楊大蓉

[摘 要] “慢城”思維非常適合蘇州經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展以及蘇州傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚?！奥恰崩砟钕?，蘇州新型城鎮(zhèn)化發(fā)展邁向新臺階的進程中，如何實現(xiàn)“人”的城鎮(zhèn)化，讓市民共享綠色生態(tài)產(chǎn)業(yè)和生活環(huán)境帶來的成果，是保護傳統(tǒng)文化、延續(xù)歷史底蘊的必經(jīng)之路。立足于蘇州地域文化特色，對“慢城”理念的內(nèi)涵、蘇州旅游小鎮(zhèn)建設(shè)中如何融合“慢城”思路，打造綠色、可持續(xù)的特色小鎮(zhèn)建設(shè)進行了分析，并從人文、寺廟、文學(xué)、水域等方面提出了具體的建設(shè)策略。

[關(guān)鍵詞] “慢城”理念；旅游；特色小鎮(zhèn)；策略

[中圖分類號] F592.3 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009-6043（2017）11-0042-04

Abstract： The idea of slow city is very suitable for the economic and social sustainable development and the inheritance and promotion of traditional culture in Suzhou. Under the concept of slow city， how to realize the people urbanization and let people share the achievement of green ecological industry and living environment is the only way to protect the traditional culture and continue the historical connotation for Suzhou in new stage of wrbanization process. Based on the region culture characteristic， the study analyzes the connotation of the concept of slow city， the thought on how to build the green and sustainable characteristic town by means of integration， and puts forward the specific construction strategies in terms of humanities， temples， literature and waters.

Key words： the concept of slow city， tourism， featured town， strategy

蘇州農(nóng)業(yè)氣息濃厚，地域特色鮮明，文化氛圍別具特色。如何將蘇州人文和旅游特色融合，建設(shè)符合“鄉(xiāng)愁”回憶、環(huán)境優(yōu)美的特色小鎮(zhèn)，已經(jīng)成為凸顯區(qū)域經(jīng)濟特色、改善農(nóng)業(yè)資源環(huán)境和提升居民生活質(zhì)量的重要步驟，同時，能夠解決蘇州新型城鎮(zhèn)化進程中出現(xiàn)的瓶頸，更好的保護蘇州地方傳統(tǒng)經(jīng)濟和自然環(huán)境，合理開發(fā)鎮(zhèn)村資源。

蘇州地處蘇南，新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展進程走在全國前列，積累了大量寶貴經(jīng)驗。但是在共享城鄉(xiāng)一體化成果、生態(tài)穩(wěn)定發(fā)展方面，仍然存在部分問題。未來蘇州城鄉(xiāng)一體化發(fā)展應(yīng)該更多的考慮“人”的城鎮(zhèn)化問題，讓蘇州的內(nèi)涵和底蘊更加充分的顯現(xiàn)。

“慢城”思維非常適合蘇州經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展，以及蘇州傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚。“慢城”理念下，蘇州新型城鎮(zhèn)化發(fā)展邁向新臺階的進程中，如何真正回歸人本，讓市民共享綠色生態(tài)產(chǎn)業(yè)和生活環(huán)境帶來的成果，是保護傳統(tǒng)文化、延續(xù)歷史底蘊的必經(jīng)之路。

如何更加貼合地域經(jīng)濟發(fā)展特點和階段，發(fā)掘鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)的本質(zhì)和內(nèi)涵，立足蘇州特性，結(jié)合蘇州文化資源、社會發(fā)展、文化傳承、科技創(chuàng)新、鄉(xiāng)村資源等方面的現(xiàn)有成果，以“慢”加“快”，走出一條與眾不同的“旅游特色小鎮(zhèn)”發(fā)展之路。

