楊帥帥

(天津商業(yè)大學(xué) 天津 300134)

淺談馬克思的自由思想

楊帥帥

(天津商業(yè)大學(xué) 天津 300134)

馬克思的自由觀內(nèi)容在馬克思理論體系當(dāng)中占有重要地位。談到自由二字時(shí)，不自覺地會(huì)和人連接在一起，因?yàn)樽杂墒琴x予人的一種特定內(nèi)涵。馬克思處在資本主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)期，馬克思了解當(dāng)時(shí)人們獲得的“自由”并不是真正的自由。馬克思從人的發(fā)展以及從人處在整個(gè)社會(huì)中的發(fā)展特點(diǎn)詮釋了馬克思理論體系當(dāng)中的自由觀，詮釋了什么是真正的自由。理解鉆研馬克思的自由觀對(duì)于構(gòu)建我國平等、自由的社會(huì)具有時(shí)代價(jià)值。

馬克思；自由；自由觀；價(jià)值

1 從時(shí)間順序淺談馬克思的自由觀

馬克思起初對(duì)自由一詞有了認(rèn)識(shí)是在《萊茵報(bào)》與《博士論文》中闡釋的。馬克思指出“自由主義肩上的華麗斗篷掉下來了，極其可惡的專制制度已赤裸裸地呈現(xiàn)在全世界面前”[1]，馬克思在這里對(duì)自由有了認(rèn)識(shí)，他認(rèn)識(shí)到資本主義的專制制度無情地剝奪著人們的自由，自由社會(huì)需要人們的努力，需要人們?nèi)?chuàng)造。因此，馬克思猛烈抨擊了唯心主義對(duì)自由的認(rèn)知，指出了唯心主義的虛幻的自由認(rèn)知。而后馬克思開始從唯物辯證法的角度探究自由世界。

《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》從資本家不斷地剝削工人的勞動(dòng)時(shí)間角度揭示了人們需要去靠勞動(dòng)換得自由，但是資本家往往沒有將勞動(dòng)工人的自由當(dāng)作一回事。在《手稿》中馬克思指出了人類的自由需要通過“現(xiàn)實(shí)的人”來獲取，自由只有與“現(xiàn)實(shí)的人”連在一起才稱之為自由。馬克思指出了“這是一些現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，是他們的活動(dòng)和他們的物質(zhì)生活條件，包括他們已有的和由他們自己的活動(dòng)創(chuàng)造出來的物質(zhì)生活條件”。[2]在勞動(dòng)工人看來，他們想要獲得真正的超越物質(zhì)生活的自由就是不斷勞動(dòng)，但是資本家認(rèn)為的自由卻是無情地壓榨工人。恰恰人類在物質(zhì)世界生存的時(shí)候需要自由的補(bǔ)給。因此，馬克思對(duì)自由的定義從“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)，以追求整個(gè)物質(zhì)世界的發(fā)展為自由。

馬克思在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中談到了動(dòng)物與人的區(qū)別，指出了人的生產(chǎn)是通過對(duì)自然界的活動(dòng)獲得的，人生活在自然界當(dāng)中，需要自然界的物質(zhì)資料來滿足生活，同樣的，自然界也需要人的生產(chǎn)才能得到平衡，所以，在馬克思看來人在自然界的整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)就是追求自由的全過程。而動(dòng)物的生產(chǎn)僅僅只是為了動(dòng)物本身得到滿足。馬克思通過舉例從動(dòng)物的生活習(xí)慣說明了動(dòng)物的生活，它們只是為了動(dòng)物或是動(dòng)物生產(chǎn)后的后代有沒有食物來維持補(bǔ)給。動(dòng)物從來沒有需要花費(fèi)時(shí)間金錢來獲得滿足，動(dòng)物只是單純地繁衍后代，滿足于自己的世界當(dāng)中。例如在動(dòng)物當(dāng)中的蜜蜂在人類看來它算是勤奮的一種動(dòng)物，但是細(xì)細(xì)思考一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，蜜蜂不斷地飛來飛去筑造自己的巢穴也是僅僅只是為了繁衍它的后代。蜜蜂根本也不會(huì)思考著為人類能采得多少的蜂蜜來滿足人們的生活。由此可以看出蜜蜂只是為了蜜蜂本身而活，蜜蜂不懂得去思考如何超越自己，獲得自由。馬克思在《手稿》將動(dòng)物與人的不同之處詮釋的十分清楚，也進(jìn)一步說明了人要學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)去如何獲得真正的自由。

