殷狄楠

[中圖分類號]：H19 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-32--01

“語感”是一個玄乎的東西，每個人都擁有一套獨(dú)特的語感機(jī)制，我們無時無刻不在其中，用這套機(jī)制去體驗(yàn)、感受、理解、傳遞、創(chuàng)造著生活。然而我們又很難確切地說清楚它到底是什么？如同“語文”這個概念，課標(biāo)中指出語文的性質(zhì)是工具性和人文性的統(tǒng)一，但若細(xì)想，何謂性質(zhì)？性質(zhì)是事物與事物最本質(zhì)的區(qū)別，語文與數(shù)學(xué)，語文與英語與化學(xué)等科目本質(zhì)的差異是工具性和人文性？對此，筆者持有質(zhì)疑態(tài)度。譬如英語同樣有其深厚的人文關(guān)懷，生命教育內(nèi)容。王尚文先生在《語感論》一書中在第一章就開門見山認(rèn)為“語感是思維并不直接參與作用而由無意識替代的在感覺層面進(jìn)行言語活動的能力”，較全面地用典型的例子論證總結(jié)歸納出語感是感性與理性的統(tǒng)一，個人性和社會性的統(tǒng)一，科學(xué)性和人文性的統(tǒng)一，繼承性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一。明確提出語感不等同于內(nèi)在的語言知識，這是對自三四十年代以來直至當(dāng)今，深入人心，根深蒂固，已經(jīng)具備一套相當(dāng)完整體系，成為語文教學(xué)論支柱的“知識中心說”的否定。在最后一章中王尚文先旗幟鮮明地提出了自己主張的語文教學(xué)觀點(diǎn)即“語感中心說”。顯而易見，以培養(yǎng)語感為中心的語言觀與以發(fā)展知識為中心的語言觀截然不同。以發(fā)展知識為中心的語文教學(xué)觀顯然是以工具論為基礎(chǔ)的，它要求學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)掌握基本理論知識即關(guān)于語言、寫作、閱讀等知識。它堅(jiān)信語文教的便是語言，而語言是一個民族關(guān)于文化的載體是人們用于交際的工具?！耙黄n文在單元教學(xué)中，只作為語言訓(xùn)練的一方面的材料。”語文教學(xué)是如何使用語言的這一工具的技術(shù)訓(xùn)練。然而人的語言能力真的是語言知識轉(zhuǎn)化而來？

把語言與外在于人的工具等同起來的理論是有明顯缺陷的。例如書中所說，“‘要求、‘建議等不管在說出來、寫出來之前還是之后，都無法和言語相互剝離。那種認(rèn)為‘要求、‘建議等在說出來、寫出來之前可以不依傍語言而赤裸裸地存在于人們的頭腦中，只是在說出來、寫出來的時候才需要運(yùn)用語言這一工具的觀點(diǎn)是經(jīng)不起推敲的?！爸R中心說”或者說“訓(xùn)練中心說”都很容易有這樣錯誤的認(rèn)識，那便是好像只要我們熟練通宵基本的語法和充分的詞匯，然后在輔助必要的關(guān)于寫作和閱讀的技巧就能熟練運(yùn)用和理解一門語言。天真地認(rèn)為語文基礎(chǔ)知識是到達(dá)“彼岸”的必由之路。絕大多數(shù)中國的90后從小學(xué)三年級開始學(xué)英語直到大四畢業(yè)，整整學(xué)了十四年年英語，挑燈夜讀地背單詞、記語法、刷閱讀題、套作文模板，然而有多少大學(xué)生能流利暢通地和外國人交流？這一代已經(jīng)以身試法，然而不能讓我們的孩子在學(xué)語言時同樣掉入泥淖之中！我們必須面對一個客觀事實(shí)：運(yùn)用和理解一門語言不是簡單的掌握了這門語言的知識體系而已。正如皮特科德所在《應(yīng)用語言學(xué)導(dǎo)論》中引述的一樣“一個人可能對一種語言掌握了大量的知識，但卻一點(diǎn)也不會運(yùn)用這一語言?！鄙钪畼涑Ｇ?，而理論往往是灰色的。我們語文教學(xué)是要培養(yǎng)學(xué)生能夠理解和運(yùn)用中國語言文字的人，是可以用中文去流暢溝通交流的學(xué)生，而不是去高談闊論語言知識的人，更不是去培養(yǎng)語言學(xué)家。和知識中心論截然不同的語言中心論是以人文性作為支撐的。它認(rèn)為語言是人的生命和精神活動，而不是冰冷的工具。人的有目的性的能動性的語言活動即言語，語感是一個人對充滿情感的艷遇對象的真實(shí)反應(yīng)和感受。語言它是一種心靈的感覺，是精神感覺。人生活在這個世界里，從這個角度去看，我們完全可以說人是具有語感的存在。語感僅為人所特有，它具有獨(dú)一無二的社會性。在論述“知識中心說”與“語感中心說”的關(guān)系時，王尚文先生指出“我們千萬不能吧語感和理性的語文基礎(chǔ)知識人為地對立起來，也不能把傳授語文知識視為語文教學(xué)的終極目的，因此我曾一再提出‘應(yīng)該明確語文基礎(chǔ)知識必須首先服務(wù)于語感的培養(yǎng)”。當(dāng)然王尚文先生主張的語感中心說不否定語言知識的重要性，但也決不主張將知識作為一種標(biāo)桿與指揮棒。在語感培養(yǎng)的過程中，知識必然是處于重要的輔助地位的，但最重要的還是學(xué)生在聽說讀寫的言語活動中自身品位的提高，是一個主動積極言語實(shí)踐的過程。如果探討我們?nèi)绾翁岣吣壳爸行W(xué)生語文語感這一問題，歸根結(jié)底要落腳于學(xué)生對語文的興趣與意向之上。中小學(xué)語文教師的困難之處和成就之處也在于能否幫助學(xué)生擁有高品位的語感。在整本書的結(jié)尾最后一節(jié)在論及“語感中心論”和語文教師之時，提出語文教師首先要不斷提高自身的語文核心素養(yǎng)尤其是語感素養(yǎng)。如何提高語文教師自身的語感，其實(shí)就是帶著興趣和好奇心廣泛地去涉獵去閱讀，走出自己的“舒服區(qū)”去閱讀會讓語感由片面變?nèi)?，膚淺變深刻，貧乏變深刻，遲鈍變靈敏。除了自身具有較高的語感素質(zhì)，語文教師還必須是一個為學(xué)生提供一個能有效提高學(xué)生語感的環(huán)境。語文教師應(yīng)把教學(xué)作為心靈復(fù)現(xiàn)自己的活動，首先是要把自己真心實(shí)意地走近作者的心里，達(dá)到一種心靈上的契合，其次是通過語言來和學(xué)生進(jìn)行心靈上的溝通與交流。在教學(xué)之中，能把教師自己心靈中的真善美表達(dá)出來真正使教學(xué)成為語感對語感的發(fā)現(xiàn)，心靈對心靈的提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]王尚文.語感論[M].上海：上海教育出版社，1992年版.