文/王延群

養(yǎng)生以戒惱怒為本

文/王延群

人之性，怒則血充，血充則氣激，氣激則發(fā)怒，發(fā)怒則有所釋憾矣。

——《淮南子·本經(jīng)》

清朝名臣曾國藩曾說：“讀書以訓(xùn)詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，做官以不要錢為本，行軍以不擾民為本?！薄梆B(yǎng)生以戒惱怒為本”，就是說，凡事都要心平氣和地對待，不要動輒發(fā)脾氣，否則不僅傷身，也傷感情，對養(yǎng)生十分不利。這是曾國藩的養(yǎng)生之道，也是千百年來無數(shù)人的養(yǎng)生實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

惱怒，佛教上叫作起嗔心。佛教里把“貪、癡、嗔”視為“三毒”，而嗔是危害最大的。佛陀說：“嗔是心中火，能燒功德林?！庇终f：“一念嗔心起，八萬障門開?！笨梢?，無法控制嗔怒，就很可能招來彌天大禍。所以，控制好自己的情緒，在許多時候是十分重要的。

古人在談養(yǎng)生時，把戒大怒作為“三戒”（戒大怒、戒大欲、戒大醉）之首?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中就有“怒傷肝”的告誡，說明大怒是身心和養(yǎng)生的大敵。《淮南子·本經(jīng)》中也說：“人之性，怒則血充，血充則氣激，氣激則發(fā)怒，發(fā)怒則有所釋憾矣?！边@個釋憾，則是損性虧本的遺憾。孫思邈在《攝生詠》中說：“怒甚偏傷氣，思多太損神。神虛心易役，氣弱病相因。勿使悲歡極，當(dāng)令飲食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。夜寢鳴雷鼓，晨興漱玉津。妖神難犯已，精氣自全身。若要無百病，常當(dāng)節(jié)五辛。安神宜悅樂，惜氣保和純。壽夭休言命，修行本在人。時時遵此理，平地可朝真?！笨芍^是諄諄教誨，語重心長。明此，我們說欲要養(yǎng)生益壽，戒怒是關(guān)鍵。

嗔怒，養(yǎng)生之大忌。心理學(xué)認(rèn)為，怒是一種富于沖動性的情緒，是愿望不遂而積累起來的緊張爆發(fā)。受人欺侮或欺騙、善意被誤解、缺點(diǎn)劣跡被揭發(fā)、秘密被泄露、權(quán)利被侵奪等等最易被激怒。人發(fā)怒時，血壓升高，心理緊張。形于外，猶如決堤洪水，大有摧枯拉朽之勢；蓄于內(nèi)，自損身心，輕者影響健康，神經(jīng)罹疾，重者殞身。因氣殞身的典型是《三國演義》中的周瑜，這位“文武籌略，雄姿英發(fā)”的一代天驕，只因氣短，好生氣發(fā)怒，被諸葛亮連氣三遭，吐血?dú)屆?。人生氣時，生理上會產(chǎn)生一系列變化，功能失調(diào)，肝氣橫逆上升，氣血上涌，導(dǎo)致心跳加快，血壓升高，甚至引起心血管破裂而猝死。人盛氣之下罹病與殞命的機(jī)理就在于此。

欲養(yǎng)生就要警戒和除去惱怒，好像道理上很明白，但很多時候，卻難控制自己的情緒。工作或生活上有壓力、心情煩躁、傷及“面子”等時候，情緒總是容易失控，而事后又常感到后悔。人能在惱怒時，旋即戒除，化為平靜，沒有較高的道德修養(yǎng)、氣質(zhì)修養(yǎng)是絕對辦不到的。古之君子，其責(zé)己也嚴(yán)，其待人也寬，溫、良、恭、儉、讓，被視為人際交往的共同準(zhǔn)則，不會因一樁小事就動肝火。欲要養(yǎng)怡自己的身心，必先品行上有德，學(xué)識上有詣，寬厚待人，謙遜處世，才會在遇到惱怒之事時，克制住自己的情緒，戒除掉傷身的肝火，讓了別人，養(yǎng)了自己。

人到老年，體質(zhì)衰退，最經(jīng)不起折騰。所以，老年人尤其要“戒惱怒”。曹孟德在《龜雖壽》詩中說：“養(yǎng)怡之福，可得永年?！崩夏昱笥严Ｍ约荷畹米栽谛?，舒心些，煩惱少一些，一定要加強(qiáng)自己性情的修養(yǎng)，學(xué)會靜心養(yǎng)怡，戒惱戒怒，給自己營造一個良好的心態(tài)環(huán)境，達(dá)觀的心理空間。如此，怎能不心康體泰福以永年？！