究竟應(yīng)該通過何種方式才能真正實現(xiàn)馬克思主義大眾化，從我黨的發(fā)展歷史來看，在不同的歷史時期下，許多共產(chǎn)黨人都對此進(jìn)行了深入研究與分析，最終認(rèn)為所謂的馬克思主義大眾化不僅需要通過一種通俗化的方式實現(xiàn)馬克思主義在我國的廣泛傳播，同時需要實現(xiàn)馬克思主義在特定的歷史條件下的創(chuàng)新發(fā)展，在這種創(chuàng)新發(fā)展的過程當(dāng)中，社會公眾對馬克思主義內(nèi)涵的認(rèn)識將會被不斷提升，并自覺地將馬克思主義的相關(guān)原理應(yīng)用到具體的實踐行為當(dāng)中，最終將馬克思主義內(nèi)在的發(fā)展性有效地體現(xiàn)出來。馬克思主義大眾化不僅需要通過普及化的方式引導(dǎo)人們更加明確認(rèn)識馬克思主義的基本內(nèi)涵，同時還要通過創(chuàng)新讓馬克思主義理論被人們所掌握。在馬克思主義大眾化的過程當(dāng)中只有找到具體的實施路徑才能實現(xiàn)既定目標(biāo)。

一、“知道”——馬克思主義大眾化的首要路徑

只有將馬克思主義以現(xiàn)實的方式展現(xiàn)在社會公眾面前才能有效促進(jìn)馬克思主義大眾化的發(fā)展，也只有建立在這一基礎(chǔ)之上才能實現(xiàn)馬克思主義理論被大部分的社會公民所了解與掌握，這也是實現(xiàn)馬克思主義大眾化的首要路徑，是下文中所論述的兩個路徑的重要基礎(chǔ)。但是，這并不能說明“知道”是實現(xiàn)馬克思主義大眾化的最根本方式，即馬克思主義大眾化不能單純停留在“知道”層面當(dāng)中，不是僅僅針對馬克思主義的具體內(nèi)容對其進(jìn)行重復(fù)刻畫與簡單描述，在“知道”的過程當(dāng)中還需要對當(dāng)前階段我國社會發(fā)展的基本現(xiàn)實進(jìn)行深入剖析與研究，并以馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵為基礎(chǔ)，實現(xiàn)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展。對馬克思主義的本質(zhì)進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，如果馬克思主義大眾化僅僅是從理論的角度讓更多的人們知道馬克思主義的內(nèi)容，而不將這種理論認(rèn)知實踐在具體的生活當(dāng)中，必然會導(dǎo)致馬克思主義精髓的喪失，只有從實踐角度實現(xiàn)馬克思主義大眾化才能將其內(nèi)在的理論指導(dǎo)價值充分發(fā)揮出來，從而推動我國現(xiàn)代化建設(shè)全面發(fā)展。

為了實現(xiàn)馬克思主義大眾化就必須要通過馬克思主義現(xiàn)實化與普及化的方式讓馬克思主義理論被更多的社會公眾所知曉。但是若要實現(xiàn)馬克思主義真正的大眾化就不能單純從這個方面進(jìn)行馬克思主義的宣傳。如果僅僅以“知道”為基本要求，則大部分社會公眾不會對馬克思主義的內(nèi)涵進(jìn)行深入探究，更不會進(jìn)行馬克思主義理論的實踐，不利于推動社會的全面發(fā)展。從人類認(rèn)知規(guī)律的角度進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，“知道”是人類認(rèn)識基本事物的第一階段，只有建立在“知道”的基礎(chǔ)之上，人們才具有進(jìn)一步探索的能力。因此，以“知道”為出發(fā)點實現(xiàn)馬克思主義大眾化是客觀規(guī)律的必然結(jié)果。只有“知道”馬克思主義的理論才會從更深層次去探索馬克思主義的真正內(nèi)涵，從而將這種內(nèi)在的價值理念有效地體現(xiàn)在自己的實踐活動當(dāng)中。