一、“慢城”理念和內(nèi)涵

（一）“慢城”理念的概念

“慢城”理論最早起源于西方國家[1]，在西方國家遇到資源過度開發(fā)，盲目追求經(jīng)濟利益導(dǎo)致的小鎮(zhèn)面臨廢棄的情況下，采用“慢城”理念思維，重新挖掘小鎮(zhèn)文化和特色，恢復(fù)小鎮(zhèn)原始風(fēng)貌，追求長效、綠色發(fā)展，提高居民的歸屬感，在西方小鎮(zhèn)建設(shè)中起到了顯著的效果。這里的“慢”不是發(fā)展緩慢，更不是回到原點，而是以保護地方傳統(tǒng)經(jīng)濟和自然環(huán)境為宗旨，以現(xiàn)代人真正需要的心理需求為主線，以保護環(huán)境為大方向，合理開發(fā)城鎮(zhèn)資源，建設(shè)有歷史底蘊、文化風(fēng)貌的特色區(qū)域，促進城鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展及城市可持續(xù)發(fā)展[2]，形成具有自身特色的發(fā)展模式。

（二）“慢城”理念的內(nèi)涵和意義

“慢城”理念在旅游特色小鎮(zhèn)建設(shè)中的融合和推進，將從城鄉(xiāng)一體化質(zhì)量和包容性、傳承性出發(fā)，借鑒“特色小鎮(zhèn)”的思想，針對蘇州居民的生活狀態(tài)和壓力、心理需求，以及經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護之間存在的問題，提出借助“慢城”思想，還原和諧、生態(tài)的秀麗、持續(xù)和健康的城鎮(zhèn)生活[3]，通過慢生活、慢行、慢運動和慢游四種方式[4]，以“慢”加“快”，還原蘇州小鎮(zhèn)和江南文化中“市”、“坊”、“里”的傳統(tǒng)生活空間和文化傳播模式。建設(shè)延續(xù)蘇州城鎮(zhèn)文脈、保護江蘇自然環(huán)境，走出自然、有機、健康、生態(tài)的新型城鎮(zhèn)化發(fā)展之路。

二、“慢城”理念的研究綜述

學(xué)者對于“慢城”思想進行了研究與梳理。Knox（2005）從城市空間的視角出發(fā)，對慢城理念的內(nèi)涵進行了分析，任務(wù)慢城理念的內(nèi)涵在于城市管理的新模式。Pink（2008）對慢城運動案例進行了分析，認(rèn)為慢城建設(shè)的宗旨在于推廣可持續(xù)性發(fā)展，以及獨特性的環(huán)保方式和管理模式。王曉蕓（2014）將慢城理念和中國新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的宗旨和要求相結(jié)合，提出了慢城理念對新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的重要啟示。蔣連飛（2013）將慢城理念在宜居城市建設(shè)中的意義進行了重申，并提出了慢城理念在本土化、生活品質(zhì)的科技化實施、旅游業(yè)建設(shè)、城市文化傳承等方面的建議。endprint

中外學(xué)者對于慢城理念在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中的意義和作用進行了比較全面的評述，對慢城理念中生態(tài)、綠色、追求品質(zhì)的可持續(xù)發(fā)展思路在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中的應(yīng)用模式進行了研究[5]。但是研究文獻中，對綠色生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展模式和路徑追根溯源，從本質(zhì)出發(fā)，將慢城理念進行提煉，結(jié)合和借鑒江蘇經(jīng)濟社會建設(shè)經(jīng)驗進行應(yīng)用的較少。

“慢城”理念體現(xiàn)了可持續(xù)、生態(tài)化發(fā)展的思路[6]。研究學(xué)者在特色小鎮(zhèn)建設(shè)中，提出了將特色小鎮(zhèn)建設(shè)、綠色經(jīng)濟發(fā)展模式與“慢城”理念的融合觀點[7]。于新東（2015）對浙江“特色小鎮(zhèn)”的一般規(guī)律、基本路徑和產(chǎn)業(yè)支撐、項目運作方法進行了探討，提出了立體式的“互聯(lián)網(wǎng)+”應(yīng)用與推廣，對綠色生態(tài)經(jīng)濟社會建設(shè)中歷史與現(xiàn)代、古樸與時尚、原生態(tài)與新技術(shù)的互聯(lián)互通作用。衛(wèi)龍寶、史新杰（2016）對生態(tài)經(jīng)濟建設(shè)的內(nèi)涵、意義、經(jīng)驗和啟示進行了系統(tǒng)的梳理。馬斌（2016）對新型城鎮(zhèn)化中綠色經(jīng)濟的作用和戰(zhàn)略意義進行了提升和總結(jié)。李強（2016）提出了生態(tài)經(jīng)濟模式在功能疊加、產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面的建議，提出了綠色、開放、共享、協(xié)調(diào)的發(fā)展理念。

