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        近代中國(guó)思想家的“中國(guó)夢(mèng)”情結(jié)

        2017-11-25 03:05:19門(mén)
        長(zhǎng)江叢刊 2017年14期
        關(guān)鍵詞:民智新民情結(jié)

        門(mén) 煊 黃 玥

        近代中國(guó)思想家的“中國(guó)夢(mèng)”情結(jié)

        門(mén) 煊 黃 玥

        在近代中國(guó)思想家的思想中都蘊(yùn)含著“中國(guó)夢(mèng)”的思想內(nèi)涵和因素,體現(xiàn)著他們對(duì)于“中國(guó)夢(mèng)”苦苦探尋的情結(jié)。近代中國(guó)思想家的“中國(guó)夢(mèng)”情結(jié)是“中國(guó)夢(mèng)”思想內(nèi)涵的重要理論來(lái)源和學(xué)術(shù)源流,是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”這一重要命題思想內(nèi)涵的歷史闡釋。

        中國(guó)夢(mèng) 救亡圖存 近代

        2012年11月29日,習(xí)近平總書(shū)記在參觀國(guó)家博物館《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出:“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?!绷?xí)近平總書(shū)記關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)”的論述揭示出了“中國(guó)夢(mèng)”深刻內(nèi)涵,表明了中國(guó)近代以來(lái)的發(fā)展歷程就是中華民族為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福不斷上下求索、不懈努力奮斗的歷程。

        一、近代中國(guó)思想家對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的追尋

        近代中國(guó)思想家們?cè)诿鎸?duì)民族危機(jī)、求亡圖存的努力抗?fàn)幹?,都?duì)“中國(guó)夢(mèng)”有過(guò)自己的理論建構(gòu)和現(xiàn)實(shí)情結(jié),是“中國(guó)夢(mèng)”理論源流的重要組成部分。

        康有為根據(jù)《禮記…禮運(yùn)》中關(guān)于“大同”、“小康”的描繪,將人類社會(huì)的“升平世”等同于“小康”,把“太平世”等同于“大同”,并認(rèn)為人類理想社會(huì)的實(shí)現(xiàn)就在于“大同”世界之中。在《大同書(shū)》中,康有為提出的關(guān)于大同社會(huì)的理想反映了近代中國(guó)試圖實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福、免除一切人類苦難的美好向往,并為這一美好愿景勾勒了具體路徑。他認(rèn)為,要實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)的理想愿景,首先要廢除私有財(cái)產(chǎn),因?yàn)樗接胸?cái)產(chǎn)是“爭(zhēng)亂之源”??涤袨檎J(rèn)為大同社會(huì)必須是“大同之世,天下為公,無(wú)有階級(jí),一切平等”,提倡財(cái)產(chǎn)歸天下人所有和完全徹底的男女平等。但是,康有為在提倡財(cái)產(chǎn)歸天下人所共有和完全徹底的男女平等的同時(shí),又對(duì)不同的人們規(guī)定了有差分、差等的待遇,提出了廢除家庭等設(shè)想。這就使康有為實(shí)現(xiàn)人類美好社會(huì)的愿景表現(xiàn)出了時(shí)代的局限性和不切合實(shí)際性。譚嗣同認(rèn)為“吾身所附麗之地球本變動(dòng)不居”,同樣人類社會(huì)處于不斷變化發(fā)展的過(guò)程中,最終會(huì)實(shí)現(xiàn)“畛域化,戰(zhàn)爭(zhēng)息,猜忌絕,權(quán)謀棄,彼我亡,平等出”、“君主廢”、“公理明”、“貧富均”、“人人能自由”的“太平世”。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為,實(shí)現(xiàn)中國(guó)的富強(qiáng)與振興的途徑在于“鼓民力,開(kāi)民智,新民德”,只有實(shí)現(xiàn)了民力、民智、民德的開(kāi)新才是近代中國(guó)富強(qiáng)和變革的根本。與嚴(yán)復(fù)“鼓民力,開(kāi)民智,新民德”的學(xué)說(shuō)相似,梁?jiǎn)⒊J(rèn)為實(shí)現(xiàn)近代中國(guó)的富強(qiáng)根本在于新民。梁?jiǎn)⒊褔?guó)民個(gè)體素質(zhì)的薄弱看作是近代中國(guó)積貧積弱的原因,意欲使近代中國(guó)走向強(qiáng)大,必須要新民,“茍有新民,何患無(wú)新制度、無(wú)新政府、無(wú)新國(guó)家?!痹诹?jiǎn)⒊囊暯缰?,?shí)現(xiàn)新民就是實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng),新民是近代中國(guó)的理想愿景。梁?jiǎn)⒊f(shuō)的新民有幾個(gè)層面的內(nèi)容:一是在身體素質(zhì)上新民必須要有“健康強(qiáng)固之體魄”;二是在道德上新民必須有“堅(jiān)忍不屈之精神”,擁有崇高的理想人格品質(zhì)和道德觀念;三是在政治上新民必須要有民權(quán)、民智。孫中山對(duì)于“中國(guó)夢(mèng)”的追求在于實(shí)現(xiàn)“天下為公”的大同理想,具體主張就是三民主義。孫中山所提出的三民主義就是他構(gòu)建人類理想社會(huì)的理論基礎(chǔ),在人類社會(huì)中實(shí)現(xiàn)三民主義的理想就是建構(gòu)出一個(gè)自由、平等、博愛(ài)的社會(huì)共同體。

