習(xí)近平總書記指出：“鄉(xiāng)村文明是中華民族文明史的主體，村莊是鄉(xiāng)村文明的載體，耕讀文明是我們的軟實(shí)力，要保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，堅(jiān)持傳承文化?！绷?xí)近平總書記還強(qiáng)調(diào)新農(nóng)村建設(shè)要注意生態(tài)環(huán)境保護(hù)，因地制宜搞好農(nóng)村人居環(huán)境綜合整治，盡快改變農(nóng)村臟亂差狀況，給農(nóng)民一個(gè)干凈整潔的生活環(huán)境。習(xí)總書記的這些重要論述，為以美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為主題深化農(nóng)村精神文明建設(shè)提供了基本遵循。

一、新農(nóng)村建設(shè)中鄉(xiāng)村文化流失的現(xiàn)狀

近年來，城鄉(xiāng)一體化、扶貧異地搬遷、新農(nóng)村建設(shè)等舉措讓農(nóng)村發(fā)生了巨大變化，農(nóng)民逐漸生活富足，居住條件得到很大改善。與此同時(shí)，鄉(xiāng)村文化流失現(xiàn)象也不容忽視。

一是農(nóng)村公共文化生活廢弛。公共文化設(shè)施被離棄或改為他用，公共文化產(chǎn)品嚴(yán)重不足，文化發(fā)展極不平衡，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正在逐漸消失，比如，日常生活中的一些古老的行當(dāng)正在離我們漸行漸遠(yuǎn)，像炸爆米花機(jī)器、泥巴娃娃，還有像那些百聽不厭的“打鼓說書”，走街串巷的“補(bǔ)鍋補(bǔ)碗人”“小貨郎”“吹糖人”等等，這些傳統(tǒng)的民間文化漸漸成為記憶和傳說。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在短短的幾十年間，我國失傳的傳統(tǒng)劇種約130多種，占戲劇品種總量的35%。

二是農(nóng)村鄉(xiāng)土文化嚴(yán)重流失。農(nóng)村的文化基礎(chǔ)設(shè)施相當(dāng)薄弱，圖書雜志少，娛樂、健身設(shè)施少，根本無法滿足農(nóng)民群眾的精神文化需求。一方面，新農(nóng)村建設(shè)快速推進(jìn)，讓農(nóng)民朋友改善了物質(zhì)生活條件，另一方面，卻又忽視了鄉(xiāng)村文化的保護(hù)和傳承。需要指出的是，鄉(xiāng)村文化傳承人才嚴(yán)重不足，后繼無人的現(xiàn)象尤為突出。

二、扶貧中保護(hù)鄉(xiāng)村文化的意義

在扶貧搬遷過程中，幾乎所有的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化都不同程度地受到?jīng)_擊，鄉(xiāng)村文化的生存空間受到嚴(yán)重?cái)D壓，本土氣息漸漸流失，優(yōu)秀的民間文化特別是大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨滅絕，中國鄉(xiāng)村文化開始斷裂。傳統(tǒng)的誠實(shí)守信、以和為貴、儉樸謙良等道德觀念開始凋落，價(jià)值判斷的混亂容易使農(nóng)民出現(xiàn)信仰空虛，弱化社會(huì)發(fā)展的凝聚力，給社會(huì)主義新農(nóng)村的發(fā)展和貧困家庭的脫貧脫困帶來一系列問題。封建迷信和賭博之風(fēng)盛行，低俗甚至涉黃的演出等不良文化乘虛而入。長此以往，鄉(xiāng)村文明就會(huì)遭到塌方式的破壞，進(jìn)而影響了整個(gè)國民素質(zhì)的提升。

精準(zhǔn)扶貧，不僅僅是物質(zhì)方面的，扶貧還要扶志，要從思想上扶貧，給人心扶貧，因?yàn)榫裆?、?nèi)心的貧困比自然的物質(zhì)貧困更可怕。精準(zhǔn)扶貧一定要借助文化的力量，文化可以更好地促進(jìn)脫貧。文化扶貧不僅有利于農(nóng)民個(gè)人素養(yǎng)的提升，更有利于社會(huì)風(fēng)氣的凝聚，促進(jìn)社會(huì)實(shí)現(xiàn)全面進(jìn)步。文化扶貧不是單一的就文化抓文化，而是把文化建設(shè)、思想教育、科學(xué)普及等與滿足群眾求知、求富、求樂的要求和發(fā)展當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟(jì)緊密地結(jié)合起來，這不僅能使文化更好地為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，而且能夠使精神文明和經(jīng)濟(jì)增長同步協(xié)調(diào)發(fā)展。

