顏 煜

試論近代西方文化的傳播對(duì)中國(guó)的影響

顏 煜

近代以來(lái)，通過(guò)種種方式，西方文化加速傳播，并且逐漸對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了一定的影響。一方面，西方文化為我國(guó)傳統(tǒng)文化注入了新的活力，也改善了一些封建社會(huì)的不良習(xí)氣，一方面，西方文化的傳入也為我國(guó)帶來(lái)了不利影響。為此，本文將對(duì)近代西方文化的傳播展開(kāi)分析，就其影響進(jìn)行簡(jiǎn)要論述，以供參考。

西方文化 有利影響 不利影響

一、近代西方文化傳入中國(guó)的契機(jī)

近代西方文化傳入中國(guó)的契機(jī)主要源于戰(zhàn)爭(zhēng)，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，到英法聯(lián)軍入侵，再到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，都一定程度上促進(jìn)了西方文化傳入中國(guó)。

一是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，促使經(jīng)世學(xué)派“開(kāi)眼看世界”，著手了解世界大勢(shì)。

二是英法聯(lián)軍的入侵，使得清政府中的一些開(kāi)明知識(shí)分子已經(jīng)意識(shí)到中華文明同西方文明之間存在的差距，改變了以往“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)，進(jìn)而提出了“求富”、“自強(qiáng)”的口號(hào)，并且有意識(shí)地將西方的科技向國(guó)內(nèi)進(jìn)行引入。代表性事件便是19世紀(jì)中葉的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。洋務(wù)派代表為使國(guó)家走上強(qiáng)國(guó)之路，開(kāi)始大力對(duì)列強(qiáng)國(guó)家的仿效，開(kāi)辦了大批軍工廠，大力發(fā)展民族工業(yè)，興辦學(xué)堂，開(kāi)礦筑路等，寄希望于通過(guò)這樣的舉措挽救彼時(shí)的社會(huì)危局。此即近代中國(guó)工業(yè)化的起步階段，同時(shí)亦是“西學(xué)東漸”的伊始。然而遺憾的是，洋務(wù)派代表人物并未意識(shí)到中西方的差距并非僅僅是科技、軍事層面的，這種差距的根源實(shí)則表現(xiàn)國(guó)體與政體層面的差距。不過(guò)客觀的審視這一時(shí)期洋務(wù)派的舉措可以發(fā)現(xiàn)，洋務(wù)派代表人物所倡導(dǎo)的“中體西用”盡管沒(méi)有最終達(dá)成預(yù)期的目的，不過(guò)其改變了以往中國(guó)封閉落后的局面，使近代以來(lái)的中國(guó)能夠在一定程度上審視自身在世界舞臺(tái)的真正地位，同時(shí)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，也推動(dòng)了近代中國(guó)工業(yè)化的起步以及教育事業(yè)的發(fā)展。

三是1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)敗，使洋務(wù)派苦心造詣多年的軍事成果毀于一旦，尤其是北洋水師的潰敗引起舉國(guó)震動(dòng)。受這一事件的影響，變法運(yùn)動(dòng)拉開(kāi)了序幕。變法同此前的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不同，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)在于挽救晚清統(tǒng)治危局，而變法運(yùn)動(dòng)則寄希望于通過(guò)政體改革提升國(guó)力。在變法派的呼吁之下，域外諸多社會(huì)思潮相繼傳入彼時(shí)的中國(guó)。至1911年武昌起義時(shí)，諸如社會(huì)達(dá)爾文主義、個(gè)人主義等思想均傳入了中國(guó)社會(huì)。