        二、近代中國(guó)思想家“中國(guó)夢(mèng)”情結(jié)的評(píng)判

        近代中國(guó)思想家崇尚心學(xué),突出心的最高本體地位,把激發(fā)人的心力看作是救亡圖存的根本路徑。近代中國(guó)思想家將個(gè)人主觀意識(shí)和主體能動(dòng)性在革命中的決定性作用。他們把個(gè)人主觀精神和主體意識(shí)看作是實(shí)現(xiàn)近代中國(guó)救亡圖存和愛(ài)國(guó)啟蒙時(shí)代使命的不二法門(mén),過(guò)于夸大了人的精神意識(shí)的能動(dòng)作用,忽視了社會(huì)存在對(duì)意識(shí)的決定性作用,將意識(shí)懸置于超越社會(huì)存在的位置,脫離了社會(huì)現(xiàn)實(shí)而重視人的主觀精神的作用,最終陷入了困境。

        近代中國(guó)思想家所提出的實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的理想愿景與近代中國(guó)所處的時(shí)代環(huán)境不相適應(yīng),近代中國(guó)所處的時(shí)代環(huán)境沒(méi)有為實(shí)現(xiàn)近代中國(guó)思想家的美好愿景提供強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)和制度基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)近代中國(guó)思想家的“中國(guó)夢(mèng)”愿景,其前提在于實(shí)現(xiàn)近代中國(guó)社會(huì)的變革,沒(méi)有近代中國(guó)社會(huì)的變革就沒(méi)有實(shí)現(xiàn)近代中國(guó)思想家的“中國(guó)夢(mèng)”愿景的根本保證。近代中國(guó)社會(huì)面臨著反帝反封建的雙重歷史使命,這一雙重使命在1949年之前的近代中國(guó)社會(huì)一直未完成,也就沒(méi)有為實(shí)現(xiàn)近代中國(guó)思想家的“中國(guó)夢(mèng)”愿景提供有利的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)環(huán)境。因此,近代中國(guó)思想家“中國(guó)夢(mèng)”只能是一種情結(jié)。

        三、結(jié)語(yǔ)

        近代中國(guó)思想家關(guān)于實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的夢(mèng)想就是近代中國(guó)思想家的“中國(guó)夢(mèng)”情結(jié)。這一情結(jié)并沒(méi)有指引近代中國(guó)走上獨(dú)立、富強(qiáng)的道路,其原因在于近代中國(guó)思想家關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)”思想的建構(gòu)具有理論和現(xiàn)實(shí)的缺陷。然而在學(xué)理上,近代中國(guó)思想家的“中國(guó)夢(mèng)”情結(jié)是“中國(guó)夢(mèng)”思想內(nèi)涵的重要理論來(lái)源和學(xué)術(shù)源流,是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”這一重要命題思想內(nèi)涵的歷史闡釋,具有重大的歷史意義。

        [1]張錫勤.戊戌思潮論稿(修訂本)[M].北京:中國(guó)財(cái)富出版社,2012.

        [2]張錫勤.中國(guó)近代思想文化史稿(上下)[M].哈爾濱:黑龍江教育出版社,2004.

        (作者單位:黑龍江大學(xué))

        本文系2016年黑龍江省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào):2016102128362)結(jié)題成果。

        門(mén)煊(1994-),男,山西大同人,本科;黃玥(1988-),女,黑龍江哈爾濱人,助教,碩士研究生,研究方向:思想政治教育。

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