叢 聰

從楚漢相爭(zhēng)談項(xiàng)羽身上的貴族精神

叢 聰

秦末漢初是漢民族形成的主要時(shí)期，是思想上百花齊放的時(shí)期，是百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期，同時(shí)也是思想上的大統(tǒng)一和民族定型的重要時(shí)間段。而這種民族特性不僅僅是由地理區(qū)域造成的，同時(shí)也是社會(huì)變革的結(jié)果。本文將通過(guò)《史記》對(duì)楚漢相爭(zhēng)的解析，淺談項(xiàng)羽身上的貴族精神。

貴族精神 楚漢相爭(zhēng) 項(xiàng)羽

一、項(xiàng)羽與貴族精神

項(xiàng)羽出身名門(mén)，是楚國(guó)名將項(xiàng)燕之孫。公元前209年從叔父項(xiàng)梁在吳中（蘇州）起義，后在巨鹿之戰(zhàn)摧毀章邯的秦軍主力，秦亡后稱(chēng)西楚霸王。后與劉邦爭(zhēng)奪天下，公元前202年兵敗垓下在烏江邊自刎。他英雄稱(chēng)號(hào)的取得，很大程度上是來(lái)源于他的貴族身份，但是貴族身份也給了他賦予時(shí)代性的悲劇。正可謂成也貴族、敗也貴族。

項(xiàng)羽出身貴族在《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中有著較好的闡述，“……吳中賢士大夫皆出項(xiàng)梁下，每吳中有大徭役及喪，項(xiàng)梁常為主辦?！表?xiàng)梁殺了人之后，不但沒(méi)有人檢舉，反而很受人尊敬。這正是貴族特權(quán)的體現(xiàn)。項(xiàng)羽除了出身成分是貴族階層，其行為也是貴族階層的所作所為。《史記》中記載了項(xiàng)羽身上的一個(gè)貴族特點(diǎn)，那就是急公好義。宋義在安陽(yáng)停軍不前，項(xiàng)羽“即其帳中斬宋義”。這一點(diǎn)無(wú)論是于戰(zhàn)略上，還是聲望上，對(duì)項(xiàng)羽只有好處而無(wú)害處。更主要的是對(duì)秦作戰(zhàn)，更是完成了楚懷王的任務(wù)，援助了趙王。信譽(yù)在當(dāng)時(shí)比名聲更重要，程嬰在保護(hù)趙武的時(shí)候就很好的做到了這一點(diǎn)，寧可自己的孩子死掉，也不能違背自己的諾言。而項(xiàng)羽不僅僅是士大夫，還是一個(gè)貴族，他覺(jué)得話說(shuō)出口就要做到，人無(wú)信而不立。

二、楚漢相爭(zhēng)中的貴族精神

楚漢相爭(zhēng)既是政治、軍事上的斗爭(zhēng)，也是貴族精神與平民精神之間的斗爭(zhēng)，總的來(lái)說(shuō)有兩次彰顯項(xiàng)羽貴族精神的事件：

（一）鴻門(mén)宴

鴻門(mén)宴之前，曹無(wú)傷的一番話刺激了項(xiàng)羽，說(shuō)劉邦要在關(guān)中稱(chēng)王。而稱(chēng)王這件事情是約定好的，誰(shuí)先進(jìn)入關(guān)中誰(shuí)稱(chēng)王，項(xiàng)羽率軍與秦國(guó)主力開(kāi)戰(zhàn)，吸引了大量的秦國(guó)兵力，導(dǎo)致秦國(guó)內(nèi)防不穩(wěn)，這才讓劉邦取得先機(jī)，趁虛而入。所以說(shuō)項(xiàng)羽對(duì)此很氣惱，因?yàn)樽约禾锰谜拇驍橙藚s不如劉邦的趁虛而入。而項(xiàng)羽之所以堂堂正正的打敵人也是因?yàn)橘F族精神在影響著他。

其次，在鴻門(mén)宴上放走劉邦，也是項(xiàng)羽貴族精神的體現(xiàn)，在他看來(lái)，暗算前來(lái)道歉的人不算是英雄的手段，這有悖于貴族之間的交往規(guī)則，但是項(xiàng)羽沒(méi)有注意到劉邦本身不是一個(gè)貴族，更沒(méi)有貴族精神，也不會(huì)遵守貴族之間的游戲規(guī)則。

（二）廣武之戰(zhàn)

