一、中國傳統(tǒng)文化中民本思想的熏陶

“民本”一詞首次出現在《先秦政治思想史》一書中。在《先秦政治思想史》中梁啟超使用“民本”來概括古代思想家們關于“重民、利民、惠民、愛民、養(yǎng)民”等一系列思想的相關論述，后人就沿襲此說法來代指歷史上將民眾視為治國興邦之根本的政治學說。

但我國傳統(tǒng)文化中關于民本思想的歷史可以追朔到幾千年前，早在商周時期，君主為了統(tǒng)治的需要，就有了民本思想的萌芽。西周時期的思想家們在總結殷商的亡國教訓時，已經開始將目光由虛無的“天”“神”轉向了實體的“民”，并且注意到了“民”對于國家的重要意義。在他們看來人民才是國家的根本，只有根基牢固了國家才能安寧。到了春秋時期，中國著名的大思想家、大教育家、政治家、儒家學派的創(chuàng)始人孔子進一步發(fā)展了周公的“以人為本”的民本思想，他提出了“敬德保民”的理念，要求君主應當惠民利民，為政以德。后來儒家學派的另一位代表孟子提出“民為貴,社稷次之,君為輕”的理念,將民本思想推到了新的高度。荀子更是將這種重視人民的思想歸納為“民如水,君如舟，水可載舟,也可覆舟”。此后,統(tǒng)治者也開始意識到人民對于國家興衰的重要意義,因此在施政中也開始加大對人民的關注。

儒家文化一直為歷代統(tǒng)治者所推崇，所以自秦漢以來,民本思想一直是中國政治思想的主流。它“重民、親民”,以及“為民請命”的理念對于后世產生了潛移默化的影響。但是傳統(tǒng)文化中的民本思想也有其自身的局限性，它是為統(tǒng)治階級維護封建統(tǒng)治而服務的，并非是人民自身要求,而是封建統(tǒng)治階級的一種施舍。所謂的“重民、親民”就成為一種奢侈品,不可能真正實現，這也是我們在繼承和學習中需要摒棄的。

傳統(tǒng)的民本思想具有一定的階級局限性，但其關愛人民、富裕人民、親近人民的施政措施有很強的現實意義，也為習近平總書記民本思想的形成提供了重要的理論來源。

二、馬克思、列寧主義的接受和運用

出生在革命家庭的習近平總書記一直是一個堅定的馬克思主義者，他將馬克思主義視為自己畢生的信仰。馬克思主義歷史唯物論的核心內容之一便是馬克思主義群眾觀，這在《馬克思恩格斯全集》中“歷史活動是群眾的事業(yè)”、決定歷史發(fā)展的是“行動著的群眾”等經典論述中可見一斑。在馬克思主義群眾觀的指導下，習近平總書記從地方到中央的工作與實踐中都時刻以人民為重，無論是早年在河北正定縣縣委書記任上，還是后來在福建、浙江等地主政時，其施政理念都深深地烙上了“一切為了人民”的印記。擔任總書記后，在他的“中國夢”論述中多次提到“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”。字里行間飽含著習近平總書記對于人民群眾的真摯情感，也昭示著馬克思主義群眾觀在習近平總書記融會貫通后孕育出新的理論之花。

列寧在繼承馬克思主義的基礎上結合俄國的實際形成了列寧主義，并以此為指導建立了世界上第一個社會主義國家。作為一個堅定的共產主義者，習近平總書記也深受列寧主義的影響，他的民本思想的形成也離不開對列寧主義的接受和運用。列寧曾指出：“一個國家的力量在于群眾的覺悟。只有當群眾知道一切，能判斷一切，并自覺的從事一切的時候，國家才有力量。”習近平總書記也意識到了群眾覺悟的重要性，他通過大力反腐、建立文化自信、加強社會治理等提升廣大人民群眾對黨和國家的認可。通過這些舉措，不僅增強了廣大群眾對國家的信心、民族自豪感和認同感，也使得廣大人民群眾的覺悟不斷提高，能讓廣大人民群眾以更加飽滿的激情融入到社會主義建設中來，使得“中國夢”一點一點變?yōu)楝F實。