三、“慢城”理念下蘇州旅游特色小鎮(zhèn)的“特色”體現(xiàn)

（一）旅游特色小鎮(zhèn)實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)“特”，實現(xiàn)產(chǎn)城融合

蘇州旅游特色小鎮(zhèn)建設(shè)，首先是新興產(chǎn)業(yè)的合理切入，以產(chǎn)業(yè)的長效發(fā)展理念引領(lǐng)旅游特色小鎮(zhèn)[8]。蘇州新型城鎮(zhèn)化需要的是的城鄉(xiāng)發(fā)展一體化質(zhì)量顯著提升、產(chǎn)業(yè)空間創(chuàng)新能力進一步提升、城鄉(xiāng)空間布局形態(tài)優(yōu)化等七大目標(biāo)，其落腳點在于生態(tài)、綠色和長效發(fā)展。因此，旅游特色小鎮(zhèn)的“特”首先體現(xiàn)在小鎮(zhèn)的江南特色、產(chǎn)城融合方面，整合資源，依托發(fā)達的物流、交通、社區(qū)網(wǎng)絡(luò)支持，根據(jù)蘇州不同地區(qū)的自然條件、地域優(yōu)勢、小鎮(zhèn)布局和層次，培育獨特的發(fā)展優(yōu)勢和主題，大力推進都市農(nóng)業(yè)發(fā)展[9]，創(chuàng)新小鎮(zhèn)管理和發(fā)展模式，打造多元化、多功能、多層次的新型現(xiàn)代化小鎮(zhèn)，打造特色鮮明的產(chǎn)業(yè)特色，借助產(chǎn)業(yè)調(diào)動和激發(fā)小鎮(zhèn)居民的參與程度，將生活、產(chǎn)業(yè)、旅游、休閑、教育、文化服務(wù)等要素多元融合，實現(xiàn)小鎮(zhèn)的生態(tài)化發(fā)展[10]，成為新型城鎮(zhèn)化的主力軍。

（二）旅游特色小鎮(zhèn)實現(xiàn)人口“特”，推進“人”的城鎮(zhèn)化

蘇州旅游特色小鎮(zhèn)的使命，是實現(xiàn)“產(chǎn)城人”三方融合發(fā)展。蘇州700萬常住外來人口，建設(shè)旅游特色小鎮(zhèn)，讓不同特長的人找到展示空間，發(fā)揮特長，游刃有余，找到最契合的位置，能夠讓他們更好的找到歸屬感，同時改變生活環(huán)境，享受優(yōu)美、閑適的小鎮(zhèn)生活。旅游特色小鎮(zhèn)的建設(shè)，能夠最大限度的將環(huán)境與居民自身緊密結(jié)合，回歸蘇州歷史文化和民俗生活本身，保護和挽救蘇州濃厚的“鄉(xiāng)愁”，讓小鎮(zhèn)居民的歸屬感、榮譽感和安全感大大提升，打造特色的人文環(huán)境，產(chǎn)生人口的凝聚力，全面提升生活質(zhì)量。

（三）旅游特色小鎮(zhèn)實現(xiàn)規(guī)劃“特”，創(chuàng)新思維引領(lǐng)

