蔡歷丞

摘 要：閩南人是廣大華僑華人的主力軍之一，閩南人在世界各地，尤其是在東南亞的移居時間之長、移民歷史之悠久、人數(shù)之眾、社團之多、凝聚力之強、經(jīng)濟影響力之大是來自其他區(qū)域的華僑華人所無法比擬的。為了全面了解閩南華僑華人在東南亞經(jīng)濟地位和成就背后的歷史根源，本文擬對閩南人的移民歷史進行概述，并對閩南人文精神特點進行分析。

關(guān)鍵詞：閩南人;華僑華人;閩南人文

一、閩南人移民歷史概述

（一）“閩南”的概念界定

今天所稱的福建“閩南”地區(qū)，大體包括泉州市、漳州市和廈門市，又稱為“閩南金三角”。但是，當(dāng)我們談及“閩南”，實際上是超出了地理、行政、經(jīng)濟層面的概念，更多是將其視為一個純粹的文化區(qū)，閩南在福建省內(nèi)分化為相對獨立的文化單元，語言、宗教的高度一致性是閩南作為文化區(qū)與福建其他地區(qū)相區(qū)別的概念之一。因此有必要對閩南人與福建人之間做一個界定，往往在東南亞國家里會經(jīng)?？吹交蛘呗牭健案＝ㄈ恕保℉okkien）一詞，其實在東南亞的語境里，中文的“福建”一詞卻有著特殊的含義，其對應(yīng)的英文單詞是“Hokkien”，這其實是閩南語中對“福建”的發(fā)音，但是“Hokkien”卻不能等同于整個福建省包括閩南人在內(nèi)的所有區(qū)域的人，其真正指代的范圍僅限于閩南地區(qū)范圍，即特指來自廈門、漳州、泉州三個地區(qū)且使用閩南方言的人群。

（二）泉州移民歷史概述

泉州別名“鯉城”“刺桐城”，位于福建省東南沿海，南接廈門，東望臺灣島。早在南北朝已有印度僧人自建康（南京）前來泉州九日山譯經(jīng)，并于陳天嘉六年

（565年）由泉州港返國，泉州港由此頭角初露。更有一種說法是早于晉朝之時，泉州港就與東南亞產(chǎn)生了貿(mào)易往來關(guān)系。而北宋時期，泉州正式得到發(fā)展，元佑二年（1087年）

泉州設(shè)市舶司，南宋時期增設(shè)南外宗正司，由此泉州港的對外貿(mào)易達到了頂峰，不僅成為了我國對外貿(mào)易最大的港口，而且到元朝時期還被意大利旅行家馬克·波羅稱為是東方第一大港，與當(dāng)時的埃及亞歷山大港并列為世界上最大的兩個港口。所以唐宋元時期的泉州，出現(xiàn)了“漲海聲中萬國商”“市井十洲人”這種貿(mào)易繁榮、外商云集的興盛景象，這對泉州人移民起到了促進作用。

另一方面，宋朝以來，經(jīng)濟重心的南移與人口的逐漸南遷，導(dǎo)致福建開始出現(xiàn)了人多地少的社會問題，同時泉州土地貧瘠，農(nóng)作物不易栽植，因而促使了眾多的泉州人“以海為田”投入到對外貿(mào)易中去尋找一條生路。

