朱俊麗

試析書法品評中的“書卷氣”

朱俊麗

“書卷氣”是書法審美品評的重要概念，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的概念，其內(nèi)涵應(yīng)包括多種審美風(fēng)格，從外在表現(xiàn)來看，它可以反映在文人書家不斷追求的書法圖式建構(gòu)上，從中國文化的角度來看，它是中國文人文化理想之建構(gòu)在書法藝術(shù)上的反映。重新審視“書卷氣”這一概念，對當(dāng)代書壇的創(chuàng)作取向，具有重要的意義。

書卷氣 史學(xué)觀照 當(dāng)代意義

作為書法審美品評的標(biāo)準(zhǔn)，“書卷氣”亦常尷尬的生存在一個(gè)狹隘的理解空間內(nèi)。一般上都認(rèn)為“書卷氣”特指某一種藝術(shù)風(fēng)格，如“指書法作品具有一種靜穆嫻雅，耐人尋味的氣息和感染力，是溫文爾雅的書風(fēng)，為書家思想境界，精神氣質(zhì)，知識學(xué)問，品德情操等的綜合積淀和自然流露”。這一解釋具有相當(dāng)大的代表性，但代表性并不等同于正確性，因?yàn)榘选皶須狻钡膬?nèi)涵限定在“靜穆嫻雅，溫文爾雅”之類的書風(fēng)是有失偏頗的。我們不妨尋根究源，以“史”的眼光關(guān)注這一概念。

最早見于經(jīng)傳的書法家，在秦始皇時(shí)代力倡“書同文”的李斯，便是一個(gè)文字學(xué)家和文字改革家。東漢靈帝時(shí)所立《熹平石經(jīng)》的主要?？焙蜁鴮懻卟嚏?，更是一位善文辭、通經(jīng)史、能音律、工繪畫的博學(xué)大家。立石之主要目的在于為天下學(xué)者提供一個(gè)權(quán)威性的六經(jīng)版本，免使“俗儒穿鑿，疑誤后學(xué)”。這也許可以算做書法與其他傳統(tǒng)文化結(jié)緣的較早例證，但此時(shí)“書卷氣”似無明顯表現(xiàn)。而此后不久，西晉著名文學(xué)家、書法家陸機(jī)所遺之《平復(fù)帖》意態(tài)蒼渾老健，結(jié)體俊逸流落，極富自然意趣，給人的感覺已與同時(shí)期的民間書寫迥異。東晉大書法家，“書圣”王羲之能為四十余名文人墨客蘭亭之題詠制序，可以想見其博學(xué)多才?！短m亭序》全篇凡28行324字，寫來從容不迫、氣韻生動(dòng)、雄秀并蓄、文情并茂，字里行間流露著淳雅之情、蕭散之致，遠(yuǎn)非凡夫俗子所能為。南朝梁人袁昂《古今書評》中說：“王右軍書如謝家子弟，縱復(fù)不端正者，爽爽然有一種風(fēng)氣?！痹喊l(fā)現(xiàn)了這種“風(fēng)氣”，但是不能站在時(shí)代的高度給以界定。這種表現(xiàn)為形貌不端而神采煥然的風(fēng)氣，在更多的屬于晉韻的同時(shí)，我想是否就可以說是“書卷氣”呢?可見，在書法藝術(shù)的自覺時(shí)代，甚至更早一個(gè)對期．書家就十分注重加強(qiáng)書法之外的學(xué)識修養(yǎng)，只下過表現(xiàn)為潛意識，沒有掛在口頭罷了。

唐代的文人們處在較他們的先輩后學(xué)都更為開放的文化環(huán)境中，儒、釋、道三教的各自鼓吹充斥著他們的頭腦，他們的思想、生活乃至平時(shí)的行徑似乎都較其他時(shí)代的文人們更為多元化，在這個(gè)時(shí)代，“書卷氣”也并沒有成為書法批評的一個(gè)核心理念，雖然張懷瓘曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)“論人才能，先文而后墨”，并認(rèn)為二王“皆兼文墨”。

