牛二團(tuán)

摘 要 巫術(shù)活動(dòng)中包含著各種各樣的儀式，而在一群人參與的儀式活動(dòng)中會(huì)產(chǎn)生出多種感情，這些感情可以歸結(jié)為儀式感。從美學(xué)方面來說儀式感中包含著一種審美情感，本文嘗試結(jié)合巫術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生的儀式感來探討該情感中蘊(yùn)含的審美情感，并從巫術(shù)儀式的外部事物結(jié)構(gòu)（儀式的現(xiàn)場布置、人員的服飾裝飾、參與的人數(shù)）和人員內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)兩方面來探討形成審美情感的原因。

關(guān)鍵詞 巫術(shù)儀式 儀式感 審美情感 審美情感形成原因

中圖分類號(hào)：J709 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1巫術(shù)儀式和儀式感

關(guān)于儀式的起源，它最早來源于“巫術(shù)活動(dòng)”。巫術(shù)活動(dòng)的通常形式是巫師利用某種技術(shù)化的手段并通過繁瑣的儀式行為將神秘力量與人的現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生聯(lián)系，使得人們相信儀式行為的神秘力量，以及對(duì)他們生活的巨大影響。而普通的儀式是每個(gè)人幾乎都會(huì)經(jīng)歷的，而每一個(gè)人之所以要經(jīng)歷儀式，決定因素不只是他本人年齡和生理的變化，而且是在他生命過程的不同階段上，生育、家庭、宗族等社會(huì)制度對(duì)他地位的規(guī)定和角色的認(rèn)可，比如出生儀式，成人儀式，結(jié)婚儀式等，這和巫術(shù)儀式有著很大的不用，巫術(shù)儀式帶有神秘性，有一定的操作規(guī)范，以及很強(qiáng)的功利性，普通儀式則是為了紀(jì)念，或者說是一種對(duì)未來美好的期望，更多的包含著愿望和某一階段的完成。

2儀式感中的審美情感

在審美經(jīng)驗(yàn)中涉及的情感大體上有二種，一是被誤當(dāng)作事物的情感性質(zhì)的知覺情感，二是組成審美經(jīng)驗(yàn)的諸要素（感知、想象、情感、理解）按一定的比例配合達(dá)到一種自由和諧的狀態(tài)時(shí)達(dá)到的審美愉悅，即審美情感，這是一種知覺中的情感。知覺情感是伴隨著知覺活動(dòng)直接產(chǎn)生的，而且總是被主體看作是知覺對(duì)象的一種客觀性質(zhì)。一般而言我們談到的審美情感是第二種，即外部事物與內(nèi)在心理達(dá)到和諧自由的狀態(tài)。

