金麗清

中日傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗比較
——以端午和七夕為例

金麗清

中國(guó)和日本一衣帶水，在很多傳統(tǒng)文化上都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。中日兩國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中都有七夕節(jié)和端午節(jié)，雖然日本的七夕節(jié)和端午節(jié)都源自中國(guó)，但隨著這兩個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日在日本本土的沉淀它的習(xí)俗也逐漸與中國(guó)大相徑庭。本文以這兩個(gè)節(jié)日的民間習(xí)俗為例探討不同民族的文化特性。

一、引言

日本作為一個(gè)與我國(guó)有著深遠(yuǎn)淵源的東方國(guó)度，其在文化傳統(tǒng)上與我國(guó)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。端午節(jié)和七夕節(jié)是中日兩國(guó)都有的傳統(tǒng)節(jié)日，雖然日本這兩個(gè)節(jié)日的起源是中國(guó)，但隨著日本千百年來(lái)的文化沉淀，民間的習(xí)俗也開(kāi)始不同。比較兩個(gè)節(jié)日在兩個(gè)特定國(guó)度的發(fā)展變化有助于我們更好地去了解不同的社會(huì)背景與文化特性。

二、從風(fēng)俗看中日端午節(jié)、七夕節(jié)的不同

（一）端午節(jié)

中國(guó)的端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)。中國(guó)民間過(guò)端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動(dòng)也是各種各樣，比較普遍的活動(dòng)有吃粽子，賽龍舟，懸艾草菖蒲，薰蒼術(shù)，飲雄黃酒等。每年端午節(jié)都要舉行隆重的龍舟競(jìng)渡活動(dòng)。另外端午節(jié)家家戶(hù)戶(hù)都要吃粽子。傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓衷痛異常，紛紛涌到汩羅江邊憑吊屈原。為了不讓河里的魚(yú)咬屈原的身體，人們把飯團(tuán)等食物丟入河里。這就是粽子的雛形。端午飲雄黃酒的習(xí)俗，從前在長(zhǎng)江流域地區(qū)極為盛行。古語(yǔ)曾說(shuō) “飲了雄黃酒，病魔都遠(yuǎn)走”。

日本的端午節(jié)源自中國(guó)。端午節(jié)是由遣唐使傳回日本的。由于當(dāng)時(shí)的遣唐使多是富家子弟，因此一開(kāi)始端午節(jié)在日本是帶有貴族氣息的節(jié)日。進(jìn)入江戶(hù)時(shí)代后，才逐漸演變成了大眾化的節(jié)日。明治維新后日本廢除了舊歷。端午節(jié)也由原來(lái)的農(nóng)歷五月初五，變成了現(xiàn)在的公歷5月5日。中國(guó)的端午

節(jié)習(xí)俗于唐朝傳入日本民間并流行至今，其主要表現(xiàn)形式為：在門(mén)口插菖蒲和艾蒿；洗菖蒲?。还┓铘兆雍桶仫?；懸掛“鯉魚(yú)旗”等。端午節(jié)在日本傳承的過(guò)程中發(fā)生了改變，先后演變?yōu)槟袃汗?jié)、兒童節(jié)。日本的端午節(jié)主要是男孩子的節(jié)日，所以每到端午節(jié)，有男孩子的家庭要掛出鯉魚(yú)形狀的旗子，有一個(gè)男孩掛一條。從鯉魚(yú)旗的數(shù)量可以知道此戶(hù)人家有多少個(gè)男孩子。家里還要擺出相應(yīng)數(shù)量的武士偶人，表示孩子未來(lái)能成為武士。

（二）七夕節(jié)

農(nóng)歷七月七日，是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日七夕，也稱(chēng)為乞巧節(jié)。最開(kāi)始七夕節(jié)是因?yàn)椤捌摺迸c“吉”諧音，“七七”有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子，所以人們把它作為一個(gè)慶祝豐收的日子。后因牛郎織女的愛(ài)情故事廣為流傳慢慢演變成了中國(guó)的情人節(jié)。古代中國(guó)七夕節(jié)的主要習(xí)俗有乞巧和拜織女。乞巧就是婦女們?cè)谄咴鲁跗叩耐砩线M(jìn)行各種乞巧活動(dòng)。乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線(xiàn)驗(yàn)巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧?，F(xiàn)在的七夕節(jié)因牛郎織女故事的流傳，已然變成了中國(guó)人的情人節(jié)。到了七夕節(jié)，相愛(ài)的人之間互贈(zèng)禮物，約會(huì)。現(xiàn)在很多商家處于利益考慮對(duì)七夕節(jié)進(jìn)行商業(yè)策劃推出很多七夕產(chǎn)品，曾受冷落的七夕節(jié)又重新燃起了熱度。

日本最初的七夕節(jié)雛形是棚機(jī)傳說(shuō)，是指把少女獻(xiàn)給水神以求保佑村莊躲避災(zāi)難的祭祀活動(dòng)。后來(lái)遣唐使把中國(guó)的七夕傳說(shuō)傳到日本，兩者融合才產(chǎn)生了現(xiàn)在的日本夏季重要傳統(tǒng)節(jié)日七夕。日本的七夕禮儀從表面上來(lái)看受到了中國(guó)牛郎織女傳說(shuō)以及奈良時(shí)代從中國(guó)傳過(guò)來(lái)的乞巧奠的影響，本質(zhì)上其實(shí)是日本固有的迎接水神儀式。本來(lái)和中國(guó)一樣七夕節(jié)定于舊歷七月七日，明治改歷以后大部分地區(qū)都改定在新歷的七月七日。日本的每個(gè)地方都有自己的七夕特色，都有當(dāng)?shù)靥厥獾膽c祝方式，其中像圣誕樹(shù)一樣的“許愿竹”的創(chuàng)意，可以說(shuō)是日本本土的專(zhuān)利，也是日本獨(dú)有的風(fēng)俗。七夕節(jié)當(dāng)天，在日本的街道、商場(chǎng)、神社等人多的地方，能看到裝扮得像圣誕樹(shù)一樣的帶葉竹子樹(shù)。竹枝上還掛著一些紙條和其它飾物——“笹飾”，也叫“七夕飾”。大人和小孩們?cè)谖孱伭募埞{上寫(xiě)下千奇百怪的愿望，用彩紙做出精致的飾品掛在竹子樹(shù)上。這些紙條日本人稱(chēng)為“短冊(cè)”。短冊(cè)有綠、紅、黃、白、黑五色，象征五行。祈求的內(nèi)容也五花八門(mén)，包羅萬(wàn)象。日本的七夕節(jié)不是戀人之間的節(jié)日，而是全民的文化慶典活動(dòng)。

三、結(jié)語(yǔ)

比較中日兩國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，我們不難發(fā)現(xiàn)日本的端午節(jié)和七夕節(jié)雖然很大程度上受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，但是通過(guò)日本本土文化的影響有了自己的民間習(xí)俗。端午節(jié)更是成了日本頗具特色的男兒節(jié)。隨著牛郎織女的傳說(shuō)中國(guó)的七夕節(jié)正演變成中國(guó)的情人節(jié)，而日本的七夕節(jié)融合了中國(guó)的牛郎織女傳說(shuō)和當(dāng)?shù)氐呐餀C(jī)津女傳說(shuō)，在各個(gè)地方有不同的習(xí)俗，是全民的文化慶典活動(dòng)。中日兩國(guó)文化本質(zhì)上形同神異，似同實(shí)非。由此以探求兩者差異為目的的中日文化研究，顯得尤為重要。

電子科技大學(xué)成都學(xué)院 文理系