徐曉倩

(山東師范大學(xué) 山東 濟(jì)南 250014)

魯迅小說(shuō)中的“家”

徐曉倩

(山東師范大學(xué) 山東 濟(jì)南 250014)

魯迅小說(shuō)中沒有明顯的“家”的描述，但細(xì)研究會(huì)發(fā)現(xiàn)，魯迅對(duì)與“家”的描寫不僅局限于“家庭”，還有“國(guó)家”。在他的小說(shuō)中，“家”并不是美好的與令人向往的，而是充滿壓抑與死亡氣息的，盡管魯迅沒有直接解釋這種氣息的原因，留下大量的空白與不確定，但我們可以從中發(fā)現(xiàn)端倪。與自身因素與歷史語(yǔ)境相關(guān)，小說(shuō)中的家庭是冷漠與隔閡的，國(guó)家是被封建禮教所腐蝕的，家庭和國(guó)家分別從內(nèi)在與外在兩個(gè)層面去傾軋國(guó)民，使得魯迅對(duì)“家”感到絕望，有一種無(wú)家之感。

魯迅；小說(shuō)；家

在魯迅小說(shuō)中，“家”有兩種所指，一為小家，即家庭，二為大家，即國(guó)家。魯迅在小說(shuō)中既表現(xiàn)出封建大家庭內(nèi)部的種種惡行，又表現(xiàn)出在國(guó)家特殊的環(huán)境中人所感受的荒涼與絕望，這兩種所指是相關(guān)聯(lián)的?！霸谛≌f(shuō)里可以發(fā)見社會(huì)，也可以發(fā)見我們自己”，魯迅小說(shuō)中對(duì)家的絕望、痛苦、憎惡，是與他的童年密切相關(guān)的，他出身于一個(gè)富貴之家，但家道中落帶給了他巨大的心理創(chuàng)傷，在生活中最艱難的時(shí)刻，他被人忽視和鄙夷，加之后來(lái)婚姻的勉強(qiáng)、與周作人的破裂，都加深了魯迅對(duì)家庭的絕望。這就體現(xiàn)在他的小說(shuō)中，家都是封閉的、不幸的、終將被毀滅的。

1 “家庭”：冷漠與隔閡

在魯迅的小說(shuō)中，家是充滿了冷漠與隔閡，沒有絲毫溫情的，無(wú)論是夫妻之間、兄弟之間都充滿了不和諧的因素，長(zhǎng)輩不像長(zhǎng)輩，孩子不像孩子。

1.1 脆弱的夫妻關(guān)系

小說(shuō)《傷逝》描寫了子君和涓生的愛情悲劇。子君從“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒有干涉我的權(quán)利”①到陷入家庭主婦的生活軌跡，涓生到享受愛情的甜蜜到產(chǎn)生隔膜。這種悲劇是必然的，因?yàn)樗麄儗?duì)愛情抱有過(guò)多的憧憬與渴望，可是人性的自私和經(jīng)濟(jì)的困頓卻是現(xiàn)實(shí)無(wú)法擺脫的問(wèn)題。通過(guò)《傷逝》，魯迅?jìng)鬟_(dá)出了這樣一種思想：“五四”知識(shí)分子所追求的那種“私定終身”式的愛情也是不存在的。他打破了愛情幻想，揭示了追逐美好愛情的艱巨性。

1.2 虛偽的兄弟關(guān)系

不得不提的一篇小說(shuō)《弟兄》，小說(shuō)一開始刻畫了張沛君和他的兄弟靖甫互相關(guān)愛、互不計(jì)較的關(guān)系，然而張沛君做的一個(gè)夢(mèng)，暴露了他的內(nèi)心。他夢(mèng)見靖甫死后，他盡力處理后事，得到人們的稱贊，不許兄弟的孩子讀書，并用比平常大了三四倍的手掌去打侄子。可見，沛君是有私心的，在面對(duì)與自己的切身利益有關(guān)的問(wèn)題時(shí)，兄弟情誼退居其后，“面子”和“生計(jì)”提到重要的位置。

1.3 咒罵式的家庭長(zhǎng)輩

在小說(shuō)《風(fēng)波》中，理應(yīng)是家庭中最和藹親切的老太太，卻先是因?yàn)閷O女在吃飯前還吃炒豆子而發(fā)怒，然后又是因?yàn)椤疤鞖鉀]有現(xiàn)在這般熱，豆子也沒有現(xiàn)在這般硬：總之現(xiàn)在的時(shí)世是不對(duì)了”而發(fā)出“這真是一代不如一代”的感慨，后來(lái)又因剪辮子而不平，又因釘太貴而咒罵，完全沒有一個(gè)七十九歲的老太太所應(yīng)有的寬容與大度。小說(shuō)開頭文豪見到村子的景象感嘆道：“無(wú)思無(wú)慮，這真是田家樂(lè)啊”，這句話是對(duì)淡漠的家庭關(guān)系的一種反諷。

2 “國(guó)家”：封建禮教的罪惡

2.1 “吃人”與“被吃”