馬克思主義在中國早期的傳播經(jīng)驗也充分證明了這一道理。在五四運動之后，李大釗、陳獨秀等人在早期的馬克思主義宣傳過程當(dāng)中，剛開始時僅僅是從“知道”的角度去對馬克思主義進(jìn)行宣傳，主要目的在于讓馬克思主義在人民群眾當(dāng)中形成一定的影響，從而引起人們的廣泛關(guān)注。例如，在俄國十月革命之后，李大釗針對俄國十月革命的內(nèi)容發(fā)表了《庶民的勝利》《我的馬克思主義觀》等文章，最終在社會當(dāng)中引發(fā)了較為強烈的影響，有效宣傳了馬克思主義，并推動無產(chǎn)階級革命的爆發(fā)。但是李大釗在其所撰述的相關(guān)文章當(dāng)中并沒有對馬克思主義進(jìn)行深層次的研究，僅僅是介紹了馬克思主義的基本內(nèi)容以及基本原理，但是最終也使得馬克思主義在中國得到了廣泛的傳播。由此可見，只有從“知道”入手才能促進(jìn)馬克思主義大眾化實現(xiàn)的基礎(chǔ)得到進(jìn)一步夯實，從而為馬克思主義大眾化的實現(xiàn)提供必要的客觀條件。

二、“成道”——馬克思主義大眾化的關(guān)鍵路徑

實現(xiàn)馬克思主義的現(xiàn)實化與普及化只能讓大部分的社會公眾從字面上理解“馬克思主義究竟是什么”，而不能讓社會公眾從思想意識上認(rèn)識到馬克思主義內(nèi)在的精神價值，因此也就無法有效實現(xiàn)馬克思主義內(nèi)涵中所要求的根據(jù)現(xiàn)實情況的創(chuàng)新發(fā)展。只有實現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展才能將馬克思主義應(yīng)用到我國具體建設(shè)活動中來，指導(dǎo)我國的國家建設(shè)。

要實現(xiàn)馬克思主義與中國發(fā)展的有效結(jié)合，也必須要實現(xiàn)對馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展。因此，單純地從“知道”路徑是無法有效實現(xiàn)馬克思主義大眾化的。筆者認(rèn)為只有實現(xiàn)“成道”才能為馬克思主義大眾化提供必要的路徑。

從上文的論述當(dāng)中可以看出，所謂馬克思主義大眾化就是需要根據(jù)自身情況，實現(xiàn)馬克思在主義內(nèi)涵的消化與吸收，并將這種理論轉(zhuǎn)化到自身的知識體系當(dāng)中，并以這種經(jīng)過了改造的馬克思主義作為自我行動的指導(dǎo)思想。這就充分說明只有以現(xiàn)階段我國社會的基本現(xiàn)狀為依據(jù)才能有效實現(xiàn)馬克思主義大眾化，最終使得馬克思主義內(nèi)在的生命價值得到充分彰顯，將馬克思主義的基本原理應(yīng)用到現(xiàn)代化發(fā)展的全過程。

馬克思主義在被創(chuàng)建的過程當(dāng)中就被注入了較強的普適性，同時恩格斯也明確表示，馬克思主義是一種普適性的基本原理，各個國家與地區(qū)在使用馬克思主義基本原理的過程當(dāng)中必須要以各國的基本國情為依據(jù)，同時這種應(yīng)用也需要根據(jù)時代發(fā)展的變化實現(xiàn)動態(tài)調(diào)整。這也充分說明，只有實現(xiàn)從更深的層次上認(rèn)識到馬克思主義的真正意義才能將其應(yīng)用到我國的社會實踐當(dāng)中。

