陳 茜

社會文化探析

《共產(chǎn)黨宣言》中的馬克思主義基本原理及其現(xiàn)代價值

陳 茜

分析了《共產(chǎn)黨宣言》中的馬克思主義基本原理，論述了《共產(chǎn)黨宣言》對馬克思主義基本原理的體現(xiàn)與運用，分三個層面，從《共產(chǎn)黨宣言》對馬克思主義哲學(xué)原理、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)原理、馬克思主義科學(xué)社會主義原理這三方面的深刻論述，體現(xiàn)了馬克思主義經(jīng)典著作與馬克思主義基本原理的密切關(guān)系。《共產(chǎn)黨宣言》是對馬克思主義進行的首次完整系統(tǒng)的表述，標志著馬克思主義的誕生，為我黨加強執(zhí)政能力建設(shè)、建立具有中國特色的社會主義制度提供了理論依據(jù)。

《共產(chǎn)黨宣言》 馬克思主義基本原理 現(xiàn)代價值

150多年前《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，在世界范圍內(nèi)掀起了一陣浪潮，它標志著馬克思主義的誕生，該宣言中闡明的理論為世界上第一個國際性的無產(chǎn)階級政黨共產(chǎn)主義者同盟確立了科學(xué)的指導(dǎo)思想。

一、馬克思主義基本原理

馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立，由其繼承者、實踐者不斷研究和創(chuàng)新的關(guān)于人的自由全面發(fā)展和人類解放的科學(xué)。從理論層面理解，馬克思主義基本原理的核心內(nèi)容其實就是一個體系，是以馬克思主義實踐觀為基礎(chǔ)，以揭示與把握客觀世界的發(fā)展規(guī)律為條件，以考察勞動價值與人的價值的背離與統(tǒng)一為內(nèi)容，以明確社會發(fā)展的歷史主體地位為力量，以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展與人類解放為根本目標，相互交融、相互滲透、相互支持的科學(xué)的理論體系。這就是馬克思主義基本原理本身的本質(zhì)，同時也是馬克思主義本質(zhì)在理論上的展開。[1]

一是以馬克思主義實踐觀為基礎(chǔ)。這個“實踐”就是指要實現(xiàn)“環(huán)境的改變”就需要通過“人的活動”，當然也通過這個“實踐”來實現(xiàn)“自我改變”。這種對實踐的解釋，是馬克思主義對客觀世界作出的唯物角度的、辯證方面的全新解釋。因此，馬克思曾說：“實際上，而且對實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物。”[2]

二是以揭示與把握客觀世界的發(fā)展規(guī)律為條件。馬克思主義基本原理既強調(diào)了實踐的意義，又強調(diào)了實踐的具體條件，就是必須達到“環(huán)境的改變和人的活動或自我改變”的相互統(tǒng)一和一致，這個“一致”就是實踐的條件，也就是對客觀世界的發(fā)展規(guī)律的揭示和把握。

三是以考察勞動價值與人的價值的背離與統(tǒng)一為內(nèi)容。人的自由全面發(fā)展和人類解放是一個充滿曲折挑戰(zhàn)甚至可以說是歷經(jīng)磨難的過程，尤其是在資本主義私有制和社會分工的作用之下，是人的社會實踐活動和生產(chǎn)生活駕馭著和控制著人本身，而并非是人本身駕馭著和控制著人的社會實踐活動和生產(chǎn)生活，這才是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾所導(dǎo)致的，從而說明了“這就是我們的全部當代社會的經(jīng)濟制度：工人階級是生產(chǎn)全部價值的唯一的階級。”[3]這種不合理的現(xiàn)象是一個自然規(guī)律，是人類社會歷史發(fā)展的一個必經(jīng)之路，為消滅人類歷史上資本主義私有制最完備的狀態(tài)，也就是資本主義剝削制度，從而為實現(xiàn)勞動價值與人的自身價值的統(tǒng)一，為高于資本主義的社會形態(tài)——社會主義的誕生，創(chuàng)造了物質(zhì)經(jīng)濟條件和社會關(guān)系的堅實基礎(chǔ)。