在中國歷朝歷代中，宋代優(yōu)遇文人最厚，養(yǎng)成了文人的自得、自尊意識。宋人有一種強(qiáng)烈的自我意識。這種意識注入書法中，便是追求表現(xiàn)一己之“意趣”。而學(xué)問之氣象則是“意趣”的一個(gè)重要內(nèi)容。因此，追求“書卷氣”已成了宋代書家的自覺行動(dòng)。宋人將法散漫化，為“書卷氣”的展現(xiàn)提供了新的圖式。元、明將法精微化，但這并不影響“書卷氣”的進(jìn)一步發(fā)展。由于帖學(xué)之日盛和畫家書法群、隱士書法群的出現(xiàn)，又為“書卷氣”的滋潤提供了新的契機(jī)。元人書法一面是宋代情趣化趨勢的延續(xù)；一面又是發(fā)憤昂揚(yáng)之情的淡化，對沖和之趣的向往?！皶須狻痹谝欢ǔ潭壬媳憩F(xiàn)為向晉人的回歸。明代晚期政治經(jīng)濟(jì)衰落，外擾內(nèi)困、動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境，對于書家情緒及書藝風(fēng)格都產(chǎn)生了不可抗拒的影響。其時(shí)連綿大草盛行，書法幅式由尺牘到手卷再到此時(shí)的巨幅立軸，這一轉(zhuǎn)變?yōu)闀医柙姇茲残刂兄畨K壘提供了前所未有的形式空間，但大幅式的出現(xiàn)也使傳統(tǒng)書卷氣的表現(xiàn)發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變。晚明書家在幅式的轉(zhuǎn)化中極力保持清奇俊逸氣息，通過筆法、章法的調(diào)整，使晉、宋風(fēng)范得以創(chuàng)造性的發(fā)揮。作品在郁勃之氣中又不失濃郁的文人氣質(zhì)，這對帖學(xué)的發(fā)展來說是一大貢獻(xiàn)。王鐸在這一轉(zhuǎn)換中成就卓著，他的書法激情宣泄而又不失理性控制，吳德旋在《初月樓論書隨筆》中認(rèn)為他“有北宋大家之風(fēng)”。這一階段，書家在前代的影響下，在實(shí)踐中對“書卷氣”觀念有著進(jìn)一步探索。

清朝書風(fēng)的主流則是帖學(xué)漸退，碑學(xué)日興，由于書卷氣與碑的關(guān)系比之與帖的血緣相對遠(yuǎn)些，因此，總的看來清朝書風(fēng)中“書卷氣”蔓延的局面有所收斂。碑學(xué)的復(fù)興亦并不能重復(fù)蠻荒高古、野逸縱橫的天然氣象。富于學(xué)養(yǎng)、善于開拓的書家們?nèi)栽陬B強(qiáng)地追求著一種生氣。從清中葉金農(nóng)、鄭燮，晚清何紹基、趙之謙、吳昌碩等以師碑為主的書家作品中，亦不難看出其中彌漫著渾樸雋永之氣。碑版之氣與“書卷氣”交融在一起，使其書法沉著中又不乏生動(dòng)。從碑意中寫出了學(xué)養(yǎng)，且不喪失“書卷氣”，是這批書家成功之明證。

通過對“書卷氣”產(chǎn)生、發(fā)展的粗略梳理，我們可以發(fā)現(xiàn)，從外在表現(xiàn)來看，“書卷氣，不是某一種具體的書法圖式的表現(xiàn)，而是歷代文人書家的文藝審美理想在書法圖式中的不同反映。從內(nèi)在表現(xiàn)來看，“書卷氣”是書家腹有詩書、胸含萬匯作用下的一種文化氣質(zhì)外溢的美，是作品散發(fā)出的一種高雅的韻味，一種脫俗的氣質(zhì)。神采氣韻美是“書卷氣”的主要表現(xiàn)，它是內(nèi)涵的、高層次的藝術(shù)語言，是隱藏在作品背面的人的精神世界的曲折反映。

古往今來從無沒有學(xué)問的大書家。學(xué)書者只有把提高學(xué)問、素養(yǎng)放在與潛心臨池同等重要的位置上，才能使書法達(dá)到較高的境界。要提高當(dāng)代的書法藝術(shù)水平，如何把握“書卷氣”的內(nèi)涵，繼承“書卷氣”這一優(yōu)良傳統(tǒng)同樣是個(gè)關(guān)鍵的問題。

[1]方聞.心印——中國書畫風(fēng)格與結(jié)構(gòu)分析研究[M].李維琨譯.陜西人民美術(shù)出版社,2004.

[2]陶明君.中國書論詞典[M].長沙:湖南美術(shù)出版社,2001.

（作者單位：重慶城市管理職業(yè)學(xué)院）

朱俊麗，畢業(yè)于首都師范大學(xué)，文學(xué)院碩士，重慶城市管理職業(yè)學(xué)院教師。