（三）漳州移民歷史概述

漳州位于福建省最南部，轄薌城區(qū)，龍海市、漳浦縣、云霄縣、招安縣、東山縣、南靖憲、平和縣、華安縣、長泰縣，旅居海外的華僑和足跡漳州的外籍華人有70萬人，分布在70多個國家和地區(qū)，其中90%居住在東南亞的印尼、馬來西亞、新加坡、菲律賓、泰國、緬甸等國家，是福建主要的僑鄉(xiāng)。漳州人移民歷史悠久，最早可以追朔至唐代，而到了宋代以后漳州人移居南洋得人數(shù)更是與日俱增。漳州的月港（今海澄鎮(zhèn)）對外貿(mào)易十分活躍，是漳州人前往東南亞的一個重要港口，素有“閩南通番，皆自漳州月港出洋”之說。明朝永樂年間，浩浩蕩蕩的鄭和下西洋的壯舉之中，漳州人參與其中并起到了極其重要的作用，月港由此繁榮一時，漳州人越來越頻繁地與東南亞的馬來西亞、菲律賓、越南、印度尼西亞、暹羅、緬甸等地進行商貿(mào)來往，其足跡遍及東南亞各處。

而在隨后明朝海禁期間，當(dāng)?shù)厝嗣裆钍芷浜Γ龊Ｊ艿较拗频耐瑫r，月港成為了海盜倭寇盤踞的窩點，導(dǎo)致民不聊生，漳州人前往東南亞受到了很大的限制，出洋次數(shù)銳減。直至明朝穆宗隆慶元年（1567年）福建巡撫徐澤民奏明解除“海禁”，后經(jīng)朝廷特許，漳州月港才成為一個對外貿(mào)易的合法港口，大批的漳州人才恢復(fù)了前往東南亞謀生的移民活動，并迎來了一波新的移民浪潮，進而產(chǎn)生了早期的漳州華僑。明朝中葉起是月港“大繁盛時代”，與泉州港共同成為了“海上絲綢之路”的重要組成部分，直至鴉片戰(zhàn)爭后，漳州港的地位才漸被廈門港取代。

（四）廈門移民歷史概述

廈門是福建籍華僑出入國的重要門戶，亦是福建的主要僑鄉(xiāng)。廈門地處“漳泉之交，扼臺灣之要，為東南門戶，八閩之障”和毗鄰南洋群島的地理優(yōu)勢，在刺桐港港（泉州港）與月港相繼衰落后，躍居我國東南對外貿(mào)易的貿(mào)易港口。

廈門人出洋的歷史悠久，早在16實際中葉，就有廈人遠渡重洋，至呂宋、蘇祿（今菲律賓）、實叻（新加坡）、葛喇巴（印度尼西亞）等國家及地區(qū)經(jīng)商貿(mào)易;“冬去春還，利可十倍”。有些人因來往貿(mào)易需要，久居?xùn)|南亞，在當(dāng)?shù)胤毖苌?，從而產(chǎn)生了早期的廈門籍華僑。最早移居海外的廈門人，迄今為止有文字可考者，是元末明初海澄縣散都新垵（今杏林區(qū)新垵鄉(xiāng)）人丘毛德。同安縣汀溪《黃氏族譜》也有明成化元年（1465年）黃姓祖親出國謀生卒葬南洋的記載。從明嘉靖至萬歷期間（1522-1619年），廈門人移居海外的，較前增加。新垵的《丘氏族譜》、石塘的《謝氏家乘》，均有丘、謝兩姓族人分別到達馬來半島、西爪洼、蘇門答臘、菲律賓、暹羅、交趾以及日本等國家和地區(qū)的記述。

（五）小結(jié)

綜上所述，閩南地區(qū)向東南亞移民的歷史可追朔至唐宋之際，不同時期，閩南人出洋的原因各不相同。明確時期以前的閩南移民出海目的大多以官方主導(dǎo)貿(mào)易通商為主。至明、清王朝實行海禁政策以后，這時期出洋的移民都是違禁、自發(fā)出國的，并且以經(jīng)商者居多，也有因災(zāi)荒、兵禍避居海外的，同時還有少數(shù)人因政治原因而流寓海外。

二、閩南人文精神特點

莊國土先生認為閩南文化表現(xiàn)出了一種“邊緣形態(tài)”的基本特征，正是由于閩南文化處于中原文明的邊緣，導(dǎo)致其向外擴展并不受中心所制約，基于這種“邊緣形態(tài)”特征，進而形成了一種獨特的閩南人文精神。

