王 狂

寧夏方言曲藝節(jié)目興起及發(fā)展現(xiàn)象探析

王 狂

近年來寧夏方言曲藝節(jié)目迅速興起與發(fā)展，本文以方言相聲為例，分析了方言曲藝節(jié)目的特點，以及存在的問題，討論了方言曲藝節(jié)目創(chuàng)作和發(fā)展的方向。

方言 曲藝 創(chuàng)作

近年來，以“的哥哈喜喜”為代表的寧夏方言類相聲等曲藝節(jié)目，在寧夏及周邊地區(qū)悄然走紅。這類節(jié)目屬于新興的曲藝表演形式，以寧夏方言這一獨特語言表達形式進行創(chuàng)作，市場定位于寧夏及周邊地區(qū)，以有寧夏方言語境的觀眾為表演對象，不斷推出新的節(jié)目，受到群眾的廣泛喜愛。

寧夏方言曲藝節(jié)目區(qū)別于其他節(jié)目的主要特征，在于它不是以普通話而是以寧夏方言作為表演用語。方言曲藝節(jié)目是對普通話節(jié)目的補充，也是對主流文化節(jié)目的一種調(diào)劑。它承載了人類最草根、最貼近生活的文化，具有極其豐富生動的詞匯，蘊藏著深厚的文學(xué)價值，最能體現(xiàn)一個地方文化的多樣性。寧夏方言相聲就是這一藝術(shù)形式的典型代表。

傳統(tǒng)相聲對于其他地區(qū)的方言常有揶揄奚落的現(xiàn)象，有不少“怯口”作品，專門摹擬方言鄉(xiāng)音，奚落鄉(xiāng)下農(nóng)民的儀態(tài)和語調(diào)。“怯口”中體現(xiàn)的揶揄奚落的感情色彩，是一種地方主義的表現(xiàn)。解放后，北京話成為標準語音，剔除傳統(tǒng)相聲中侮辱、訕笑農(nóng)民的部分，大批改編和創(chuàng)作的相聲作品，如《方言趣談》《普通話與方言》《方言雜談》《學(xué)粵語》等，從語音入手，以方音與正音所形成的種種誤會、巧合、諧音曲解等制造笑料，起到了其它藝術(shù)形式所不能相比擬的宣傳推廣普通話的作用。寧夏方言相聲將寧夏方言與基于北京方言的相聲相融合，并能得到群眾的歡迎、迅速興起與發(fā)展，原因主要有以下兩個方面：

原因一：地域性強、易于引起觀眾的共鳴。

在寧夏，人們見面時所說的“好著么”就是普通話“你好”的意思。當觀眾們聽到臺上演員熱情對自己說“好著么”時，一股“鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親”的感情油然而生，很快就拉近了演員觀眾的距離。

原因二：創(chuàng)作緊跟社會發(fā)展、求新求突破。

在緊緊貼近農(nóng)村觀眾的同時，方言曲藝節(jié)目的創(chuàng)作也在不斷迎合城市層面觀眾的欣賞需求。新方言類曲藝節(jié)目中所呈現(xiàn)的社會熱點、流行詞匯及鄉(xiāng)土氣息就恰恰滿足了這部分人的需求，從而為一部分城市人所接受。寧夏交通廣播電臺的大型方言廣播喜劇《的哥哈嘻嘻》就是典型的代表。還有很多節(jié)目創(chuàng)作取材體現(xiàn)出本土化、與時俱進的特點，以平民視角，關(guān)注平民生活。以張茂起所創(chuàng)作的相聲作品《求神》為例，作品在大量的運用的寧夏方言的基礎(chǔ)上，結(jié)合寧夏特有的藝術(shù)表演形式——花兒，為觀眾呈現(xiàn)了智慧幽默、與時俱進、同時又有西夏風(fēng)情的節(jié)目：

《求神》

捧哏：捧著個香燭舉（zhou）著個蠟，娘娘廟里求娃娃……

眼望著肚子往起鼓，努了個虛屁白（bia）沒（mu）個啥……

在這段作品中，運用了大量的寧夏數(shù)花和方言，使其作品增色不少。

由以上作品我們不難看出，寧夏的方言相聲創(chuàng)作者更多的關(guān)注了寧夏本地有關(guān)民生新聞的報道，多角度、多層次地反映廣大群眾的生活和工作。正是因為緊跟社會發(fā)展、求新求突破，寧夏的方言類曲藝節(jié)目取得了更大的動力和發(fā)展空間，也帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

在方言節(jié)目成功的同時，作為一種新興的藝術(shù)形式，方言曲藝節(jié)目也存在以下問題：

問題一：使用區(qū)域受限。

漢語有所謂“十里不同音”之說，可見方言差異之大?；谝陨显颍渌赜虻挠^眾未必能很好地理解方言曲藝節(jié)目。例如郭德綱和德云社是京津相聲的代表，他率德云社演員在外地演出，許多觀眾慕名而來，但觀看時會有距離感、陌生感。

問題二：方言使用良莠不齊。

寧夏本土相聲的內(nèi)容來看，大多數(shù)的方言曲藝節(jié)目注重的多為市井百姓生活，眼界不開闊，所使用的語言也過于簡單、直白。有些方言在實際使用上卻也是良莠不齊，有很多方言詞匯是難登大雅之堂的；有些相聲表演者，為了制造一些噱頭，故意使用一些方言或方言腔，會讓人覺得不倫不類，甚至庸俗不堪。因此相聲創(chuàng)作及表演者在方言及詞匯的選擇上，需要嚴格把關(guān)，剔除那些庸俗低級的語言詞匯，對這些方言的使用要大方、得體，更好的與觀眾進行溝通交流。

方言類曲藝節(jié)目的出現(xiàn)，使曲藝節(jié)目形式更加的豐富多彩，也讓觀眾感受到了更多的樂趣。但是另一方面，方言曲藝節(jié)目的創(chuàng)作面臨著政策和市場雙重風(fēng)險考驗。所以，方言類曲藝節(jié)目創(chuàng)作既要符合相應(yīng)的制度規(guī)范，又要充分發(fā)揮自己的特色，實現(xiàn)更多的市場效益。相信通過廣大曲藝工作者的努力和寧夏觀眾的關(guān)注與支持，寧夏方言類曲藝節(jié)目的創(chuàng)作和發(fā)展一定會走上一條正確的發(fā)展道路。

［1］胡靜.相聲語言中的變異修辭現(xiàn)象［J］.忻州師范學(xué)院學(xué)報，2017，33（1）：46～49.

［2］吳凡.淺析“互聯(lián)網(wǎng)+”時代方言相聲節(jié)目的傳播——以陳峰寧“南京白話熱”為例［J］.今傳媒，2015（10）：46～48.

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［4］蔣慧明.相聲與時代、市場的多重命題——相聲“回歸劇場”之后［N］.中國藝術(shù)報，2012-6-6（005）.

銀川藝術(shù)劇院有限公司）

王狂（1971-），男，天津人，畢業(yè)于中國北方曲藝學(xué)校，研究方向：中國傳統(tǒng)曲藝、相聲創(chuàng)作及表演。