林偉乾

古人有“天人合一”的觀念，其中就含有啟蒙的人地關(guān)系的合理內(nèi)涵，而儒家主張“禮樂(lè)合一”、“美善相樂(lè)”又把“仁”當(dāng)作審美理想的核心，強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)中人與人間的和諧，含有更多的人倫成分和濃厚的封建、政治色彩，因而缺乏對(duì)環(huán)境、對(duì)生命的廣泛關(guān)注。道家主張“游于自然之道”、“返樸歸真”、“清靜無(wú)為”，試圖在人與自然間建立起混沌的和諧。因其處世消極最終被排斥到主流社會(huì)之外。

地理學(xué)則要求我們?cè)谔幚砗蒙鐣?huì)關(guān)系的同時(shí)，還應(yīng)處理好人與自然的一系列關(guān)系，對(duì)自然講倫理道德，特別是要處理好人與其他生命的關(guān)系。因而，在一定的層面上也包含著豐富的環(huán)境倫理和生命理性。強(qiáng)調(diào)在人與人、人與其他生命之間建立起平等、公平的秩序，因而具有一定的倫理道德美。有人預(yù)言：生態(tài)文化必將成為未來(lái)社會(huì)的主流文化，一場(chǎng)群眾性的環(huán)保運(yùn)動(dòng)正在世界各地興起。 （指導(dǎo)教師：林新維）endprint