三、精準(zhǔn)扶貧工作中鄉(xiāng)村文化建設(shè)的保護(hù)和傳承

1.修復(fù)鄉(xiāng)賢文化

在城鎮(zhèn)化過程中，很多農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力紛紛進(jìn)城求學(xué)或務(wù)工，鄉(xiāng)村教育凋敝，禮俗秩序崩塌。導(dǎo)致農(nóng)村的“空心化”。從某種意義上來說，在“空心化”的農(nóng)村進(jìn)行美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，缺乏文化之“根”，而鄉(xiāng)賢回歸和鄉(xiāng)賢文化的發(fā)展有助于扭轉(zhuǎn)這種局面。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)并非僅僅意味著外在環(huán)境的變化，更深刻的應(yīng)該是群眾精神面貌的改變，而精神面貌的改變來源于重塑心靈的文化建設(shè)。因此，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，有必要重新?lián)焓班l(xiāng)賢文化的前世今生，讓其編織美麗鄉(xiāng)村的“根基”。鄉(xiāng)賢文化的根本在于“賢”。鄉(xiāng)賢文化是鄉(xiāng)賢主體所擁有的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律和風(fēng)俗習(xí)慣的復(fù)合體，具有見賢思齊、崇德向善、誠信友愛等特點(diǎn)，這樣的“鄉(xiāng)賢”文化與當(dāng)前所倡導(dǎo)價(jià)值觀內(nèi)涵相吻合。鄉(xiāng)賢身上散發(fā)出來的文化道德力量可教化鄉(xiāng)民、反哺桑梓、澤被鄉(xiāng)里、溫暖故土，對(duì)凝聚人心、促進(jìn)和諧、重構(gòu)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化大有裨益。對(duì)于新農(nóng)村建設(shè)來說，這樣的鄉(xiāng)賢文化無疑就是來自于傳統(tǒng)農(nóng)村的最珍貴的文化遺產(chǎn)。

2.豐富文化生活

在物質(zhì)扶貧的同時(shí)，也要精神扶貧，把群眾“要文化”和我們“送文化”結(jié)合起來，根據(jù)群眾的需求和愿望，以多種形式開展農(nóng)村文化建設(shè)。山東臨沂市在精準(zhǔn)扶貧的同時(shí)，把文化扶持作為衡量扶貧工作的標(biāo)準(zhǔn)之一。要求各村建設(shè)文化廣場，激發(fā)農(nóng)民健身和娛樂的積極性。“我們村發(fā)生了翻天覆地的變化，有健身廣場、娛樂廣場、休閑廣場”，費(fèi)縣崔家溝村村民裴懷真如是說。蘭陵縣普及、推廣了標(biāo)準(zhǔn)廣場健身舞項(xiàng)目；臨沭縣“激情四季·唱響臨沭”的群眾文化活動(dòng)也取得了較好成效。臨沂市還開展了“一年一村一場戲”活動(dòng)，主動(dòng)送戲下鄉(xiāng)，如傳統(tǒng)的柳琴戲、快書、豫劇等。此外，還在廣大農(nóng)村大力推進(jìn)民俗文化展覽室、農(nóng)村書屋、電腦室、電影放映室建設(shè)等等。

農(nóng)民群眾熱切期盼多姿多彩的文化生活，文化藝術(shù)界要?jiǎng)?chuàng)作更多反映基層群眾生活、鄉(xiāng)土氣息濃郁的作品，把更多優(yōu)秀的電影、戲曲、圖書、文藝演出送到農(nóng)民中去。同時(shí)，還要大力培養(yǎng)農(nóng)村基層文化的自我發(fā)展能力，扶持民間文藝社團(tuán)和業(yè)余文化隊(duì)伍，發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)農(nóng)村基層文藝骨干，充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民自辦文化的積極性，建設(shè)常駐農(nóng)民身邊的文化隊(duì)伍。

3.培育優(yōu)良家風(fēng)

良好的家風(fēng)孕育了我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?！吨袊伯a(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要“廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)”。習(xí)近平總書記也多次強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個(gè)人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭樹立良好的家風(fēng)，不僅要學(xué)黨章黨規(guī)、系列講話，也要學(xué)習(xí)并繼承優(yōu)秀的家風(fēng)文化傳統(tǒng)。在農(nóng)村弘揚(yáng)“好家風(fēng)好家訓(xùn)”活動(dòng)，傳播家風(fēng)文化傳統(tǒng)，以良好的家風(fēng)帶動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)。例如開展“五好文明家庭”創(chuàng)建活動(dòng)，好媳婦、好公婆、好妯娌評(píng)選活動(dòng)，評(píng)選孝敬老人典范人物等來促進(jìn)鄉(xiāng)村文明的發(fā)展，引導(dǎo)農(nóng)民群眾向上向善。以優(yōu)秀人物影響人，以正確的風(fēng)向引領(lǐng)人，以良好的風(fēng)氣塑造人。

