舒 琳

日本人國(guó)民性的研究
——重視禮儀禮節(jié)的原因

舒 琳

本文是從地理環(huán)境、社會(huì)文化兩大方面展開(kāi)對(duì)這一國(guó)民性進(jìn)行研究的。地理環(huán)境、稻作文化、等級(jí)觀念以及儒家思想都對(duì)日本人在重視禮儀禮節(jié)這點(diǎn)上有著深遠(yuǎn)的影響。

禮儀禮節(jié) 國(guó)民性 環(huán)境 文化 合作

一、前言

日本人與人交流的時(shí)候，相當(dāng)講究禮貌。一句話(huà)，一個(gè)微不足道的動(dòng)作都體現(xiàn)出日本人的禮儀文化。

在日本，去朋友家拜訪之前是一定要和主人事先打招呼的，如果沒(méi)有告訴朋友直接去拜訪在日本人看來(lái)是很不禮貌的。而且必須嚴(yán)格遵守時(shí)間。訪問(wèn)時(shí)，先按門(mén)鈴，如果自己開(kāi)門(mén)那是非常失禮的事。同時(shí)帶一點(diǎn)小禮物表達(dá)自己的感激之情。主人做飯的時(shí)候也應(yīng)該回答“謝謝您的款待”。當(dāng)然吃完飯和離開(kāi)時(shí)還要再次表達(dá)感謝。

從社會(huì)心理學(xué)來(lái)說(shuō)，“人類(lèi)在什么環(huán)境中生活，必定會(huì)直接或間接的接觸什么樣的環(huán)境”這包括社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。所以人類(lèi)的社會(huì)心理、國(guó)民的民族性格、民族文化，在特殊的環(huán)境中被培養(yǎng)出特殊的國(guó)民性。

二、地理環(huán)境的影響

馬克思認(rèn)為，一個(gè)民族的生存方式直接受其生存環(huán)境的影響。而且這種影響是先天性的，那么日本人極為注重禮儀文化的這一國(guó)民性，是怎樣受地理因素影響的呢？

首先，日本是個(gè)島國(guó)，四面環(huán)海，海岸線(xiàn)長(zhǎng)而復(fù)雜。國(guó)土面積狹小約37.7萬(wàn)平方公里。領(lǐng)土由北海道、本州、四國(guó)、九州四個(gè)大島和3900多個(gè)小島組成，國(guó)土面積60%以上為山地，平原面積狹小。

其次，日本列島位于環(huán)太平洋火山地帶，火山、地震等自然災(zāi)害頻發(fā)；日本的氣候變化多段，氣象災(zāi)害（臺(tái)風(fēng)所引起的水災(zāi)或冷害等）也極為頻發(fā)；復(fù)雜的地形造成塌方和山崩也多為發(fā)生。

由于日本自然災(zāi)害頻繁發(fā)生，不僅是物質(zhì)財(cái)產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)的損失，也會(huì)對(duì)人類(lèi)的心理造成打擊。惡劣的地理環(huán)境影響了日本國(guó)民的心理。長(zhǎng)久以來(lái)人們?yōu)榱嗽跒?zāi)害頻發(fā)的土地上能夠生存下去，人們相互幫助，團(tuán)結(jié)協(xié)力，友好相處，培養(yǎng)了日本人的禮儀文化精神。

所以在當(dāng)今時(shí)代，你不僅會(huì)發(fā)現(xiàn)日本人有著強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)，同時(shí)人與人相處也是友好融洽的。

三、稻作文化的影響

（一）社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定精神文化

大約在2000年前，日本人的生活基本上都是依賴(lài)采集。從古代開(kāi)始，稻子、大麥，糯米，大豆，蘿卜等被種植栽培。其中最重要的農(nóng)作物就是稻子。日本屬海洋性氣候，雨量充足，四季分明。在這個(gè)優(yōu)秀的氣候環(huán)境下，種植水稻是最適合的。