新型城鎮(zhèn)化所要求的不再是單一高速發(fā)展，而是集約式、科學(xué)式的建設(shè)。旅游特色小鎮(zhèn)的發(fā)展和建設(shè)不能夠盲目跟風(fēng)，應(yīng)該眼光長遠，在規(guī)劃之初就充分考慮個性化小鎮(zhèn)引領(lǐng)區(qū)域特色經(jīng)濟的長期愿景。蘇州的新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃中，對小鎮(zhèn)的建設(shè)要求已經(jīng)有了長期設(shè)想，在城鄉(xiāng)一體化發(fā)展以及美麗鎮(zhèn)村建設(shè)的戰(zhàn)略背景下，蘇州鎮(zhèn)村布局規(guī)劃進行了不斷的優(yōu)化，蘇州旅游特色小鎮(zhèn)應(yīng)該充分實現(xiàn)規(guī)劃的特色。蘇州要發(fā)展的旅游特色小鎮(zhèn)布局，圍繞著主要的交通干道，前期重點完善小鎮(zhèn)的公共基礎(chǔ)設(shè)施、新型居住區(qū)建設(shè)，完善和優(yōu)化空間結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變點軸發(fā)展模式，在多元共同支撐的條件下，向網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展模式轉(zhuǎn)變，形成“1450+新型社區(qū)”的網(wǎng)絡(luò)空間結(jié)構(gòu)。

（四）旅游特色小鎮(zhèn)文化“特”，充分體現(xiàn)綠色理念

蘇州地處江南，其“魚米之鄉(xiāng)”的富足、悠閑、精致成為蘇州傳統(tǒng)文化的代名詞。蘇州特色旅游小鎮(zhèn)建設(shè)中，應(yīng)該充分體現(xiàn)綠色理念，打造和保持一流的生態(tài)環(huán)境，引領(lǐng)經(jīng)濟新常態(tài)，在小鎮(zhèn)居民生活與游客旅游之間取得平衡，科學(xué)合理的進行長效規(guī)劃、全域規(guī)劃，堅持生態(tài)優(yōu)先、環(huán)保綠色的原則。避免盲目擴大地域范疇，耗費資源和單一模仿的局面，引入新型休閑產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營模式，推動蘇州特色旅游小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)功能、創(chuàng)新功能、生態(tài)功能、文化功能、旅游功能和現(xiàn)代社區(qū)功能有機融合。隨著新型城鎮(zhèn)化的推進，如何圍繞科學(xué)發(fā)展的主題，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，在生活方式上，引入“慢”城理念，借助旅游特色小鎮(zhèn)，彰顯多樣化、林林總總的吳文化、鄉(xiāng)村文化和水鄉(xiāng)“鄉(xiāng)愁”的魅力，已經(jīng)成為新型城鎮(zhèn)化背景下旅游特色小鎮(zhèn)發(fā)展的重點。

（五）旅游特色小鎮(zhèn)科技“特”，用現(xiàn)代手段保護傳統(tǒng)

科技創(chuàng)新是蘇州旅游小鎮(zhèn)建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。蘇州新型城鎮(zhèn)化一再強調(diào)科技創(chuàng)新的重要地位和作用，蘇州旅游旅游特色小鎮(zhèn)建設(shè)作為新型城鎮(zhèn)化的重要載體和推動力，在市民生活水平、環(huán)境整治、資源整合、文化傳承等方面都有特殊的要求，這就不能僅僅依靠傳統(tǒng)的大修大建的手段來實現(xiàn)，更多的要用現(xiàn)代的手段保護傳統(tǒng)，保護和發(fā)揚蘇州情懷。科技創(chuàng)新作為在居民生活、公共服務(wù)水平、管理手段、業(yè)態(tài)創(chuàng)新、完善知識產(chǎn)權(quán)保護以及核心競爭力增強等方面，能夠提升特色旅游小鎮(zhèn)的層次，合理配置小鎮(zhèn)資源，加快轉(zhuǎn)變產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式，優(yōu)化生態(tài)環(huán)境。