二、西方文化傳播對(duì)于我國(guó)的有利影響

隨著域外文化與社會(huì)思潮的涌入，特別是科技傳入中國(guó)社會(huì)之后，民智得以逐步開(kāi)啟。但這一過(guò)程是較為艱辛的，如19世紀(jì)末的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，拳民在“扶清滅洋”的口號(hào)下，一面抗擊侵略者，一面大肆破壞鐵路等，表現(xiàn)出了盲目排外的劣根性。在外國(guó)在國(guó)內(nèi)興建鐵路過(guò)程中，部分保守派官員大加抵御，認(rèn)為此舉是對(duì)風(fēng)水的破壞，甚至給出高昂的價(jià)格買(mǎi)下鐵路而毀掉。國(guó)內(nèi)官員均為科舉出身，堪稱(chēng)彼時(shí)的高級(jí)知識(shí)分子，然而這些人尚且愚昧、故步自封到此種程度，一般民眾則更可想而知。自西方文化傳入以來(lái)，中國(guó)的很多陋習(xí)得以廢除，近代的教育家和思想家們也為促使國(guó)民覺(jué)醒進(jìn)行了令人敬佩的努力，然而由于中國(guó)地域廣大、人口眾多且素質(zhì)普遍較低，這一轉(zhuǎn)變過(guò)程十分艱難，至今尚未完成。不過(guò)盡管困難重重，但從愚昧到理性乃是人類(lèi)發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的潮流，這一轉(zhuǎn)變必將實(shí)現(xiàn)。此外，西方文明開(kāi)拓進(jìn)取的精神為中國(guó)傳統(tǒng)文化注入了全新的活力。近代中國(guó)社會(huì)在此方面的變化十分明顯，一方面社會(huì)底層的勞苦大眾勇于打破種種規(guī)則，掙脫傳統(tǒng)的束縛；另一方面，社會(huì)所謂的“精英階層”也變得相對(duì)開(kāi)明開(kāi)放，不再故步自封、保守頑固。

三、近代西方文化對(duì)我國(guó)的不利影響

隨著西方文化與社會(huì)思潮的相繼傳入，近代國(guó)人走上了民主建設(shè)急功近利之路。以1898年的戊戌變法為例，其失敗的根源在于脫離民眾，而且各方面的實(shí)施條件均不成熟，如維新派的支持者光緒皇帝毫無(wú)實(shí)權(quán)，變法派的領(lǐng)袖未能充分發(fā)動(dòng)群眾等等，因而注定了這場(chǎng)百日維新的最終失敗。而民主制度在中國(guó)的發(fā)展之所以舉步維艱，其原因并非簡(jiǎn)單地用不符合國(guó)情來(lái)加以概括，還有一些不容忽視的原因存在，具體包括：

（1）彼時(shí)國(guó)民受教育程度不高，對(duì)于民主制度聞所未聞，因此推行民主制度，在彼時(shí)的神州大地毫無(wú)群眾根基。因此可以說(shuō)，盡管保守派將“民智未開(kāi)”作為抵制民主革命的理由，但深入考慮發(fā)現(xiàn)這一提法并無(wú)不當(dāng)，原因在于民主制度的創(chuàng)立和建設(shè)必須依賴(lài)公眾的參與，而公眾參與的前提在于公眾對(duì)這一制度有著全面的認(rèn)知。

（2）完全照搬西方的民主制度不符合中國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)政治運(yùn)作模式。同西方國(guó)家不同的是，中國(guó)是多民族國(guó)家，地域廣闊。如若仿照西方實(shí)行共和制，則極易導(dǎo)致國(guó)家出現(xiàn)內(nèi)亂、分裂，進(jìn)而背離了民主制度的創(chuàng)立目的。西方國(guó)家為提升行政效率，均采取權(quán)力由中央移交地方的方法，即聯(lián)邦制，而之所以采取這樣的模式，主要在于西方國(guó)家地域范圍相對(duì)較小，民族成分相對(duì)較為單一。縱觀當(dāng)今世界，領(lǐng)土廣闊、人口眾多的西方民主國(guó)家無(wú)一不使用聯(lián)邦制而非單一制，但在近代處于內(nèi)憂外患中的中國(guó)實(shí)行聯(lián)邦制，無(wú)疑有使國(guó)家陷入分裂的危險(xiǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

面對(duì)西方文化傳播,我們應(yīng)該采取理智的態(tài)度,取其精華,去其糟粕,將對(duì)于我國(guó)有利的方面進(jìn)行學(xué)習(xí),面對(duì)其文化中不適合我國(guó)發(fā)展的部分去掉,抵制西方文化的滲透，從而不斷提高我國(guó)的綜合國(guó)力。

[1]孫守敏．近代中國(guó)對(duì)西方文化的接納及得失[J]．同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2003(03)．

[2]高志旺．中世紀(jì)基督教文化對(duì)西方文化向近代轉(zhuǎn)型的作用[J]．內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2009(01)．

（作者單位：湖南婁底三中）