楊尚運(yùn)

(西北師范大學(xué)體育學(xué)院2016級(jí)體育教學(xué) 甘肅蘭州 730070)

傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)健身養(yǎng)生功能與當(dāng)代價(jià)值的分析

楊尚運(yùn)

(西北師范大學(xué)體育學(xué)院2016級(jí)體育教學(xué) 甘肅蘭州 730070)

健康長(zhǎng)壽是人類永恒的追求,是促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展和家庭美滿幸福的第一需要,更是人生最大的財(cái)富。該文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、觀察法等研究方法,探討中國傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生健身術(shù)的功能與當(dāng)代價(jià)值。提升我國傳統(tǒng)健身養(yǎng)生的地位,使人們達(dá)到健康長(zhǎng)壽,提高生活質(zhì)量等全面發(fā)展的目的。

傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù) 健身 養(yǎng)生

如今的的生活是一個(gè)快節(jié)奏、高壓力的生活。每天超負(fù)荷的工作下還要面對(duì)著社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)。鍛煉身體的時(shí)間得不到保障,大多數(shù)人都患上了一種病——文明病。所以,人們?cè)诓粩鄬で蠼】档男碌姆绞?希望通過一些新的方式擁有更加健康的身體。傳統(tǒng)的導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)不僅能夠治病保健,并且能夠強(qiáng)身健體。其本身所具有的價(jià)值對(duì)個(gè)人本身和社會(huì)整體的健康水平都有著積極的影響[1]。

1 傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)健身養(yǎng)生的功能

導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)是一種傳統(tǒng)的養(yǎng)生方法,它主要是借助于四肢的運(yùn)動(dòng)來達(dá)到健身的效果。同時(shí)呼吸運(yùn)動(dòng)、按摩等要相互配合才可以達(dá)到養(yǎng)生的目的。不斷融入和運(yùn)用古代醫(yī)學(xué)的理論知識(shí),是中國傳統(tǒng)體育的優(yōu)秀代表和中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的集中反映。導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)的方法有很多,講求的是“三調(diào)合一”的技法理念,要求保精養(yǎng)氣、調(diào)心養(yǎng)神。所謂的“三調(diào)合一”指的是身、息、心的調(diào)和,以及精、氣、神三者的完美融合[2]。形體與內(nèi)心的完美配合,每個(gè)環(huán)節(jié)都是缺一不可。只有達(dá)到內(nèi)外兼修,才能很好的調(diào)理生息。

1.1 導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)的“調(diào)身”的功能

調(diào)身,是指調(diào)整控制身軀,保持一定的姿勢(shì),以幫助入靜。通過肢體動(dòng)作使人處于松靜自然的狀態(tài),打通脈絡(luò),使氣與血可以很好的流通,進(jìn)而使人神清氣爽,活血舒筋。對(duì)于調(diào)身的方法基本上都是一致的,兩腳平行站立,身體放松,兩臂自然下垂,呼吸勻暢,然后逐漸的進(jìn)入狀態(tài)。當(dāng)我們?cè)谡{(diào)身的時(shí)候一定要專心致志,抓住動(dòng)作要領(lǐng)做好每一個(gè)動(dòng)作。特別忌諱動(dòng)作變形,且達(dá)不到練功的效果,還會(huì)適得其反。

1.2 導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)的“調(diào)息”的功能

調(diào)息,是指在練功的過程中調(diào)整和控制呼吸。在練功過程中,練功者要結(jié)合自己的動(dòng)作與身體狀況來調(diào)控呼吸的快慢與節(jié)奏。在規(guī)范動(dòng)作的基礎(chǔ)上,配合好自己的身體,找到適合自己的呼吸方式。在練習(xí)過程中一定要將呼吸與動(dòng)作配合一致,動(dòng)作、姿態(tài)一定嚴(yán)格按照規(guī)定,呼吸的時(shí)候要做到“細(xì)、靜、勻、長(zhǎng)”,以逐步達(dá)到“無聲無息、出入綿綿、若存若亡”的境地。鍛煉時(shí)要順其自然,不可急于求成,以免出現(xiàn)偏差[3]。經(jīng)過調(diào)息這一環(huán)節(jié)可以使人有效的吸收大自然的清新空氣,吐出體內(nèi)的污濁之氣,對(duì)于調(diào)理人體器官有很大的益處。

1.3 導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)的“調(diào)心”的功能

調(diào)心,是指對(duì)自我意識(shí)和思維活動(dòng)主動(dòng)地進(jìn)行調(diào)整和控制,并使之達(dá)到練功的要求和目的。是最重要也是最后一步。之前的調(diào)身與調(diào)息是為了這一步打好基礎(chǔ)的。調(diào)心可以使人注意力集中,排除內(nèi)心一切私心雜念,做到“清心寡欲”。通過調(diào)心,增強(qiáng)對(duì)生命運(yùn)動(dòng)的調(diào)節(jié)控制和運(yùn)用能力,達(dá)到心無雜念和入靜養(yǎng)神的目的。要達(dá)到“調(diào)心”的目的最主要的就是“入靜”,就是通過意守的方法,變“胡思亂量”為“確信不疑”,再進(jìn)一步做到“無思無想”,這是動(dòng)中求靜的方法。要求練功者有意識(shí)的去排除心中一切雜念,心平氣和的達(dá)到“入靜”的狀態(tài)[4]。

2 傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)當(dāng)代健身養(yǎng)生價(jià)值

