陳福郎

新人話語

對歷史敬畏的書寫
——評曾紀(jì)鑫《歷史的砝碼》

陳福郎

“人杰地靈”本是奢華的詞匯，如今已被用得很是泛濫，無處不被“人杰地靈”加冕之。閩南開發(fā)得較晚，但卻是名副其實的人杰地靈。是“地靈”產(chǎn)生了“人杰”，還是“人杰”生發(fā)了“地靈”,這不太好說，我想這兩者是互為關(guān)系的。曾紀(jì)鑫先生創(chuàng)作的《歷史的砝碼·從邊緣影響歷史的11個人》側(cè)重點是人物創(chuàng)造了歷史，他選取了閩南歷史上11位對中國產(chǎn)生了影響的人物進行書寫，意在以此透視閩南文化的特質(zhì)。

歷史文學(xué)的創(chuàng)作是一件十分艱苦的事情，它需要先研究歷史再行創(chuàng)作，也就是得先做學(xué)者再做作家，理性和感性兩翼齊飛才能創(chuàng)作出歷史文學(xué)的佳作。這部作品就顯示了作者這樣的藝術(shù)素養(yǎng)。

這部作品的文本告訴我們，閩南人是漢民族的一個獨特支系——閩南民系。作為移民，千百年來他們在與原住民閩越族的不斷磨合，與西方海洋文化的不斷交融中，逐漸形成了自己獨特的文化——閩南文化。

隋唐時期，北方漢人開始遷入閩南地區(qū)。唐朝末年，黃巢農(nóng)民起義爆發(fā)，中原戰(zhàn)亂頻仍，王審知兄弟起兵率五千兵士及其家屬渡江南下，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于江西、廣東，后進入福建。王審知在唐亡后被梁太祖封為閩王，被后世稱為“開閩王”王審知兄弟雖統(tǒng)領(lǐng)福建，但其大本營卻在閩南。此次中原移民的大開發(fā)，對閩南民系的形成，對閩南文化的發(fā)展至關(guān)重要。歷經(jīng)數(shù)百年孕育，閩南民系、閩南文化終于在五代末年、宋代初期得以同步形成，逐漸發(fā)展，走向成熟與輝煌。

閩南文化在閩越土著文化、中原儒家文化、外來西方文化的融匯中更加豐富深厚，傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性、一體化與多元性、穩(wěn)定性與開放性、地域性與世界性兼?zhèn)洹ｉ}南，既是一個地域概念，也是一處人文環(huán)境，是心靈可以感知的文化“氣場”。

閩南對中國歷史進程的影響，表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、軍事、文化、教育、科技等方方面面，這種強大的作用力，自然通過在這塊土地上生生不息的主體——閩南人得以體現(xiàn)。閩南雖開發(fā)較晚，自唐末以降，閩南著名的歷史人物眾多，閩南在中國歷史所占據(jù)的地位日趨重要，對此陳寅恪在《柳如是別傳》中寫道：“自飛黃（鄭芝龍?zhí)枺⒋竽荆ㄠ嵆晒e名）父子之后，閩海東南之地，至今三百余年，雖累經(jīng)人事之遷易，然實以一隅系全國之輕重。”

人類文化是反映人類整體的思維水平的精神風(fēng)貌、心理狀態(tài)、思維方式和價值取向等精神成果的總和，而地域文化是構(gòu)成全人類文化的基石。我國是幅員遼闊多民族的國家，經(jīng)過五千年來的發(fā)展，各自又形成了鮮明的地域文化。地方文化是指某個區(qū)域之內(nèi)所發(fā)生的重要歷史事件、重要人物的活動以及相關(guān)遺跡和風(fēng)俗。獨特的地理與獨特的歷史必然孕育獨具特色的文化——一個地方的特色文化。本書正是通過對歷史名人的抒寫透視歷史積淀下的地方文化要素。

作者對閩南著名人物的選擇主要基于兩點：一是產(chǎn)生過全國性的影響，這種影響不僅限于當(dāng)時，還得延續(xù)至今；二是生長于閩南，屬地地道道的閩南人。本書選取11位在某種程度影響了中國歷史的閩南人，他們是蘇頌、俞大猷、李贄、洪承疇、黃道周、鄭成功、施瑯、李光地、陳化成、陳嘉庚、林語堂。