審美情感是一種精神性的東西，是精神上的無限快感，是個(gè)體到達(dá)自由自在的狀態(tài)。巫術(shù)儀式進(jìn)行過程中，因?yàn)閮x式是一種特定的活動(dòng)，不是日常不管哪個(gè)人隨時(shí)隨地都可以參加或者舉辦的，具有稀缺和罕見性，因此每個(gè)人對(duì)于巫術(shù)儀式從內(nèi)心上就會(huì)具有一種尊敬感，而巫術(shù)儀式也就具有了莊嚴(yán)莊重的特征了。在巫術(shù)儀式進(jìn)行過程中個(gè)人將很久以來積累的情感、對(duì)人生的迷茫、對(duì)周圍事物的困惑、對(duì)生存的擔(dān)憂、對(duì)自然的恐懼等各種情感完全釋放出來，在他們認(rèn)為這是一個(gè)適合釋放情感的場所，情感在符合當(dāng)時(shí)人們價(jià)值觀的場域下會(huì)被完全釋放出來。在原始初民看來，平時(shí)的日常生活中個(gè)人具有各種的戒律、不安和約束，生活中隨時(shí)隨地?zé)o時(shí)不有規(guī)范，在很大程度上造成了個(gè)人情感的壓抑，而巫術(shù)儀式是平時(shí)不能做的事情不能說的話不能吃的東西，在儀式上都可以做可以吃可以說，這在一定程度上滿足了人們宣泄的欲望，也從另一個(gè)方面給人們提供了表達(dá)自己真實(shí)情感的機(jī)會(huì)，人們會(huì)抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，盡情釋放自己的情感。在釋放情感的過程中形成了審美的情感，因?yàn)樽陨砭竦玫搅藰O大的愉悅，原始初民們?cè)趦x式中體驗(yàn)到了自己的才能和力量，見到人的生活目的和理想實(shí)現(xiàn)或?qū)⒁獙?shí)現(xiàn)，從而熱愛生活、熱愛人生，不覺手之舞之，足之蹈之，因?yàn)槲仔g(shù)儀式的目的就是要去實(shí)現(xiàn)理想和愿望，在他們看來，只有通過儀式才能達(dá)成愿望，他們認(rèn)為儀式是無所不能的，只要自己去祈求，便會(huì)有結(jié)果。當(dāng)自己的愿望和情感在儀式上表達(dá)出來時(shí)，并且自己認(rèn)為很有可能成功，從而不必再去擔(dān)憂生存和生活，這時(shí)就會(huì)在精神上感到一種自由、舒暢和愉悅，這是人感受到美的事物時(shí)所必然產(chǎn)生的情感。

3儀式中審美情感產(chǎn)生的原因

格式塔藝術(shù)心理學(xué)代表人物阿恩海姆（ArnheimRudolf）在解釋外部世界和內(nèi)部世界的力的本質(zhì)時(shí)指出：“一顆貝殼或是一片樹葉的形狀呈現(xiàn)在我們眼前時(shí)，它就把生長這棵樹的全部生長力的活動(dòng)展現(xiàn)在我們眼前了。大海的波浪，星球的球形輪廓，人體的復(fù)雜輪廓線，這一切都反映了那些創(chuàng)造這些形狀的力的活動(dòng)”“在某種程度上我們還可以把事物和人體看作是一種‘活動(dòng)……它不僅向我們顯示了那促使它們成長和促使它們的機(jī)能日漸成熟的力，而且向我們展示了那些干擾它們的成長活動(dòng)的力。”阿恩海姆的格式塔心理學(xué)實(shí)驗(yàn)是說外部事物和我們自身內(nèi)在都存在各種不同的力場，當(dāng)外部事物的力的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)在我們眼前時(shí)，它們就通過視覺神經(jīng)系統(tǒng)傳到了大腦皮層區(qū)域，并在我們的大腦皮層區(qū)域形成一種力場，使這個(gè)力場的結(jié)構(gòu)與外部事物的力的結(jié)構(gòu)達(dá)到相互吻合和契合，也就是同形同構(gòu)。阿恩海姆的理論還向我們說明了人的情感生活實(shí)際上也有力的結(jié)構(gòu)，這種力的結(jié)構(gòu)會(huì)伴隨著我們的興奮程度而有所不同，而這種興奮是各種心理要素，比如意志、思想、想象等充分活動(dòng)起來之后達(dá)到的一種興奮狀態(tài)，這種興奮狀態(tài)在本質(zhì)上就是一種力的結(jié)構(gòu)。

4總結(jié)

內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)與外部事物結(jié)構(gòu)上的同形或契合，是人類積千百萬年的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之后獲得的一種能力，它雖然是無意識(shí)的，而且有一定的生理基礎(chǔ)，但如果沒有想象和意志的參與，就不能達(dá)到美感上的契合，而只能是生物性的。巫術(shù)儀式正是具備了這一特性，將外在環(huán)境同人們的內(nèi)在心理結(jié)合起來，從而產(chǎn)生審美的感受，這種審美的感受已不是單純地去欣賞周圍環(huán)境的布置，自己的裝飾，而是更深一層面的，對(duì)生活、對(duì)自然、對(duì)人生的感受。

參考文獻(xiàn)

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