從古至今,傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)被用來保健和預(yù)防疾病,而且中醫(yī)思想也同時(shí)被應(yīng)用到了養(yǎng)生中。傳統(tǒng)導(dǎo)引健身術(shù)充分利用導(dǎo)引行氣的保健與康復(fù)方法方面均具有現(xiàn)代醫(yī)療保健價(jià)值和科學(xué)的實(shí)用價(jià)值[5]。從運(yùn)動(dòng)形式來看,導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)可分為兩種:一是“以靜為主”的修心養(yǎng)性派;二是“以動(dòng)為主”的強(qiáng)身健體派。這兩種主要運(yùn)動(dòng)方式的預(yù)防保健價(jià)值體現(xiàn)在通過導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)的鍛煉達(dá)到精神的虛靜,并由此達(dá)到對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)中的副交感神經(jīng)的鍛煉。并且通過調(diào)節(jié)呼吸系統(tǒng)的基本功能來降低人體的基礎(chǔ)代謝率,使人們?cè)陂L(zhǎng)期的鍛煉中得到整體補(bǔ)益、防病的效果。

2.1 導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)對(duì)身體素質(zhì)的影響

人的身體素質(zhì)是指人體在體育運(yùn)動(dòng)、勞動(dòng)和活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的機(jī)能能力,如力量、速度、耐力、靈敏、柔韌等。而傳統(tǒng)的導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)正是在以上幾個(gè)方面來進(jìn)行肢體運(yùn)動(dòng)與呼吸、心理等方面的相互融合,從而在整體上提高身體素質(zhì)。

2.2 導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)對(duì)呼吸系統(tǒng)的調(diào)節(jié)

呼吸系統(tǒng)是人體和外界進(jìn)行氣體交換的器官的總稱。傳統(tǒng)的導(dǎo)引養(yǎng)生技術(shù)是能夠體現(xiàn)動(dòng)靜結(jié)合,形神兼?zhèn)?注重呼吸與“三調(diào)”的相互配合。并且在經(jīng)過身、息、心3個(gè)方面的協(xié)調(diào),達(dá)到三方合一的和諧狀態(tài)。

2.3 導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)對(duì)血液系統(tǒng)的作用

肢體的運(yùn)動(dòng)不僅能夠?qū)怏w充分舒展,并且能夠從體內(nèi)達(dá)到相互碰撞擠壓來對(duì)內(nèi)部的人體器官達(dá)到相對(duì)的按摩的做用。使人體心臟的血液輸出量增大,促進(jìn)血液循環(huán)。

2.4 導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)對(duì)神經(jīng)、免疫系統(tǒng)的調(diào)節(jié)

傳統(tǒng)的導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)的具體圍繞著一個(gè)“靜”字,這種入靜的狀態(tài)對(duì)人體具有積極的影響。減少一些負(fù)面情緒提高人體免疫力,使人體的免疫系統(tǒng)的功能更加強(qiáng)大,能夠?qū)θ梭w生理機(jī)能起到宏觀調(diào)控的作用。

2.5 導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)對(duì)心理健康的積極影響

導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)中的調(diào)心鍛煉能夠調(diào)節(jié)大腦的思維意識(shí)下的精神活動(dòng),讓大腦保持一個(gè)興奮的狀態(tài),從而使大腦細(xì)胞也進(jìn)行有序的工作。而導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)中的調(diào)身鍛煉,能夠從實(shí)際上放松人體的肌肉,還能通過這些適量的體育鍛煉來改善緊張煩躁的情緒。

2.6 導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)對(duì)現(xiàn)代文明病的防治價(jià)值

導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)“強(qiáng)身健體、延年益壽”的價(jià)值追求。由于社會(huì)生活壓力大競(jìng)爭(zhēng)激烈,使人們力心交瘁,常常處于亞健康狀態(tài)。人們享受著現(xiàn)代生活方便的同時(shí)也承受著“文明病”的憂愁。文明病又稱生活方式病,由于心腦血管疾病、癌癥、糖尿病和半身不遂等一些慢性、非傳染性的生理疾病的普遍發(fā)生。作為內(nèi)修外煉的傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù),其深邃內(nèi)涵既有從宏觀層面把握整體調(diào)攝人體的保健養(yǎng)生方法論指導(dǎo),且微觀層面上的系列導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)又極具療病功能。所以說,面臨人類健康所出現(xiàn)的現(xiàn)代文明病問題,傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)具有積極治療相關(guān)疾病的獨(dú)特價(jià)值。

3 結(jié)語

導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)是古人智慧的結(jié)晶。導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)通過調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的完美配合來使人體內(nèi)外兼修,調(diào)養(yǎng)生息,達(dá)到預(yù)防疾病,強(qiáng)身健體的最終目的[6]。導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)的研究運(yùn)用在醫(yī)療方面具有極大的指導(dǎo)意義。所以,我們應(yīng)加大對(duì)其的研究使它更好的造福于人類。

[1]馬列光主編.中國養(yǎng)生學(xué)[M].北京: 中國中醫(yī)藥出版社,2012.

[2]王曉倩,王英武.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下我國古代“導(dǎo)引養(yǎng)生功”之理論闡釋[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào):自然科學(xué)版,2013(36): 94-97.

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[5]李鳳,武仙竹.試論漢代導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)的淵源與早期在三峽的傳播[J].三峽論壇,2012(3):45-48,148.

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2095-2813(2017)04(b)-0199-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.11.199