因此，需要通過“成道”途徑實現(xiàn)理論與實踐的有機(jī)結(jié)合，將馬克思主義進(jìn)行消化與吸收，并有效轉(zhuǎn)化為自身的知識體系，推動馬克思主義的進(jìn)一步發(fā)展。對我黨的發(fā)展歷史進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，單純原封不動地照搬馬克思主義的基本內(nèi)容，不立足于具體的實踐，不僅不能充分發(fā)揮馬克思主義的理論指導(dǎo)優(yōu)勢，甚至還會得出完全相反的結(jié)論。例如，在新民主主義革命時期，博古與王明等人并沒有從我國的現(xiàn)實情況出發(fā)，照搬馬克思主義的字面內(nèi)容，最終不僅無法有效領(lǐng)導(dǎo)中國無產(chǎn)階級革命走向成功，還導(dǎo)致紅軍被迫長征，損失慘重。在毛澤東的帶領(lǐng)之下，我黨對馬克思主義的內(nèi)涵進(jìn)行深入分析與研究，總結(jié)了新民主主義時期我國社會發(fā)展的基本矛盾，從而有效地將馬克思主義基本原理應(yīng)用到中國革命的建設(shè)當(dāng)中，最終帶領(lǐng)中國革命走向成功。

三、“行道”——馬克思主義大眾化的最終路徑

將具有較為濃厚的中國特色的馬克思主義應(yīng)用到我國的具體實踐當(dāng)中是我黨進(jìn)行馬克思主義中國化的最終目標(biāo)，在實現(xiàn)過程當(dāng)中，最終促進(jìn)了馬克思主義中國化的真正實現(xiàn)。根據(jù)我國傳統(tǒng)文化的基本特征，這一路徑可以被稱之為“行道”。

馬克思在其著作《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中曾經(jīng)明確表示，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！瘪R克思主義最終成為一種指導(dǎo)社會實踐的物質(zhì)力量。但是在使用馬克思主義指導(dǎo)社會實踐的過程當(dāng)中，需要強調(diào)的是馬克思主義與中國具體國情相結(jié)合的內(nèi)在要求，即能夠指導(dǎo)現(xiàn)階段我國社會實踐的馬克思主義必須要是已經(jīng)完全中國化的馬克思主義。

根據(jù)我國現(xiàn)階段已有的經(jīng)驗，只有實現(xiàn)馬克思主義應(yīng)用到具體的實踐當(dāng)中才能充分彰顯其內(nèi)在的生命力。馬克思主義在中國革命中的應(yīng)用最終使得我國成功推翻了資本主義、封建主義以及帝國主義三座大山，并使得馬克思主義在中國得到了更加廣泛的傳播。改革開放的經(jīng)驗也表明，馬克思主義在具體實踐中的應(yīng)用可以有效促進(jìn)我國的進(jìn)一步發(fā)展。在改革開放之后，我黨重新將馬克思主義作為實際工作的指導(dǎo)思想，并對長期發(fā)展中所存在的問題進(jìn)行了總結(jié)與分析，最終探索出了一條適合中國發(fā)展的特色社會主義道路，最終指導(dǎo)我國取得了巨大成就。

實現(xiàn)馬克思主義大眾化的具體路徑，其主要目的在于實現(xiàn)馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展，即增強馬克思主義的中國特色，將馬克思主義改造成一種適合指導(dǎo)中國社會發(fā)展的基本理論，從而可以有效應(yīng)用于具體的實踐指導(dǎo)當(dāng)中。馬克思主義始終需要保持對時代發(fā)展的高度敏感，需要在時代的發(fā)展過程中散發(fā)出全新的生命力，把握規(guī)律性、富有創(chuàng)造力，最終用完全中國化的馬克思主義指導(dǎo)我們的社會實踐。

[1]李一吉，王效亮：《馬克思主義大眾化視閾下社會主義核心價值觀的培育和踐行》，《廣西社會科學(xué)》2016年第12期。

[2]劉艷霞，呂卓超，閻立強：《高校馬克思主義大眾化中紅色文化路徑探究——以西安思源學(xué)院為例》，《哈爾濱職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2016年第6期。

[3]陳倩：《馬克思主義大眾化在當(dāng)代中國的價值與實現(xiàn)路徑》，《淮海工學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》2016年第7期。

[4]王紅英：《馬克思主義大眾化生活場域之變革——以文化哲學(xué)為視野》，《知與行》2016年第2期。