在作者看來，“閩南人不事張揚，不溫不火，有一種見慣不驚的從容、含蘊與內(nèi)斂。閩南人居于邊緣，對中心、正統(tǒng)多有不服，骨子里透著一種反叛精神。閩南人的文化性格，如其他地區(qū)一樣，既統(tǒng)一又充滿了差異與悖論，如保守與開放、怠惰與進取、叛逆與忠誠、邊緣與中心、單純與復(fù)雜、排斥與包容等，同行并行?！?/p>

組成本書的11位閩南歷史人物，他們的生平、成就和思想，拼集成一張無形的文化網(wǎng)絡(luò)，揮發(fā)出閩南地域的文化氣場。作者正是通過對歷史人物素材的闡述，著力于對歷史本體的藝術(shù)再現(xiàn)，以人物觀照閩南地域文化的特質(zhì)，進而從歷史的深層結(jié)構(gòu)中提取出特定的信息系統(tǒng)，以此去返照和重新發(fā)現(xiàn)歷史，體現(xiàn)了“從邊緣影響歷史”的主旨。

從書中我們看到，位居人臣之極的丞相蘇頌，卻以科學(xué)家聞名于世，在科技領(lǐng)域創(chuàng)下七項世界第一；當(dāng)年抗擊倭寇的名將俞大猷威震東南沿海，卻是一員出色的儒將，他追求“內(nèi)圣外王”的崇高境界；性格倔強的另類思想家李贄，不甘摧眉折腰，所受之磨難就是“將大地為墨，難盡寫也”；大明孤臣黃道周是“文死諫，武死戰(zhàn)”的典范，是大義凜然的民族英雄；鄭成功以一介儒生高舉反清復(fù)明大旗，那種知其不可而為之的精神，令人肅然起敬；理學(xué)名相李光地是一位優(yōu)秀的政治家，后世稱他“卓然一代之完人”；民族英雄陳化成以他的剽悍、他的血性、他的陽剛、他的胸襟，決定了他血戰(zhàn)沙場，死而后已；華僑旗幟陳嘉庚傾資教育，心中裝載著國家的振興與富強；站在中西文化交匯點上的林語堂，致力于中西文化的交流與溝通；而洪承疇、施瑯雖人品有虧，但對中國歷史的走向起到了不容忽視的砝碼作用。

一部歷史文學(xué)作品選擇什么題材、從什么視角切入固然重要，然而怎么寫的問題更能體現(xiàn)作品的藝術(shù)價值。我欣喜地看到，曾紀(jì)鑫先生在這部作品中貫穿著對史實的忠誠與史識的張力，在對歷史穿越搞笑，對歷史重塑重構(gòu)成為時髦的今天，作者對歷史嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度值得肯定與敬佩，這是一部對歷史敬畏的書寫佳作。

從作品中我們可看到，作者通過詳盡的史實挖掘，對歷史人物素材進行鉤沉爬梳、去偽存真，以期達(dá)到忠于事實、還原歷史真相。

作者在“后記”中說，每一人物的撰寫，所花工夫甚多。首先是資料的占有，通過不同的渠道與方式，盡可能地將所寫對象的著述、評論、傳記等相關(guān)資料收入囊中，然后是閱讀與消化。利用資料時慎之又慎，加以考訂甄別。每寫一人，都得進行一番田野調(diào)查，探尋相關(guān)名勝遺跡，還原現(xiàn)場，澄清事實?！皠?chuàng)作時，我盡可能地以冷靜、客觀、公正為旨?xì)w，不以一面之詞為準(zhǔn)，不受某種觀點左右，不摻雜個人意氣，不拔高、不偏袒、不護短。”“在綜合比較、合乎情理的基礎(chǔ)上加以闡述，力爭超越偏見與陳說，還原事實與真相?！边@種對歷史敬畏的態(tài)度，在當(dāng)前娛樂化的歷史敘事生態(tài)中，顯得彌足珍貴。

在中華民族的歷史上，鄭成功是一位少有的民族英雄。他踏平東海萬頃浪，從荷蘭人手中收復(fù)了祖國寶島臺灣，他是中華民族永垂不朽、萬古流芳的民族英雄。他在國家民族危亡的時刻，以一介書生投筆從戎，在東南一隅進行了長達(dá)十余年的抗清活動，水陸并進，兵臨南京城下，差點就恢復(fù)了明朝在南中國的江山。他的抗清活動，站在漢民族的立場上，他的“民族英雄”稱號應(yīng)該無可爭議。即便是平定臺灣的清朝康熙帝，也不得不對鄭成功贊譽有加：“一隅抗志，方知海外有孤忠?！北緯鴷鴮戉嵆晒Φ钠?，闡述了鄭成功可歌可泣的愛國精神、移孝作忠的儒家精神、建業(yè)圖治的建設(shè)精神、大公無私的治世精神。另一方面，也不避諱鄭成功的致命弱點，以詳盡的史實說明：“鄭成功的最大失誤，就是性格暴躁，遇事沖動，感情用事，誅殺過寬、過嚴(yán)、過酷、過濫。”