4.樹立敦厚鄉(xiāng)風(fēng)

幾千年來，淳樸敦厚的鄉(xiāng)風(fēng)一直備受推崇，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。農(nóng)村的四鄰和睦、互幫互助是培育鄉(xiāng)村文明的基礎(chǔ)，特別要關(guān)愛留守兒童、留守老人。有些地方積極發(fā)揮老年人的作用，例如費(fèi)縣崔家溝社區(qū)成立了老年協(xié)會(huì)，把70歲以上老人聚集起來，成立老年協(xié)會(huì)，讓老年人號(hào)召老年人，讓老年人管理老年人，監(jiān)督社區(qū)工作，老年人還主動(dòng)做環(huán)衛(wèi)工作，每個(gè)月發(fā)放300元工資補(bǔ)助，發(fā)揮了老人的積極性和主動(dòng)性，形成了尊重老人、關(guān)心老人的質(zhì)樸鄉(xiāng)風(fēng)。同時(shí)，對(duì)村里的不良現(xiàn)象也要依法治理，要下力氣整治農(nóng)村黃賭毒、封建迷信、非法宗教等突出問題，打擊黑惡勢力和涉農(nóng)犯罪，激濁揚(yáng)清、抑惡揚(yáng)善，把不良風(fēng)氣壓下去，把新風(fēng)正氣樹起來。

5.傳承鄉(xiāng)土文化

建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，既要看得見山，望得見水，更要留得住鄉(xiāng)韻，記得住鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)韻鄉(xiāng)愁是割不斷的情感紐帶，是忘不了的生活經(jīng)歷，是抹不去的成長記憶。傳承鄉(xiāng)村文化、保護(hù)文化根脈、保留文化形態(tài)、保存文化基因，賦予鄉(xiāng)土文化新的時(shí)代內(nèi)涵。要組織開展多種形式的民俗文化活動(dòng)，例如：燈會(huì)、花會(huì)、廟會(huì)、歌會(huì)、獅舞會(huì)等特色民俗活動(dòng)，讓傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化得到傳承。要充分利用好傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)日是鄉(xiāng)韻的集中呈現(xiàn)，也是鄉(xiāng)愁最濃的時(shí)刻，例如傳統(tǒng)的春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)等，還有元旦、國慶等假日，讓“我們自己的節(jié)日”更有鄉(xiāng)土氣息和傳統(tǒng)文化的韻味。還要組織好地方戲曲藝術(shù)演出和傳承，地方曲藝來源于基層、根植于基層、發(fā)展于基層，是民間鄉(xiāng)土文化的代表。例如柳琴、梆子、豫劇等都充滿了人文情懷，寄托了群眾的豐富情感。傳承鄉(xiāng)村特有的藝術(shù)形式，賦予鄉(xiāng)土文化新的時(shí)代內(nèi)涵，使優(yōu)秀民間鄉(xiāng)村文化活起來、傳下去，讓鄉(xiāng)村更美麗。

6.創(chuàng)新傳承文化模式

在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景下，如何找準(zhǔn)自身文化優(yōu)勢，因地制宜地進(jìn)行鄉(xiāng)土文化傳播，也是各級(jí)地方政府正在探索的新途徑。山東臨沂市劉琴劇團(tuán)錄制了大量當(dāng)?shù)孛耖g小調(diào)、民間戲曲、鄉(xiāng)村故事在網(wǎng)上進(jìn)行傳播，粉絲規(guī)模達(dá)到好幾萬人，特別是一些老人平時(shí)手拿收音機(jī)經(jīng)常邊健身邊收聽這些當(dāng)?shù)厍?，進(jìn)而影響了一大批青年人。不去戲院就能從網(wǎng)上聽到自己喜歡的曲藝節(jié)目、民間小調(diào)。民間藝術(shù)和文化保存了這個(gè)地區(qū)人們的深沉記憶，它是一個(gè)地方群眾的性格愛好、價(jià)值審美及追求的濃縮和體現(xiàn)，對(duì)于增強(qiáng)人們的精神追求、增加凝聚力、傳承優(yōu)秀價(jià)值觀起到巨大促進(jìn)作用。

[1]張蕾：《新常態(tài)下農(nóng)村文化站現(xiàn)狀與改革對(duì)策研究》，《文化學(xué)刊》2015年第9期。

[2]蔡秀建：《基層農(nóng)村文化的現(xiàn)狀及其發(fā)展建議》，《農(nóng)業(yè)科技與信息》2016年第9期。