在馬克思的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》中，馬克思從物質(zhì)生產(chǎn)與生產(chǎn)勞動(dòng)的一般關(guān)系中也說明了人只有在實(shí)踐勞動(dòng)的過程中才能獲得自由。從生產(chǎn)與消費(fèi)的辯證關(guān)系指出了消費(fèi)需要靠人才能實(shí)現(xiàn)消費(fèi)。而如果在物質(zhì)生活的消費(fèi)中，沒有人類對(duì)生活的追求就談不上消費(fèi)，人們只有靠自由地奮斗生活才能超越物質(zhì)生活，才能追求到自己的自由世界。馬克思從生產(chǎn)與消費(fèi)的角度明確了物品只有在被人使用的前提下才稱之為物品。人們只有通過不斷地實(shí)踐勞動(dòng)，才能將自然界中的物質(zhì)生活利用好，才能靠物質(zhì)生活實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，才能得到真正的自由。人們通過勞動(dòng)才能獲得生產(chǎn)生活資料的滿足，在這里又區(qū)別了人和動(dòng)物的不同之處，也就是人的自由需要實(shí)踐勞動(dòng)支撐。

《資本論》可以說是研究資本主義社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾的著作，然而我們可以從中找出基于實(shí)踐角度闡釋自由的含義。馬克思談到了“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方,是他在用蜂蠟建筑蜂房之前,已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果,在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著,即已經(jīng)觀念地存在著。他不僅使自然物發(fā)生形式變化,同時(shí)它還在自然物中實(shí)現(xiàn)自己的目的,這個(gè)目的是他所知道的,是作為規(guī)律決定著他的活動(dòng)的方式和方法的,他必須使他的意志服從這個(gè)目的?！盵3]在《資本論》中馬克思又一次指出了人與動(dòng)物的區(qū)別，他從蜜蜂建造自己的巢穴出發(fā)，蜜蜂是一種勤勞的動(dòng)物，蜜蜂可以建造出自己的巢穴，但是不同的是，人們可以通過意識(shí)來支配自己的活動(dòng)。人們會(huì)思考，知道自己如何簡單方便地完成建造巢穴這項(xiàng)任務(wù)。人們可以自由的支配自己的任務(wù)，這也就是獲得了真正的自由。馬克思在這里也指出了自由觀的真正含義，馬克思的自由觀要求人們不僅僅滿足于單一的自然世界，鼓勵(lì)人們要用發(fā)展的眼光看問題，要用實(shí)踐的觀念看待發(fā)展的世界。人們只有在實(shí)踐中才能得到自由。人們要學(xué)會(huì)擺脫物質(zhì)世界的束縛，獲得真正的自由。

2 從現(xiàn)實(shí)世界看馬克思自由觀的時(shí)代意義

馬克思的自由觀思想指出了在共產(chǎn)主義社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)真正的自由，在資本主義社會(huì)人們被資本家無情地剝削著，束縛著，人們得不到真正的自由。在當(dāng)今中國特色社會(huì)主義的建設(shè)當(dāng)中，馬克思的自由觀依舊指導(dǎo)著人們創(chuàng)造生活。馬克思批判了資本主義社會(huì)對(duì)人們創(chuàng)造生活的束縛，揭示了只有在社會(huì)主義社會(huì)，人們才能擺脫束縛，獲得自由。

馬克思從實(shí)踐觀的角度鼓勵(lì)人們獲得自由，在人們勞動(dòng)的過程中，與自然界朝夕相處的過程中，難免出現(xiàn)了與天然的世界相矛盾的地方，大自然的生存環(huán)境似乎正在發(fā)生著變化。馬克思的自由觀思想讓人們意識(shí)到了自由的含義，同時(shí)也揭示了如何解決問題。在當(dāng)今我國努力構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的潮流中，我們要學(xué)會(huì)在馬克思的自由思想中找到解決問題的方法。總之，馬克思的自由觀告訴我們要學(xué)會(huì)用唯物辯證法的角度思考問題，闡釋了人類從實(shí)踐的角度出發(fā)，追求人類的全面發(fā)展才是自由的真正含義。

[1] 《馬克思恩格斯全集》 第 1 卷，[M]. 北京: 人民出版社, 1956。

[2] 《馬克思恩格斯選集》 第1卷,[M].人民出版社 ，1995。

[3] 《馬克思恩格斯全集》 第23卷，[M].北京:人民出版社,1972。

楊帥帥(1990.07-)，女，天津人，天津商業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院2015級(jí)碩士研究生，馬克思主義基本原理。

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1672-5832(2017)11-0279-01