（二）種植水稻，需要人們的合作

日本是種植水稻的民族，因此互相合作是相當(dāng)必要的。例如水田的水利設(shè)施和水稻插秧的管理，水稻收割，廣場(chǎng)上脫粒等。單靠個(gè)人的力量是無(wú)法完成，一般都是大家一起齊心協(xié)力合作的。

因此，在一定程度上，培養(yǎng)水稻是日本人互相合作的成果。在共同生活中，人們的團(tuán)結(jié)、合作、友好相處是相當(dāng)重要的。

四、歷史原因（以封建等級(jí)為中心）

日本等級(jí)關(guān)系清晰。封建時(shí)代，日本形成了繁復(fù)的等級(jí)制度。等級(jí)制度很早就在日本人心里埋下了種子，滲透在日本人的點(diǎn)滴生活中。日本人非常重視禮儀，這和日本人的等級(jí)意識(shí)有著密切的關(guān)系。

日本在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)不存在像古代那樣嚴(yán)格的等級(jí)制度了,但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樾詣e、職位、年齡等等在與日本人日常交往中仍然帶有濃厚的等級(jí)意識(shí)。維持上下尊卑之序是日本等級(jí)制度的核心目的。

敬語(yǔ)就是這一等級(jí)制度的體現(xiàn)。學(xué)過(guò)日語(yǔ)的人都知道，本著關(guān)照對(duì)方、尊重對(duì)方的精神，日語(yǔ)的敬語(yǔ)會(huì)依據(jù)場(chǎng)合不同，說(shuō)話(huà)對(duì)象的不同而使用尊敬語(yǔ)或者自謙語(yǔ)。對(duì)于長(zhǎng)輩，上司，老師等社會(huì)地位較高的人我們要使用尊敬語(yǔ)。

五、儒家思想的影響

中國(guó)的儒家思想在公元5世紀(jì)就傳入了日本，日本人的道德倫理觀念也隨之發(fā)生改變。

儒家思想的五大要義是“仁、義、禮、智、信”，其中日本人在儒家思想中最看重的就是“禮”，“禮”和“仁”有著密切的聯(lián)系，都是人際關(guān)系的體現(xiàn)。講究相處之道，要真誠(chéng)、友好、互幫尊重，不給他人制造麻煩。同時(shí)日本又將儒家文化的“以和為貴”作為最高的社會(huì)價(jià)值準(zhǔn)則，在日本的禮儀文化中，日本人將他發(fā)揮的淋漓盡致。

在企業(yè)里,“以和為貴”是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的最重要的方式，“人和”被廣泛運(yùn)用于員工之間、上下級(jí)之間，即企業(yè)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。眾所周知，日本將企業(yè)稱(chēng)為“株式會(huì)社”，意思就是說(shuō)企業(yè)就像一個(gè)大家庭，每一位“家庭成員”都有責(zé)任和義務(wù)維持家庭內(nèi)部的和諧與團(tuán)結(jié)，從而來(lái)避免產(chǎn)生家庭內(nèi)部矛盾。因此，為了避免矛盾維持內(nèi)部和諧，在人際關(guān)系中，無(wú)論是上級(jí)與下級(jí)還是同級(jí)之間都非常講究禮儀禮節(jié)，這也是日本企業(yè)發(fā)展壯大的有利因素。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，一定的文化是由一定的土地培育的。因特殊的環(huán)境、特殊的文化不同，造就了特殊的國(guó)民性。日本在地理環(huán)境，稻作文化，歷史文化，儒家文化的影響下，以禮待人，尋求和諧，互相幫助，為集體的榮譽(yù)而努力奮斗。

[1]武心波.當(dāng)代日本社會(huì)與文化[J].上海外語(yǔ)教育出版社,2010(2).

[2]王健.儒學(xué)在日本歷史上的文化命運(yùn)[M].鄭州:河南教育出版社,2006.

（作者單位：河北對(duì)外經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院）