旅游特色小鎮(zhèn)的經(jīng)驗不能直接復(fù)制。雖然浙江旅游特色小鎮(zhèn)提供了很多優(yōu)秀的樣例，但是對于蘇州而言，有更加豐富和多樣的自身特色，蘇州的新型城鎮(zhèn)化有自己的特長和底蘊，蘇州的社會發(fā)展、文化傳承、科技創(chuàng)新、鄉(xiāng)村資源都取得了長足的發(fā)展，具備獨特的風(fēng)格和優(yōu)勢。蘇州旅游小鎮(zhèn)需要實現(xiàn)的是整體風(fēng)貌，一個小鎮(zhèn)就是一種吸引力，一種與眾不同的體驗，細(xì)細(xì)品味，慢慢沉醉，具備將游客留下來的核心吸引力和競爭力。單單依靠外觀環(huán)境是無法留住游客的。不僅僅打造白天的體驗，更要重視夜間的吸引力。蘇州特色旅游小鎮(zhèn)應(yīng)該優(yōu)化消費業(yè)態(tài)，拓展產(chǎn)業(yè)外延。

四、“慢城”理念與蘇州旅游特色小鎮(zhèn)建設(shè)的融合發(fā)展策略研究

一個具備生命力的旅游小鎮(zhèn)，在肌理和風(fēng)貌、文化主題、特色商業(yè)、生活方式、旅游功能、性格品味等方面都要做到鮮明、突出。建設(shè)有歷史底蘊、文化風(fēng)貌的特色小城鎮(zhèn)，促進城鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展及城市可持續(xù)發(fā)展，形成具有自身特色的發(fā)展模式，這與蘇州這個歷史悠久、文化底蘊深厚宜居城市品牌內(nèi)涵完全吻合。蘇州的新型城鎮(zhèn)化有自己的特長和底蘊，蘇州的社會發(fā)展、文化傳承、科技創(chuàng)新、鄉(xiāng)村資源都取得了長足的發(fā)展，具備獨特的風(fēng)格和優(yōu)勢。蘇州在社會經(jīng)濟發(fā)展中不斷加速，小城鎮(zhèn)建設(shè)也隨之出現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)升級、科技發(fā)展、人才引入、生態(tài)環(huán)境等方面的問題。蘇州的新型城鎮(zhèn)化發(fā)展和創(chuàng)新性鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)，應(yīng)該結(jié)合蘇州特性，走出一條蘇州人文旅游特色小鎮(zhèn)建設(shè)發(fā)展之路。endprint

（一）挖掘“蘇州印記”，開辟新空間，打造文學(xué)旅游特色小鎮(zhèn)

文學(xué)旅游是因文學(xué)作品中對地域的生動描述而引發(fā)游客興趣，游客對文學(xué)作品情境進行體驗的旅游形式。對于有名氣的文學(xué)作品，尤其是文學(xué)巨著來說，文學(xué)作品中提及的文化、衣著、飲食、景色和意境都是旅游的重要環(huán)節(jié)。蘇州市文學(xué)巨匠們的偏愛之地，多種文學(xué)作品中都對蘇州進行了多樣化、多角度和詳盡的描述。蘇州寒山寺就是個典型的案例。

蘇州的旅游小鎮(zhèn)建設(shè)中，充分從文學(xué)作品中探尋蘇州舊時的民俗和輝煌，挖掘“蘇州印記”，串起“紅樓夢”文學(xué)旅游特色小鎮(zhèn)建設(shè)的各種靈感，打造以《紅樓夢》為主體的旅游體驗功能區(qū)域，具備較高的旅游開發(fā)潛力。蘇州作為大量舉世聞名文學(xué)作品的發(fā)源地和原型場所，其文學(xué)旅游具有特殊的社會和旅游價值。蘇州出現(xiàn)在大量的文學(xué)名著中，學(xué)者們對其考證和探究、還原趨之若鶩，對大量游客來說，重文心理、重人心理、懷舊心理、憂患意識都成為旅游動機形成的重要動力來源。蘇州應(yīng)該把握蘇州在《紅樓夢》中的原真性、體驗性、特殊性、歷史性等特征，打造文學(xué)旅游特色小鎮(zhèn)。這種文學(xué)旅游資源不僅能夠更好的傳播中國的古典文學(xué)文化，還能夠充分挖掘最淳樸的江南生活古韻，必將能夠帶動旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，發(fā)揮自然和民俗資源效率。

