祁 梁

(江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 江蘇 徐州 221116)

淺析華縣皮影的現(xiàn)實(shí)狀況

祁 梁

(江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 江蘇 徐州 221116)

在現(xiàn)代化大潮的沖擊之下，華縣皮影已日漸式微，甚至幾度出現(xiàn)瀕臨消失的狀況。本考察小組在查閱大量文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，進(jìn)行實(shí)地考察、采訪藝人，就華縣皮影的歷史、發(fā)展概況、制作工藝、傳承與保護(hù)中存在的問(wèn)題等，進(jìn)行較為深入的探訪，希望通過(guò)此文能引起人們的關(guān)注，為民間手工藝文化的傳承保護(hù)與發(fā)展盡一點(diǎn)綿薄之力。

華縣皮影;制作工藝;發(fā)展概況;傳承與保護(hù)

1 華縣皮影簡(jiǎn)述

“皮影”是對(duì)皮影戲和皮影戲人物制品的通用稱謂。皮影戲俗稱“影子戲”，“燈影戲”，“人頭戲”等。是用光照射獸皮雕刻成的人物剪影以表演故事的戲劇，也是世界上最早由人配音的活動(dòng)人物藝術(shù)。研究證實(shí)，中國(guó)所有的戲曲種類，均起源于陜西秦腔，秦腔最初起源于皮影，而皮影又起源于華縣。因而可以說(shuō)華縣皮影就是中國(guó)一切戲曲的總源頭，并在世界上享有“電影開(kāi)山之祖的美譽(yù)”。且被世界多國(guó)的博物館收藏，在世界上擁有很高的藝術(shù)價(jià)值。

2 華縣皮影的制作工藝

中國(guó)地域廣闊，各地的皮影都有自己的特色，但制作過(guò)程大致相同，通常要經(jīng)過(guò)選材料、描樣譜、雕刻、敷彩、燙平、聯(lián)綴等工序。華縣皮影廣泛借鑒了民間年畫(huà)和剪紙的制作工藝，采用了浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的手法，創(chuàng)造了極具形態(tài)美、做工細(xì)膩、美感極強(qiáng)的影人。

華縣皮影一般選用冬天宰殺的老牛身上的皮，除了頭部，其它部位的皮都可以制作，尤以四到六歲母牛的肚子和脊梁的皮最好。通常把牛皮用水浸泡幾天，進(jìn)行刮毛、去脂處理，連續(xù)這樣四次后，將皮撐在木架上蔭干，晾到皮呈半透明狀。在尋訪中，我們看到汪天喜老師家里有好多這樣準(zhǔn)備好的皮子。

皮子準(zhǔn)備好后，手工藝人會(huì)根據(jù)皮子的質(zhì)量大小決定雕刻皮影的哪個(gè)部位，進(jìn)行制作前先將皮用濕布潮軟后，在特制的推板上撫平，然后將各種樣譜描繪在上面，一般情況下將好的皮用在頭、胸、腹部、其它較厚質(zhì)的皮用在四肢，這樣會(huì)增加表演時(shí)的靈活度。接下來(lái)就是進(jìn)行雕刻，華縣皮影比較重雕刻，雕刻也是皮影造型藝術(shù)美的重要體現(xiàn)。藝人的雕刻工具一般有刀、板、畫(huà)針、剪刀等。藝人的各種刀具的分工也很講究，需要熟練各種刀具的不同使用方法，才能刻制出好的皮影。華縣皮影主要黃、紅、綠三種顏色，再配上墨色顯得更加柔和，華縣皮影大多采取以補(bǔ)色搭配作為配色的主要手法，或以大面積的綠色作底，點(diǎn)綴紅色的花樣，最后用墨色勾勒區(qū)分，從而獲得簡(jiǎn)潔明快的效果，有經(jīng)驗(yàn)的老藝人善于配色，會(huì)使色彩效果異常絢爛。敷彩后就要給皮影脫水發(fā)汗，目的是為了使敷彩經(jīng)過(guò)適當(dāng)高溫吃入牛皮內(nèi)，并使皮內(nèi)保留的水分得以揮發(fā)，現(xiàn)在的藝人通常是用電熨斗燙。

華縣皮影以其優(yōu)美的造型和精致的雕刻而獨(dú)樹(shù)一幟，在國(guó)際上享有一定的地位。在學(xué)術(shù)界，華縣皮影造型工藝涵蓋了藝術(shù)研究領(lǐng)域的諸多方面，對(duì)中國(guó)美術(shù)的研究也有著極高的價(jià)值。華縣皮影作為一種工藝美術(shù)品為人所愛(ài)，一些游客尤喜收藏。

本次考察時(shí)，我們也有幸看到汪天喜老師為我們示范如何刻皮，并給刻制好的皮影敷彩，皮影的上色的手法和國(guó)畫(huà)中的工筆畫(huà)設(shè)色手法很相似，類似分染的辦法。同時(shí)我們也欣賞了汪天喜老師的部分作品，有關(guān)公、武將、貴妃等側(cè)面單目的經(jīng)典形象，還有封神榜里的太歲，雕刻的技藝真是精妙絕倫。