從《歷史的砝碼》中，我們還欣喜地看到，作品不僅著力還原歷史的真相，而且貫穿著作者獨到的史識，以及對人物真知灼見的評價。文本的敘事視點，代表著作者對待歷史的某種態(tài)度、見解和個人關(guān)注，借助“視點”的窗口作用，以完成同歷史的深層對話。本書的評論文字，言簡意賅，不是游離于人物之外的生硬的“導(dǎo)讀”和觀念自解，而是一種駕馭讀者的觀察角度，一種溝通讀者與人物交流的藝術(shù)手段。本書作者的史識，主要立足倫理價值的評判，持論公允，力避偏頗，沒有陷入以當(dāng)代價值作投射而產(chǎn)生價值錯位。

如洪承疇是降清的明臣，他在清朝統(tǒng)一中國的歷史轉(zhuǎn)折過程中起了舉足輕重的作用，把他列入“從邊緣影響歷史”的人物是非常恰切的。洪承疇屬大節(jié)有虧之人，不論怎樣褒揚，“千古貳臣”這一鐵的事實無法篡改。在熱衷顛覆歷史的今天，作者沒有隨波逐流，顯示了他歷史觀的定力。洪承疇本是明朝的權(quán)臣，被清俘虜后，初時表現(xiàn)了應(yīng)有的士大夫氣節(jié)，最終還是為清朝所招降，為大清打下半壁江山，成為“開清第一功臣”。當(dāng)清朝受到漢人反清復(fù)明的抵抗時，“洪承疇以其對清朝的忠心耿耿，招撫江南的卓著成效，以及為官的謹(jǐn)慎、清正廉潔、練達(dá)持重、不介入滿漢內(nèi)部宮廷斗爭等優(yōu)勢，又一次被推到了‘前臺’，成為經(jīng)略五省的不二人選。”對于這種鞠躬盡瘁、死而后已，作者認(rèn)為“雖令人感慨，卻難以使人敬重”。作品寫道：“他與普通降臣不同的是，突破了應(yīng)有的底線，對清朝竭盡心智，唯恐不獲重用，死心塌地甘做鷹犬。”對于漢民族，洪承疇的形象總是被定位在大節(jié)有虧的大漢奸，遭到貶斥和嘲弄。隨著歷史煙云的不斷翻卷，對歷史人物的定評與評價，也在不斷翻新。洪承疇的故鄉(xiāng)有一座新建不久、規(guī)模宏大的承疇紀(jì)念園，該園建于早已毀棄的洪承疇故居之上，一座高大的牌坊，兩旁鐫刻一副金字對聯(lián)：“輔國堪稱真學(xué)士，愛民即是大英雄?！弊髡邔Υ撕懿灰詾槿唬f：“民族情懷、優(yōu)秀傳統(tǒng)道德、某些價值觀念，是超越時空，無可更移的?！庇秩?，施瑯是明清之際的一個重要人物，是閩南地區(qū)影響中國的一位舉足輕重的關(guān)鍵性人物，他平定臺灣的歷史功績彪炳史冊。在作者看來，施瑯在個人品性上也是一個突破底線的人物，他心高氣傲、胸懷狹隘、睚眥必報，“枕戈謀復(fù)仇”，更是不擇手段。作者認(rèn)為，“武力平臺、征服鄭氏、報仇雪恨，這一不屈不撓的內(nèi)在動機與支撐，在某種程度上改變、成全了施瑯，成就了他的人生功業(yè)，實現(xiàn)了他的生命價值。”

綜覽全書，其剛勁硬朗的語境與敬畏歷史的價值取向圓融貫通，形成了作者獨有的創(chuàng)作風(fēng)格，這是一部富有特色的歷史文學(xué)作品，在閑適成為流行的當(dāng)下文壇，讓我們聽到洪鐘大呂般的聲聲扣擊。