（一）拼搏進取，敢打敢拼的奮進精神

閩南地區(qū)人多地少，為了討生活，閩南人忍受風(fēng)吹日曬，或種田耕地，或出海打魚，甚至是漂洋過海經(jīng)商貿(mào)易，這種經(jīng)年累月的生活習(xí)性便逐漸孕育出閩南人拼搏進取、敢拼會贏的人文精神。明清海禁時期，閩南人便敢于冒禁下海，其走私網(wǎng)絡(luò)遍布東南沿海，漳之詔安有梅嶺，龍溪有海滄、月港，泉州有安海等。鄭成功之父鄭芝龍冒海禁之風(fēng)險出洋，航行于中國沿海、臺灣、澳門和日本、菲律賓等東南亞各地之間，充分利用自己的權(quán)勢和財力，擴大海上貿(mào)易，幾乎壟斷了中國與海外諸國的貿(mào)易。這充分體現(xiàn)了閩南人敢為人先，不畏權(quán)貴的人文精神。直至今日在閩南地區(qū)廣為傳唱的閩南語歌曲《愛拼才會贏》，可以說是閩南人文精神的真實形象的寫照，閩南人靠海吃海的生活習(xí)慣，形成獨特的海洋文化，大部分閩南人的一生就好比歌詞所唱恰如海上的波浪，有時湍急有時平靜，同時“三分天注定，七分靠打拼”這句歌詞生動刻畫了閩南人積極進取的樂觀心態(tài)。

（二）重商逐利、精誠團結(jié)的創(chuàng)業(yè)精神

古代中國素有“四民”之概念：士、農(nóng)、工、商，而商人居于末位，地位最為低賤，但這種階層概念似乎并不適用于閩南人。相對于“萬般皆下品，唯有讀書高”的儒家信條，閩南人更重事功實利，具有強烈的務(wù)實逐利心態(tài)。閩南俚語里素來有“輸人不輸陣，輸陣歹看面”等說法。在經(jīng)商傳統(tǒng)的影響下，商業(yè)成功成為福建人的價值取向之一。在閩南地區(qū)，參與商業(yè)活動的人群十分廣泛，幾乎遍布各階層：“閩南沿海人尚賈，十家而七，或坐地列市，謀求微利，或販運貨物，通內(nèi)地與海外。農(nóng)、儒、童、婦，皆以賈為榮?！睉{著一股永不服輸?shù)木窈途鞯纳虡I(yè)頭腦，閩南人在海外首先從最低級的職業(yè)做起：做零售商、賣特產(chǎn)、當(dāng)碼頭工人，并逐漸做大做強，經(jīng)濟條件得到改善后開辦小作坊、工廠，經(jīng)濟實力強大后掌握了東南亞航運業(yè)、橡膠種植業(yè)、金融業(yè)、采礦業(yè)等重要的經(jīng)濟命脈。同時閩南人還注重鄉(xiāng)族關(guān)系，在海外構(gòu)建了龐大鄉(xiāng)族勢力，建立了許多地方性的會館，如南安會館、漳州會館、同安會館、晉江會館、永春會館等，逐漸形成了以閩南人為主的地域性商幫。血緣或模擬血緣的宗族、地域的同鄉(xiāng)共同托起了閩南人的海上商業(yè)帝國，成為其經(jīng)久不衰的基石。

三、結(jié)語

綜上所述，閩南人在東南亞乃至全世界取得的輝煌成就不是憑空而來、一蹴而就的，是經(jīng)過源廣流長的移民歷史沉淀，與長期而往形成的獨特的閩南人文精神所鑄就的。閩南人移民歷史浩浩蕩蕩，人文精神歷久彌新，今天海外的閩南人依舊踐行著身為閩南人的為人處事之道，并深受閩南移民歷史的熏陶。

參考文獻：

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