3 華縣皮影的傳承與保護(hù)

隨著人們對(duì)民間傳統(tǒng)文化重要性認(rèn)識(shí)的不斷加深，保護(hù)和傳承民間文化藝術(shù)，已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代維護(hù)世界文化多樣性和人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要方面。

目前，整個(gè)華縣共有4個(gè)完整的華縣皮影戲團(tuán)。由于團(tuán)隊(duì)的平均年齡也超過(guò)65歲，演出的次數(shù)越來(lái)越少，加之收入不高，使不少藝人處于半停演或完全停演狀態(tài)。另從考察中得知汪天喜老師在70年代初，便綴學(xué)跟隨兄長(zhǎng)汪天穩(wěn)學(xué)習(xí)皮影雕刻，后由兄長(zhǎng)引薦拜全國(guó)著名皮影雕刻藝術(shù)大師李占文先生為師，經(jīng)過(guò)多年的歷練，汪天喜老師掌握了過(guò)硬的雕刻技術(shù)。這么多年來(lái)，汪天喜老師先后也帶過(guò)很多學(xué)生，華縣雕刻皮影的藝人，最多時(shí)達(dá)到300多人，但是大部分沒(méi)有堅(jiān)持下來(lái)。汪天喜老師也因年歲大了，視力逐漸下降，再過(guò)幾年也不得不停止雕刻。藝人年齡偏大是華縣皮影傳承和保護(hù)中的大問(wèn)題。如果不抓緊培養(yǎng)新一代藝人，傳承將難以為繼。但如果沒(méi)有穩(wěn)定可靠的收入，則難以吸引年輕人。

一直以來(lái)雕刻皮影是為皮影戲表演服務(wù)，但隨著表演市場(chǎng)萎縮，皮影雕刻倒顯出了勃勃生機(jī)，皮影作為我國(guó)的一種工藝產(chǎn)品，深受外國(guó)人的喜愛(ài)，漸漸地為收藏、旅游市場(chǎng)服務(wù)，成了“影存實(shí)亡”的局面。

自新世紀(jì)以來(lái)，國(guó)家制定了很多關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)辦法。從2008年開(kāi)始，中央財(cái)政對(duì)國(guó)家級(jí)代表性傳承人提供了適當(dāng)?shù)难a(bǔ)貼，2011年又經(jīng)過(guò)調(diào)整，且省、市、區(qū)、縣也有自己的補(bǔ)貼，但補(bǔ)貼和目前飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)相比，也是微不足道的。但反過(guò)來(lái)若沒(méi)有政府支持，皮影戲?qū)⒑芸祛l臨滅絕。如果找不到讓傳統(tǒng)皮影戲于現(xiàn)代社會(huì)中流行的辦法，再多的扶持也是治標(biāo)不治本。

在保護(hù)和發(fā)展華縣皮影方面，我國(guó)政府和相關(guān)部門(mén)通過(guò)實(shí)地考察，搜集相關(guān)資料并考證后采取了一些有效措施。 2006年6月，華縣皮影被國(guó)家文化部列入《國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄》。2007年3月“華縣皮影制作工藝”又被列入《陜西省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄》。這充分說(shuō)明了政府部門(mén)對(duì)華縣皮影藝術(shù)保護(hù)的重視，但從至今的考察看，并不是十分理想。正如陳綬祥先生所說(shuō)：“任何人為的保護(hù)都不可能不伴隨著各類效應(yīng)與各種利弊，它的本質(zhì)上都是一把‘雙刃劍’，舞弄得不好，會(huì)對(duì)民族民間文化造成更大的損害，甚至加速這些‘保護(hù)對(duì)象’滅頂之災(zāi)的到來(lái)?！盵6]

4 結(jié)論與建議

華縣皮影作為一門(mén)古老的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，無(wú)論是雕刻、表演、唱腔，在全國(guó)同類藝術(shù)中都位居前列。有人說(shuō)：“藝術(shù)應(yīng)該是隨著社會(huì)的發(fā)展，文明的進(jìn)步而繼續(xù)發(fā)展和沉淀的?！笨v觀華縣皮影的發(fā)展概況，目前華縣皮影形成了影戲式微，而影偶工藝品熱銷這一分離現(xiàn)象，還有藝人年齡偏大，政府投入不夠準(zhǔn)確等，都不利皮影文化的可持續(xù)發(fā)展。作為當(dāng)代的我們有責(zé)任促進(jìn)影戲和影偶的共同繁榮、并使得皮影一代代的傳承下去，實(shí)現(xiàn)文化與人的和諧。

[1] 趙農(nóng)：《華縣皮影》，西安：陜西人民美術(shù)出版社，2008年，第105頁(yè)。

[2] 趙國(guó)婷.淺談陜西皮影藝術(shù)與民俗文化特征.[J].中國(guó)美術(shù)館，2008(39)

祁梁(1994.07-)，女，漢，江蘇鹽城人，碩士研究生，就職于江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院。

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