因彭越經(jīng)常伏擊項(xiàng)羽的補(bǔ)給，項(xiàng)羽迫切的希望能結(jié)束和劉邦的戰(zhàn)斗，于是想出了一個(gè)計(jì)策，就是“今不急下，吾烹太公”?？雌饋?lái)這個(gè)計(jì)策很陰險(xiǎn)，但實(shí)際上是項(xiàng)羽沒(méi)有別的辦法了，如果項(xiàng)羽真的想用劉邦他父親來(lái)威脅劉邦，那早在成皋之戰(zhàn)時(shí)就使用了，而楚軍抓到劉邦的父親到用劉邦的父親要挾劉邦時(shí)足足過(guò)去了兩年半年（漢王二年三月——漢王四年八月），而這兩年半里也是項(xiàng)羽首次利用劉邦的父親來(lái)要挾劉邦。之后項(xiàng)羽提出“……愿與漢王挑戰(zhàn)決雌雄，毋徒苦天下之民父子為也”，劉邦拒絕了項(xiàng)羽的要求“吾寧斗智不能斗力”。決斗是貴族一決勝負(fù)的游戲規(guī)則，堂堂正正地挑戰(zhàn)顯示了貴族本色，是維護(hù)他們個(gè)人尊嚴(yán)的不二手段。

通過(guò)這幾次項(xiàng)羽與劉邦之間的沖突，我們不難發(fā)現(xiàn)，項(xiàng)羽和劉邦的沖突源于以下幾個(gè)方面：

（1）項(xiàng)羽的斗力與劉邦的斗智。項(xiàng)羽以“力拔山兮氣蓋世”自詡彰顯，而力與氣是貴族的基本特征之一，從本質(zhì)上講當(dāng)時(shí)的貴族文化是一種崇尚道德責(zé)任的精神文化；劉邦的智斗是以最小代價(jià)換取最大利益，本質(zhì)上是追逐實(shí)際利益。這并非偶然，是時(shí)代變了，價(jià)值觀念變了，游戲的規(guī)則也變了。

（2）項(xiàng)羽與劉邦的教養(yǎng)的區(qū)別。文化教養(yǎng)是貴族的標(biāo)志之一，而項(xiàng)羽的性格基調(diào)就是“仁而愛(ài)人”，尤其是項(xiàng)羽臨死前，還將自己的頭顱交給故人報(bào)功領(lǐng)賞；反觀劉邦，因?yàn)槌錾矫?，缺失教養(yǎng)，在逃生時(shí)甚至多次將自己的兒女從車(chē)上推下以保證自己的生命安全。兩人的所作所為正是對(duì)傳統(tǒng)道德的恪守和唯利是圖的權(quán)宜處置的體現(xiàn)，也是當(dāng)時(shí)舊貴族與平民的區(qū)別。

（3）項(xiàng)羽的剛性與劉邦的韌性。崇尚人格尊嚴(yán)、講求風(fēng)骨氣節(jié)是貴族教育的重要內(nèi)容，而項(xiàng)羽就是這種文化教育養(yǎng)成出的貴族，項(xiàng)羽的性格剛烈，寧折不彎，寧為玉碎不為瓦全，最后道德成為他東山再起的障礙；但劉邦出身平民，本來(lái)就一無(wú)所有，輸?shù)闷穑瑹o(wú)所謂面子的顧慮，所以劉邦雖然屢戰(zhàn)屢敗但卻屢敗屢戰(zhàn)，最后憑借平民的堅(jiān)韌取得了勝利。

項(xiàng)羽可以看作是中國(guó)歷史上最后一個(gè)貴族，因?yàn)樽詽h代之后就沒(méi)有了嚴(yán)格意義上的貴族，由于社會(huì)的進(jìn)一步大一統(tǒng)以及知識(shí)的開(kāi)放性使得傳統(tǒng)的貴族精神逐步消失，進(jìn)而取代的是契約精神、合作精神等，雖然說(shuō)貴族精神中也存在種種不足與缺陷，但其精華的內(nèi)容卻以多種不同的精神體現(xiàn)在了我國(guó)民族文化之中，值得我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)精神文化。

[1]劉再?gòu)?fù).從富強(qiáng)到文雅[M].南京:江蘇文藝出版社,2010(5).

[2]王克奇.中國(guó)歷史上最后一個(gè)貴族——項(xiàng)羽論[J].文史哲,2012(5).

（作者單位：河南省南陽(yáng)理工學(xué)院文法學(xué)院）