四是以明確社會發(fā)展的歷史主體地位為力量。無產(chǎn)階級是推動資本主義向共產(chǎn)主義前進的歷史主體，無產(chǎn)階級所代表的新的社會生產(chǎn)力是社會前進的力量?！霸趯嵺`方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分；在理論方面，他們勝過其余的無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果?！盵4]

五是以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和人類解放為根本目標。從馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出了這一目標，到第一個社會主義國家建立，就是在不斷促使人從艱難繁瑣的勞動中解放出來，從貧困的生活中解放出來，從愚昧無知的精神中解放出來，從頻發(fā)的自然災(zāi)害中解放出來，當然，實現(xiàn)這一目標的實踐過程是非常艱難、非常曲折的。

二、《共產(chǎn)黨宣言》對馬克思主義基本原理的體現(xiàn)與運用

馬克思主義基本原理作為體現(xiàn)馬克思主義本質(zhì)的、整體的理論體系，被分為馬克思主義哲學(xué)原理、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)原理、馬克思主義科學(xué)社會主義原理這三個部分。

（一）《共產(chǎn)黨宣言》對馬克思主義哲學(xué)原理的體現(xiàn)與運用

《共產(chǎn)黨宣言》充分體現(xiàn)和運用了馬克思主義唯物論、唯物辯證法和認識論，科學(xué)地回答了“世界的本質(zhì)是什么”這個問題，劃清了唯物主義和唯心主義的界限。馬克思主義唯物辯證法作為馬克思主義的科學(xué)方法論，明確地揭示了自然、人類社會和思維這三者的自身及其發(fā)展的一般規(guī)律，科學(xué)地描述了世界的存在狀態(tài)，與形而上學(xué)的唯心主義徹底劃清了界限。馬克思和恩格斯用全面的、聯(lián)系的和發(fā)展的觀點分析了人類社會的歷史和現(xiàn)實，客觀地評價了資產(chǎn)階級的歷史作用，正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用?！盵5]也科學(xué)地論述了資本主義的歷史局限性。

（二）《共產(chǎn)黨宣言》對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)原理的體現(xiàn)與運用

《共產(chǎn)黨宣言》對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)原理的體現(xiàn)與運用主要體現(xiàn)在剩余價值論。剩余價值論揭示了資本主義生產(chǎn)方式的運行規(guī)律，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級革命的根本性質(zhì)，明確了無產(chǎn)階級解放的歷史使命。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中涉及到的關(guān)于剩余價值的理論和觀點為后期剩余價值理論的形成奠定了堅實的理論基礎(chǔ)?！肮と俗兂闪藱C器的單純的附屬品，要求他做的只是極其簡單、極其單調(diào)和極容易學(xué)會的操作。因此，花在工人身上的費用，幾乎只限于維持工人生活和延續(xù)工人后代所必需的生活資料。但是，商品的價格，從而勞動的價格，是同它的生產(chǎn)費用相等的。因此，勞動越使人感到厭惡，工資也就越減少?！?“擠在工廠里的工人群眾就像士兵一樣被組織起來。他們是產(chǎn)業(yè)軍的普通士兵，受著各級軍士和軍官的層層監(jiān)視。他們不僅僅是資產(chǎn)階級的、資產(chǎn)階級國家的奴隸，他們每日每時都受機器、受監(jiān)工、首先是受各個經(jīng)營工廠的資產(chǎn)者本人的奴役。”

（三）《共產(chǎn)黨宣言》對馬克思主義科學(xué)社會主義原理的體現(xiàn)與運用

《共產(chǎn)黨宣言》對馬克思主義科學(xué)社會主義原理的體現(xiàn)與運用主要體現(xiàn)在對共產(chǎn)主義社會及其現(xiàn)實理論的運用，以及無產(chǎn)階級革命和歷史使命理論的運用?！豆伯a(chǎn)黨宣言》揭示了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略，提出了無產(chǎn)階級的國際主義原則。共產(chǎn)主義的實現(xiàn)主要通過共產(chǎn)主義革命來完成，即先通過暴力革命使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，再憑借政治掌權(quán)來實現(xiàn)對生產(chǎn)資料的控制，進而大力發(fā)展生產(chǎn)力，也就是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提到的“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主。無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”