（二）展現(xiàn)“帆影點點”，展現(xiàn)新風(fēng)情，挖掘水產(chǎn)文化旅游小鎮(zhèn)

“帆影點點”是蘇州船舶文化的生動寫照，生動的展示宣傳了太湖源遠流長的漁文化的神韻與風(fēng)采。太湖有桅桿的漁船，已經(jīng)成為美麗太湖文化的標(biāo)志，也是太湖漁文化的典型代表。但是太湖旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展僅僅停留在餐飲娛樂階段，導(dǎo)致對真正的太湖漁船，以及相應(yīng)的捕撈文化、織網(wǎng)民俗的了解大量缺失[11]。實際上，蘇州政府每年投入大量的時間和資金進行光福鎮(zhèn)太湖漁港村閑置漁船的保護和維修工作。這種單方面的保護，缺乏市場互動機制，蘇州應(yīng)該借助“船文化”，打造旅游特色小鎮(zhèn)，喚醒更多的人對于蘇州漁船所承載的太湖文化進行更多的觀賞、體驗，借助旅游產(chǎn)業(yè)來對船文化進行傳承和養(yǎng)護。

蘇州應(yīng)該充分發(fā)揚“帆影點點”的太湖撈捕文化風(fēng)情，圍繞“賞太湖美景享漁家風(fēng)情”的主題，結(jié)合蘇州美食品牌，充分展現(xiàn)沿太湖風(fēng)貌，還原傳統(tǒng)太湖居民捕撈、儀式、風(fēng)俗、休閑、烹飪等內(nèi)容，借助節(jié)日文化，舉辦多種模式的活動，借助APP終端，打開旅游者的眼界，打破傳統(tǒng)的旅游模式，讓旅游者樂在其中，體驗傳承，留下深刻印象。

（三）依托寺廟文化，探究新領(lǐng)域，建設(shè)“宗教文化”旅游特色小鎮(zhèn)

以佛教文化為代表的中國寺廟文化是文化領(lǐng)域中重要的資源，其內(nèi)容豐富，同時，在寺廟建筑結(jié)構(gòu)、院落設(shè)計、傳統(tǒng)習(xí)俗、壁畫雕刻和文藝體現(xiàn)等方面，具有很強的民族性，佛教思想也非常具備藝術(shù)氣息。近年來，寺廟文化與旅游開發(fā)逐步緊密的相互結(jié)合，給傳統(tǒng)的佛教文化賦予了新的意義，同時，傳承和發(fā)揚了寺廟文化中多樣的文學(xué)、地理、抒發(fā)、音樂、民俗等內(nèi)容，也成為吸引眾多追求真善美的攝影愛好者、文學(xué)藝術(shù)家、繪畫愛好者的重要元素。

蘇州佛教文化源遠流長，在博大精深的吳文化寶庫中，蘇州佛教文化與眾不同，寺廟林立。蘇州西園寺、報恩寺、寒山寺、靈巖山等著名的寺院，歷史悠久，以其莊嚴(yán)古雅的豐姿著名。蘇州名寺較多，高僧云集，禪、教、凈、律各宗并興，古剎眾多，佛教文化基礎(chǔ)深厚，寺廟相關(guān)文學(xué)、建筑和美術(shù)作品流傳甚廣。蘇州寺廟的佛像藝術(shù)，流派眾多，歷來享有盛譽。蘇州多古剎，佛教文物自然也多。在蘇州，可以因地制宜，嘗試借助佛教圣譽，打造“宗教文化”旅游特色小鎮(zhèn)，將旅游產(chǎn)業(yè)與宗教文化、旅游特色小鎮(zhèn)建設(shè)緊密結(jié)合。

（四）弘揚“蘇作”文化，弘揚新精神，彰顯蘇州工匠旅游小鎮(zhèn)

