孫云舒

摘 要 全球化進(jìn)程不斷加快是一個(gè)不容爭(zhēng)辯的事實(shí)，在全球化的發(fā)展之中，教育逐漸成為影響一國(guó)發(fā)展的重要因素。橫看中外，在資本主義革命時(shí)期，西歐美日等國(guó)家不斷的向率先發(fā)展的國(guó)家學(xué)習(xí)，促進(jìn)自己國(guó)家的發(fā)展，使國(guó)家綜合實(shí)力逐步處于世界領(lǐng)先的水平?？v觀古今，尤其以中日對(duì)比最為明顯，日本兩次較大型的向中國(guó)和歐美的學(xué)習(xí)都極大的推動(dòng)了自身的發(fā)展，躋身發(fā)達(dá)國(guó)家序列，與此相比，中國(guó)卻略遜一籌?！八街?，可以攻玉”，“歷史可供現(xiàn)在借鑒”，中國(guó)應(yīng)當(dāng)牢牢記住這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展之中不斷學(xué)習(xí)，推動(dòng)教育的發(fā)展，從而促進(jìn)我國(guó)教育現(xiàn)代化的早日建成。

關(guān)鍵詞 全球視野 中國(guó) 教育

中圖分類號(hào)：G23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

0前言

歷史總是不斷地變換主角，輪番上演。五百多年前，一艘輪船打破了世界之隔絕，使得全球范圍內(nèi)的政治、文化、經(jīng)濟(jì)、軍事等互相借鑒，相互交融。隨著現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)全球化的速度不斷加快，全球化的狀態(tài)也由經(jīng)濟(jì)全球化逐漸拓展到其他領(lǐng)域，如政治全球化、文化全球化等，這些不同的領(lǐng)域也在相互交融。2013年習(xí)近平主席在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)上，提出了“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略，在實(shí)踐的過(guò)程中教育與文化等人文交流是最為一帶一路國(guó)家所接受。伴隨“一帶一路”的戰(zhàn)略實(shí)施，中國(guó)的教育實(shí)踐操作更要從全球化的視野出發(fā)，“全球化”賦予當(dāng)代教育研究以“全球視野”的可能性?！耙曇啊敝趯W(xué)術(shù)研究的意義，除其制約問(wèn)題提出的背景之廣度和深度之外，也影響問(wèn)題提出的方式和研究品質(zhì)的高低。因此我們要博古通今，廣納中外的教育學(xué)習(xí)精神，從而才能不斷地提高我們自身的教育水平，進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代教育的發(fā)展。

1歐洲國(guó)家“學(xué)習(xí)精神”對(duì)我國(guó)的借鑒

大國(guó)之崛起展現(xiàn)了各民族在面對(duì)世界逐步聯(lián)系，交流逐漸加強(qiáng)的歷史背景下，國(guó)家發(fā)展的不同道路，每個(gè)國(guó)家憑借著自身的發(fā)展優(yōu)勢(shì)選擇了不同的道路，首屈一指的便是荷蘭這個(gè)國(guó)家。荷蘭通過(guò)制度創(chuàng)新，憑借著自身獨(dú)創(chuàng)的經(jīng)濟(jì)制度率先進(jìn)行了崛起與發(fā)展。西班牙與葡萄牙則通過(guò)海上霸權(quán)來(lái)鞏固自己的國(guó)家地位，在看到荷蘭有如此先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)制度的時(shí)候，這兩個(gè)國(guó)家便通過(guò)征服海洋來(lái)不斷促進(jìn)自我的發(fā)展。葡萄牙、西班牙的貢獻(xiàn)在于成功地超越了地理?xiàng)l件對(duì)人類的局限，進(jìn)行了征服海洋的嘗試。葡萄牙和西班牙依靠伊比利亞半島瀕臨海洋的優(yōu)越地理位置，憑借豐富的航海技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，在人類社會(huì)尚處于封閉狀態(tài)時(shí)率先進(jìn)行了海洋探索，拉開了人類征服海洋時(shí)代的序幕。

大國(guó)崛起所帶來(lái)的啟示是多種多樣的，但其中不可忽視的一點(diǎn)便是“學(xué)習(xí)精神”所謂學(xué)習(xí)精神，便是要積極吸納這個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路上的優(yōu)勢(shì)部分，并且為我所用，特別是要注重該國(guó)家對(duì)教育的啟發(fā)，因?yàn)橹挥薪逃靡酝晟疲拍軌虼龠M(jìn)一個(gè)國(guó)家進(jìn)行長(zhǎng)久性的發(fā)展，在這一點(diǎn)上，日法德等國(guó)家在自己的地盤上也通過(guò)這種“學(xué)習(xí)精神”向強(qiáng)國(guó)學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)行自我發(fā)展，最終躋身世界發(fā)達(dá)國(guó)家序列之中。