三、《共產(chǎn)黨宣言》中的馬克思主義原理在當代中國的發(fā)展

習(xí)近平總書記代表黨中央在十八大報告中明確提出了我黨在現(xiàn)階段的奮斗目標，那就是：在中國共產(chǎn)黨成立一百周年時全面建成小康社會，在新中國成立一百周年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。這兩個奮斗目標就要求我們在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足我國基本國情，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則和改革開放，解放和大力發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義生態(tài)文明、社會主義和諧社會，促進人的自由全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)全國人民的共同富裕，積極建設(shè)富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。

（一）以人為本的發(fā)展理念

我國正處于社會主義初級階段，要想更好地建設(shè)中國特色社會主義和諧社會，必須堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，必須著眼于中國特色社會主義實踐，在中國特色社會主義實踐中發(fā)展人，造就全面發(fā)展的人，展現(xiàn)人的多元復(fù)合特征，逐步實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。人的發(fā)展包含了方方面面的內(nèi)容，如物質(zhì)條件、社會關(guān)系、生態(tài)環(huán)境、文化環(huán)境、精神文化、人自身的能力素質(zhì)等多方面內(nèi)容，側(cè)重于這些方面的發(fā)展就是關(guān)注人民最根本的利益，重視人民的利益就是關(guān)注人的自由全面發(fā)展，真正踐行了“以人為本”思想。經(jīng)濟發(fā)展的最終目的就是實現(xiàn)全人類的解放，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展為人的自由全面發(fā)展提供物質(zhì)保障，反過來，人的自由全面發(fā)展為經(jīng)濟發(fā)展提供社會財富，促進社會的良性發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展與人的自由全面發(fā)展互為前提，二者相輔相成。

（二）“四個全面”戰(zhàn)略思想

“四個全面”戰(zhàn)略思想吹響了治國理政的集結(jié)號，是對未來發(fā)展的戰(zhàn)略指引，深化改革、依法治國、從嚴治黨相互作用，螺旋遞進，將會貫穿我國實現(xiàn)小康社會總目標的全過程。

《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)社會主義和共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件，是馬克思和恩格斯這兩位革命導(dǎo)師在組織工人政黨和工人運動的實踐中產(chǎn)生的寶貴財富，是科學(xué)性和黨性相結(jié)合的模范，它標志著馬克思主義的誕生，《共產(chǎn)黨宣言》中闡明的這些理論為世界上第一個國際性的無產(chǎn)階級政黨——共產(chǎn)主義者同盟確立了科學(xué)的指導(dǎo)思想，標志著馬克思和恩格斯完成了創(chuàng)立科學(xué)社會主義思想體系的歷史使命，促使人類思想上發(fā)生了一場根本性的變革，掃蕩了各種充斥在當時工人運動中的社會主義喧囂，為在階級斗爭的戰(zhàn)斗中的無產(chǎn)階級提供了有力的思想武器。同時，該宣言也為我們建設(shè)具有中國特色的社會主義和諧社會提供了寶貴的歷史經(jīng)驗，堅定了共產(chǎn)主義信念，為我黨加強執(zhí)政能力建設(shè)、建立具有中國特色的社會主義制度提供了理論依據(jù)。

[1]葉啟績.關(guān)于馬克思主義及其基本原理與整體性的思考[J].思想理論教育,2016(1):26~36.

[2]馬克思,恩格斯,馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995.

[3]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,2012.

[4]劉綏.試析《共產(chǎn)黨宣言》與馬克思主義基本原理的關(guān)系[J].新西部(馬克思主義與科學(xué)發(fā)展觀),2015(36):4~5.

[5]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京:人民出版社,2012.

（作者單位：吉首大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

陳茜（1989-），漢族，遼寧北票人，碩士研究生，湖南省吉首大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：思想政治教育。