蘇州被列入聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”的6個項目中，包括宋錦織造技藝、蘇州緙絲織造技藝等珍貴手工技藝等。蘇繡藝術(shù)品的精致細(xì)膩以及遠銷日本的緙絲產(chǎn)品，應(yīng)該借助現(xiàn)代蘇州印象，進行擺件、佩戴物，乃至飾品等產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計。古語記載、家喻戶曉的“綾羅綢緞”中的羅織物，是蘇州絲綢的典型代表，但在市場上卻蹤跡難尋，銷聲匿跡。這些手工技藝作品與時代掛鉤，針對蘇州文旅融合的契機，針對園林、江南水鄉(xiāng)、傳統(tǒng)民俗進行主題設(shè)計，設(shè)計手工藝特色小鎮(zhèn)，將刺繡傳統(tǒng)、內(nèi)涵、知識、藝術(shù)、產(chǎn)品和文化向更多地區(qū)輻射，在絲綢和編織產(chǎn)品的外觀、包裝、用途和功能方面進行色彩、時尚、實用的設(shè)計，則能夠走出全新的產(chǎn)業(yè)之路，推動蘇州文化的推廣。

蘇州自然條件優(yōu)越、生活富足，文化積淀深厚，形成了對于藝術(shù)化生活方式的自覺和追求，這為蘇州手工藝的發(fā)展提供了堅實的基礎(chǔ)。玉雕、核雕、蘇州家具制作的產(chǎn)業(yè)已經(jīng)率先走上了創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)之路。各類表現(xiàn)粉墻黛瓦的江南水鄉(xiāng)、仿古青銅器等題材已經(jīng)逐步融入了核雕、玉雕藝人的作品。蘇州舟山村核雕形成產(chǎn)業(yè)已有100多年，核雕自古是文人雅士玩賞品味的佳品，表現(xiàn)奇山勝景和古懷高寄的題材更受文人墨客喜愛。蘇州應(yīng)該將蘇作工藝與江南婉約、深厚的“鄉(xiāng)愁”對接，讓特色小鎮(zhèn)作為蘇作手工藝獨具匠心的代表，讓精工細(xì)作的雕刻藝術(shù)展示在日常生活中，打造“核”氣生財、響“玉”天下的蘇作品牌。

（五）修復(fù)“老宅”藝術(shù)，煥發(fā)古鎮(zhèn)風(fēng)貌，雕琢特色建筑旅游特色小鎮(zhèn)

蘇州地處江南，是江南典型的氣候適宜、整潔安靜，民俗風(fēng)味濃厚的城市。蘇州和其他地域不同，其文化歷史價值很高，街道、商鋪、大宅院、祠堂、書院、祠廟、戲樓等構(gòu)成的老宅空間與特色建筑眾多，白墻灰瓦的特色構(gòu)成了小鎮(zhèn)旅游鮮明的標(biāo)識。下雨后濕潤清爽的青石板路面、鄰水而建的各色蜿蜒水榭、建筑特色獨特的街道和涼亭……緊湊又疏松、鱗次櫛比又四通八達的住宅風(fēng)格中都蘊含著大量可以發(fā)揚和打造的要素。多年來引發(fā)著國際友人、藝術(shù)家、建筑師和歷史學(xué)家、旅游愛好者的目光。特色建筑、小宅、民俗風(fēng)情突出的地域成為這些人的焦點。但是，隨著城市化建設(shè)的進程，高樓林立的城市景象逐漸沖淡了這些重要的民俗風(fēng)情展示點，蘇州散落在小鎮(zhèn)內(nèi)部的很多老宅，或者典型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建筑，已經(jīng)被列為保護級單位，不適合大量游人游覽，這為旅游特色小鎮(zhèn)空間打造模式改造留下了商機。游客對于自行車騎行，游覽能夠代表蘇州民居和生活氣息的旅游景點趨之若鶩。藏掖都市、土氣淋漓的城中村地段，在旅游經(jīng)濟開發(fā)要素中，充滿了生機。endprint