這些率先發(fā)展起來(lái)的國(guó)家無(wú)不是通過(guò)學(xué)習(xí)與創(chuàng)新這一條路徑來(lái)提升自我發(fā)展，當(dāng)世界上有國(guó)家進(jìn)行率先發(fā)展之后，現(xiàn)代教育便融入了這些國(guó)家的發(fā)展之中，并通過(guò)教育的發(fā)展促進(jìn)一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)。此時(shí)的教育包括了兩個(gè)層面：一是對(duì)內(nèi)教育，即豐富和完善本國(guó)內(nèi)的教育體制，并且以教育促實(shí)踐、促生產(chǎn)；二是對(duì)外學(xué)習(xí)，國(guó)家主動(dòng)引導(dǎo)向先進(jìn)國(guó)家進(jìn)行學(xué)習(xí)，以彼之長(zhǎng)補(bǔ)己之短。教育對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展的突出作用在于用現(xiàn)代知識(shí)和技術(shù)裝備個(gè)體以提高勞動(dòng)生長(zhǎng)率，從而推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2亞洲日本“學(xué)習(xí)精神”對(duì)我國(guó)的借鑒

學(xué)習(xí)他國(guó)優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的這種實(shí)例不僅發(fā)生在外國(guó)，在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史歲月之中，這種例子也是比比皆是，其中最主要的是就是我國(guó)與日本的對(duì)比。在唐宋時(shí)期，日本人被視作荒蠻無(wú)禮之人，政治制度，經(jīng)濟(jì)水平，文化實(shí)力都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國(guó)。于是便有了日本來(lái)朝拜的諸多范例，因?yàn)樗麄冋枰ㄟ^(guò)向中國(guó)學(xué)習(xí)來(lái)促進(jìn)自己國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。為了貫徹這種學(xué)習(xí)而得的益處，公元645年，日本發(fā)起了“大化改新”運(yùn)動(dòng)，對(duì)日本進(jìn)行了全方位的改革，完善了日本的統(tǒng)治制度，并且奠定了未來(lái)日本的發(fā)展方向。反觀我國(guó)在清朝時(shí)期，此時(shí)的日本已經(jīng)開展了諸如“明治維新”等向西方學(xué)習(xí)的運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著自己向強(qiáng)國(guó)學(xué)習(xí)、向強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。而清朝卻放棄學(xué)習(xí)，迷失在了自己最后的回光返照時(shí)期。也導(dǎo)致在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之中，清政府被日本一下?lián)魯　?/p>

中國(guó)作為正在崛起的新興大國(guó)，在推進(jìn)國(guó)家治理機(jī)制現(xiàn)代化進(jìn)程中，可以借鑒日本明治維新時(shí)期國(guó)家治理現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)，在一些方面做出努力：要構(gòu)建國(guó)家和社會(huì)體系運(yùn)行的核心價(jià)值觀和主流意識(shí)形態(tài)，引導(dǎo)整個(gè)國(guó)家與民族的主流價(jià)值取向，形成團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的社會(huì)氛圍，同時(shí)通過(guò)社會(huì)核心價(jià)值觀與主流意識(shí)形態(tài)的塑造化解內(nèi)部分歧和矛盾沖突，形成維護(hù)國(guó)家與社會(huì)穩(wěn)定運(yùn)行的核心價(jià)值與主流意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)；此外還要適應(yīng)國(guó)際體系運(yùn)行規(guī)律，根據(jù)本國(guó)在國(guó)際體系中的地位與影響扮演與自己地位和影響力相匹配的角色，維持本國(guó)與外部國(guó)家動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系的同時(shí)構(gòu)建相對(duì)穩(wěn)定的盟國(guó)體系與國(guó)家朋友圈，還要謀求國(guó)家自主發(fā)展道路，降低并最終消除本國(guó)對(duì)外部強(qiáng)權(quán)國(guó)家的不對(duì)稱依賴性，走自主發(fā)展之路。日本民族一再變壓力為動(dòng)力、變挑戰(zhàn)為機(jī)遇的成功嘗試，為轉(zhuǎn)型中的中國(guó)提供了寶貴啟示與經(jīng)驗(yàn)。

3總結(jié)

隨著全球化進(jìn)程和現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，當(dāng)今世界機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，共同沖擊著全球進(jìn)程中的每一個(gè)國(guó)家，而在歷史的長(zhǎng)河之中，所有成功的經(jīng)驗(yàn)都表明，一個(gè)國(guó)家想要更好的發(fā)展，就必須要重視學(xué)習(xí)，重視教育，培養(yǎng)自己國(guó)家的學(xué)習(xí)精神，更要注重培養(yǎng)作為國(guó)家組成單位的公民的一種學(xué)習(xí)精神，公民教育的本土化是否合格，規(guī)范化是否有意義和價(jià)值，不能以我們自家的尺度來(lái)衡量，而應(yīng)該以國(guó)際通行的尺度來(lái)衡量，應(yīng)該放到全人類的文明系列中加以定位，因此公民教育的最終目的是走向國(guó)際化，即將本國(guó)的成果拿到世界范圍內(nèi)共享，并在世界舞臺(tái)上擴(kuò)大自己的話語(yǔ)權(quán)。這就是所謂的“愈是本土的，就愈是世界的”。

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