三、幾代領導集體的民本思想繼承和發(fā)展

中國共產黨一直堅持以馬克思主義為指導，黨的幾代領導集體也在馬克思主義民本思想的基礎上結合中國實際不斷發(fā)展有中國特色的民本思想。以毛澤東同志為核心的黨的第一代領導集體將馬克思主義與中國的實際相結合創(chuàng)造性的提出了“群眾路線”的概念，“堅持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”。毛澤東同志在《論聯合政府》中強調：“應該使每個同志明了，共產黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益、為最廣大人民群眾所擁護為最高標準?！弊鳛辄h的第二代領導集體核心的鄧小平同志在1992年南巡講話中，提出了“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”的“三個有利于”標準，把是否有利于提高人民的生活水平上升到了衡量黨和國家各項工作是非得失的根本標準的高度。江澤民同志提出的“三個代表”重要思想中說到，黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益。胡錦濤同志指出：“必須堅持以人為本。全心全意為人民服務是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實現好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！敝袊伯a黨歷代領導人的民本思想和理論為習近平總書記所吸收運用，是其民本思想的又一直接理論來源。

四、個人經歷提供的實踐來源

實踐是理論認識的來源和發(fā)展動力，也是檢驗真理的唯一標準。豐富的成長經歷和長期密切聯系群眾的工作實踐為習近平總書記民本思想的形成提供了實踐基礎。

習近平總書記在年少時因為受父親冤案的牽連有過被批斗、受饑餓甚至被關押過的經歷。不滿16歲的他并沒有被這樣的困難所嚇倒反而選擇去陜北延川縣的農村插隊。在陜北，從小在北京成長的他習慣了住窯洞，也習慣了早出晚歸和當地群眾一起從事生產勞動活動。七年的知青生活不僅磨煉了習近平總書記的意志，增強了他的信心，更重要的是讓他能扎根于群眾并了解群眾所需所想。后來習近平總書記在回憶這段插隊經歷時說道：“七年上山下鄉(xiāng)的艱苦生活對我的鍛煉很大。最大的收獲就是讓我懂得了什么叫實際，什么叫實事求是，什么叫群眾?！绷暯娇倳浺恢狈Q自己是黃土地的兒子，他覺得陜北高原是自己的根，是陜北的那片黃土地培養(yǎng)了他腳踏實地為人民群眾服務的堅定信念。七年的知青生活使得習近平總書記成為一個心系群眾的有擔當的人，他把對國家、對人民的關懷都深深地融入到了自身的思想和人生追求之中，這樣的經歷也為他民本思想的形成奠定了堅實基礎。

思想的形成不是一蹴而就的，科學的思想更需要在傳承的基礎上結合自身實踐而形成。習近平總書記的民本思想就是在吸收繼承中國傳統(tǒng)文化、馬克思列寧主義、中國共產黨幾代領導集體的民本思想的基礎上結合自身實踐經驗發(fā)展而來的科學思想。真正做到一切以人民為重，將人民對美好生活的期望作為自己的目標，將為人民服務真正落到實處，提升廣大人民群眾對國家和民族的認同感，使得全國各族人民能真正自發(fā)的參與到社會主義的建設中，使得全民族偉大復興的“中國夢”成為每一個中國人的夢，也只有這樣才能真正實現國家的富強、民族的振興。

[1]楊超：《共筑中國夢一實現中華民族的偉大復興》，研究出版社2013年版。

[2]石國亮：《解讀中閩夢》，人民出版社2013年版。

[3]人民日報出版社編輯組：《中閑夢中國的奮斗與復興》，人民日報出版社2013年版。

[4]中共中央文獻研究室：《習近平關于實現中華民族偉大復興的中國夢論述》，中央文獻出版社出版2013年12月版。

[5]習近平：《習近平談治國理政》，外文出版社2014年版。

[6]習近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社1992年7月版（2014年8月再版）。

[7]習近平：《干在實處 走在前列—推進浙江新發(fā)展的思考與實踐》，中共中央黨校出版社2006年12月版(2014年3月再版)。

[8]習近平：《緊緊圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義：學習宣傳貫徹黨的十八大精神》，人民出版社2013年版。

[9]李小寧：《民生論》，人民出版社2015年11月版。