在《狂人日記》中，狂人一直懷疑妹妹是被哥哥吃了的。當(dāng)然，這必然是不現(xiàn)實(shí)的，但妹妹究竟是怎么死的呢？既然不是被大哥吃掉，那有很大的可能是被傳統(tǒng)禮教所吞噬。中國(guó)傳統(tǒng)倫理綱常下，女性是男性的附屬品和工具，可以被隨意買賣和處置，所以小說(shuō)中妹妹被吃掉，是魯迅暗示中國(guó)封建禮教“吃人”的罪惡。魯迅在小說(shuō)最后不惜插入自己的呼喊“救救孩子”，為的是讓社會(huì)少一點(diǎn)“吃人”與“被吃”。

再思考這樣一個(gè)問(wèn)題：狂人是怎么成為狂人的呢？可以猜測(cè)，狂人是一個(gè)家庭的反抗者與叛逆者，在家庭的壓迫下終于變成狂人，表現(xiàn)出封建禮教對(duì)正常人的扭曲和腐蝕。

2.2 “看”與“被看”

《示眾》中“看”與“被看”的主題更加明顯，小說(shuō)里描寫了各種各樣的國(guó)民，其中著重刻畫了一個(gè)赤膊的紅鼻子胖大漢，盛夏時(shí)節(jié)的天氣讓一個(gè)胖子不顧炎熱去看犯人，發(fā)現(xiàn)“白背心正在仰面看他的胸脯”，于是“他慌忙低頭也看自己的胸脯時(shí)，之間兩乳之間的洼下的坑里有一片汗，他于是用手掌拂去了這些汗”，可謂看得辛苦。最讓人痛心的是描寫孩子，小說(shuō)中當(dāng)孩子扭轉(zhuǎn)身子嚷著要回去的時(shí)候，老媽子“旋轉(zhuǎn)孩子來(lái)使他正對(duì)白背心”，并說(shuō)道：“阿，阿，看呀！多么好看哪！……”②，聯(lián)想到魯迅在《狂人日記》中發(fā)出“救救孩子”的吶喊，這九個(gè)字顯得格外沉重，長(zhǎng)輩把這種無(wú)聊、麻木的看客心理，傳達(dá)給了孩子，在這樣的環(huán)境中，孩子又怎能不受毒害，成為下一代的看客呢？

魯迅通過(guò)小說(shuō)來(lái)表現(xiàn)國(guó)民的麻木落后，致力于啟發(fā)民眾，療救國(guó)民性，表達(dá)出了魯迅對(duì)國(guó)民靈魂的深刻挖掘、對(duì)辛亥革命不徹底的批判以及對(duì)革命發(fā)展道路思索。

家道中落給魯迅雖然給他帶來(lái)了沖擊與生活的艱難，但也給他帶來(lái)了精神的覺醒，覺醒后的魯迅發(fā)現(xiàn)自己的家庭傳統(tǒng)的禮教以及整個(gè)國(guó)家封建的制度“吃人”的罪惡，他認(rèn)為家是“一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)般難毀的，里面有許多熟睡的人們，不就都要悶死了”③，魯迅對(duì)家是絕望的，有一種無(wú)家之感，魯迅想要喚醒人們，要撕開家的遮蔽，在魯迅看來(lái)家是地獄般的存在，雖然這種看法有些偏激，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，作為一個(gè)知識(shí)分子任務(wù)就是批判社會(huì)上的種種惡行，使社會(huì)和國(guó)家不斷進(jìn)步，這也符合魯迅自身療救國(guó)民性的愿望和目標(biāo)。同時(shí)，他又在不斷追尋自己的棲息之地，去反抗絕望，正如魯迅所說(shuō)：“多有不自滿的人的種族，永遠(yuǎn)前進(jìn)，永遠(yuǎn)有希望?！雹堋靶腋５亩热?，合理的做人”⑤雖然短時(shí)間內(nèi)無(wú)法達(dá)到，但我們也要向著這個(gè)目標(biāo)去努力奮斗。

注釋：

① 魯迅：《傷逝》，《魯迅小說(shuō)全編》，北京：人民文學(xué)出版社，2006年，266頁(yè)。

② 魯迅：《示眾》，《魯迅小說(shuō)全編》，北京：人民文學(xué)出版社，2006年，225頁(yè)。

③ 魯迅：《吶喊》自序，《魯迅全集》(第一卷)，北京：人民文學(xué)出版社，1981年，419頁(yè)。

④ 魯迅：《熱風(fēng)·隨感錄六十一》，《魯迅全集》(第一卷)，北京：人民文學(xué)出版社，1981年，359頁(yè)。

⑤ 魯迅：《墳·我們現(xiàn)在怎樣做父親》，《魯迅全集》(第一卷)，北京：人民文學(xué)出版社，1981年，130頁(yè)。

[1] 魯迅.魯迅全集[M].北京:人民文學(xué)出版社.1981.

[2] 李澤厚．中國(guó)現(xiàn)代思想史論[M]．天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社．2003．

[3] 張閎.黑暗中的聲音[M].上海：上海文藝出版社，2007.

G632

A

1672-5832(2017)10-0049-01

徐曉倩(1994—)，女，漢族，山東濰坊人，山東師范大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專，研究方向：現(xiàn)代作家作品。