí),還要加強(qiáng)武術(shù)文化的傳承。

3.2 技擊性的弱化使得幼兒對(duì)武術(shù)技擊動(dòng)作的理解難度加大

武術(shù)是人類生存需要發(fā)展而來(lái)的,從原始時(shí)代的捕獵到后來(lái)的封建社會(huì)的戰(zhàn)爭(zhēng)等,都是促發(fā)和發(fā)展武術(shù)的客觀歷史條件。這些條件都直接表現(xiàn)出武術(shù)最根本的性質(zhì)——技擊性。但是在武術(shù)的傳承與教學(xué)過(guò)程中,人們更多的在意動(dòng)作的套路而淡忘其技擊性,這容易導(dǎo)致幼兒對(duì)武術(shù)的理解僅停留在肢體動(dòng)作上,不能深層次體會(huì)到武術(shù)技擊動(dòng)作的內(nèi)涵,致使武術(shù)教育的目的很難達(dá)到。

3.3 不重視武德教育

俗話說(shuō)：“未先學(xué)藝先學(xué)禮,未先習(xí)武先習(xí)德”。武德是指長(zhǎng)期以來(lái)在習(xí)武群落中形成的對(duì)習(xí)武者的行為規(guī)范要求,它能協(xié)調(diào)武者的人際關(guān)系,影響著習(xí)武者的各類活動(dòng)。但如今幼兒武術(shù)教育中,部分武術(shù)教師重形而輕德,著重教導(dǎo)套路動(dòng)作的技巧而忽略武德教育。幼兒天生活潑好動(dòng)、辨別是非能力較差,若不重視武德教育,提升個(gè)人修養(yǎng),可能會(huì)變得好斗而蠻橫,失去了教育的目的。

3.4 師資力量薄弱

幼兒是一個(gè)特殊的群體,對(duì)幼兒武術(shù)教師的素養(yǎng)要求較高。但現(xiàn)實(shí)中幼兒武術(shù)教師的能力和水平參差不齊,有的自身技能水平較高但缺乏教學(xué)能力,有的對(duì)武術(shù)文化的理解不夠,更甚至教師自身能力較差誤導(dǎo)學(xué)生。幼兒武術(shù)教師師資力量的的滯后嚴(yán)重影響幼兒武術(shù)教育的操作。

4 對(duì)策與建議

4.1 豐富武術(shù)教學(xué)內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化傳承與藝術(shù)審美的整體性

在幼兒武術(shù)教學(xué)中,應(yīng)該豐富武術(shù)教學(xué)內(nèi)容,提升武術(shù)傳統(tǒng)和武術(shù)文化的地位,減少競(jìng)技武術(shù)術(shù)語(yǔ)的出現(xiàn),使學(xué)生在感受武術(shù)藝術(shù)之美的同時(shí),傳播完整的武術(shù)文化。

4.2 強(qiáng)化幼兒對(duì)武術(shù)技擊性的理解,以賽促學(xué)弘揚(yáng)武術(shù)文化

武術(shù)的精髓在于其技擊美,強(qiáng)化幼兒對(duì)武術(shù)技擊性的理解,對(duì)武術(shù)的傳承有著積極的作用。因此,在幼兒武術(shù)教學(xué)中,可以適當(dāng)模仿真實(shí)的技擊環(huán)境,搭建賽臺(tái),根據(jù)幼兒的身體素質(zhì)設(shè)置比賽規(guī)則,激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的興趣,實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化和武術(shù)精神的同步傳承。

4.3 加強(qiáng)武德教育

武德教育對(duì)幼兒的成長(zhǎng)以及民族文化的傳承有著不可磨滅的作用,因此,在幼兒的武術(shù)教學(xué)中要重新審視武德的價(jià)值,加強(qiáng)武德的培養(yǎng),對(duì)幼兒人格的培養(yǎng)以及武術(shù)技能的學(xué)習(xí)都有很大的幫助。

4.4 加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè),培養(yǎng)高素質(zhì)武術(shù)教師

教師是文化傳授者,只有加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè),培養(yǎng)出一大批高水平、高素質(zhì)武術(shù)教師,才能從源頭解決幼兒武術(shù)教育中出現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容短缺、方法錯(cuò)誤等問(wèn)題,使幼兒可以從小接受正規(guī)、全面的武術(shù)教育,從而提高幼兒學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性,增加民族自豪感。

5 結(jié)語(yǔ)

武術(shù)是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和哺育中發(fā)展起來(lái)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,它吸收和滲透了中華民族的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律和風(fēng)俗等多種文化形態(tài),在某種意義上,武術(shù)又代表傳統(tǒng)文化優(yōu)秀特質(zhì)的文化精髓,是民族文化的重要載體。幼兒是民族的希望和未來(lái),讓幼兒接受武術(shù)教育,對(duì)培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族精神有著巨大的作用。但阻礙幼兒武術(shù)教育順利開(kāi)展的因素還有很多,只有在幼兒武術(shù)教育中全面滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育,把培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族精神納入武術(shù)教育的全過(guò)程,不斷加強(qiáng)幼兒對(duì)民族文化的熱愛(ài)和民族自豪感,在無(wú)形中傳承武術(shù)文化,才能更好地發(fā)展幼兒武術(shù)教育。

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Talking About the Revive of National Culture Under the Background of Child Martial Arts Education

Lei Henxing Wang Fang
(Chengdu Sport University, Chengdu Sichuan,610041,China)

This article through the literature review, from the actual situation of children’s martial arts education, explore the significance of the development of children’s martial arts education in the context of the revival of national culture and the reality of the plight, and put forward the corresponding countermeasures. Aims to improve the level of children’s martial arts education, to strengthen the children’s sense of national pride, and to achieve the heritage of the history of national culture, the cohesion of the national spirit.

Chlid martial arts; National culture; Education

G80

A

2095-2813(2017)05(b)-0211-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.14.211

雷恒星（1991，4—）,男,漢,陜西丹鳳人,碩士研究生在讀,研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。

王芳(1990—),女,漢，陜西丹鳳人,在讀研究生,研究方向：武術(shù)文化。