如果蘇州能夠恰到好處的將這些璞玉進行合理、科學(xué)、適當(dāng)?shù)牡褡粒貙⒛軌蛟谧畲笙薅缺Ａ舸迕裆顮顟B(tài)的同時，轉(zhuǎn)變收入來源和行為模式，讓這些小鎮(zhèn)空間發(fā)揮出光芒，成為現(xiàn)代城市的“桃花源”。蘇州特色旅游小鎮(zhèn)應(yīng)該將這些內(nèi)容納入蘇州旅游的視野，充分發(fā)掘豐富的建筑、產(chǎn)品、手工藝和服務(wù)業(yè)，以及住宅的個性化資源，將文化蘊涵與小鎮(zhèn)資源進行綜合與調(diào)整、改善功能定位、空間布局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和人居環(huán)境，用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)思維，賦予小鎮(zhèn)服務(wù)業(yè)、旅游業(yè)新的內(nèi)涵和創(chuàng)新點。

（六）提升“水鄉(xiāng)”韻味，借勢水治文化，浸潤特色水網(wǎng)旅游特色小鎮(zhèn)

蘇州小鎮(zhèn)最大的特色是“水”韻，水給予蘇州的是靈性和堅韌。在旅游旅游特色小鎮(zhèn)建設(shè)中，應(yīng)該突出自古以來蘇州與水的情緣。蘇州地處蘇南平原，南臨太湖，土地肥沃，河道縱橫。但是蘇州水網(wǎng)也是在代代治理滯后，才得以“靠水吃水”。在未經(jīng)治理前，并不適合居住。吳國國君曾經(jīng)用“險阻潤濕，又有江湖之害，群無守御，民無所依，倉庫不設(shè)，田疇不墾”來形容當(dāng)時的水害和兇險的境遇。越王勾踐曰“浩浩之水，朝夕既有時，動作若驚駭，聲音若雷霆，船失不能救，未知生命之所維”。蘇州人做了大量與水斗爭的努力，梳理和開鑿河道，治理水患，興建水利，在治水、用水的過程中，逐步實現(xiàn)了太湖流域的精耕細(xì)作，成為江南富足之地。

伍子胥在蘇州的時候，重視因勢利導(dǎo)，尊重科學(xué)。采用了“相土嘗水，象天法地”的建設(shè)方法。將古城建在凸出的“龜背”上，四周低，中間高，在古城的上游開鑿胥江，引上游水進城，城內(nèi)河渠成網(wǎng)，臨河而居，既實現(xiàn)了用水，又解決了排水和交通問題。這就是蘇州水域文化的精細(xì)和靈秀。治水建城賦予的是蘇州水鄉(xiāng)的外部環(huán)境，也形成了蘇州水域經(jīng)濟的昌盛。隋唐以后，蘇南平原成為中國富庶的代名詞，到了宋代，蘇州發(fā)達的農(nóng)業(yè)已經(jīng)一舉成名天下知。在水域的滋養(yǎng)下，蘇州人過著富足安逸的生活，文化也更加豐富和發(fā)展，絲綢、雕刻、昆曲技藝都日益成熟。蘇州的“水”韻還遠遠不止這些。在蘇州旅游特色小鎮(zhèn)建設(shè)中，絕不能忘記這些傳統(tǒng)的歷史和民俗民風(fēng)，重視水域空間的打造，展現(xiàn)小鎮(zhèn)的活力。

[參考文獻]

[1] Susan Radstrom. A Place Sustaining Framework for Local Urban Identity： an Introduction and History of Cittaslow [J].IJPP Italian Journal of Planning Practice.2011（1）： 91.

[2]陳隆詩，胡書玲.貴州旅游小鎮(zhèn)規(guī)劃研究——以湄潭仙谷山小鎮(zhèn)修建性詳細(xì)規(guī)劃為例[J].安徽建筑，2014（1）：21-23.

[3]周維思.新型城鎮(zhèn)化背景下小城鎮(zhèn)發(fā)展的機遇與挑戰(zhàn)[J].中外建筑，2013（6）：80-81.

[4]龔堅.國際慢城運動及其對我國城市建設(shè)的啟示[J].合肥教育學(xué)院學(xué)報，2014（6）：56-59.

[5]宋愛莉.愛上慢生活[M].青島：青島出版社，2008.

[6]李強，陳一智，劉麗.論體驗旅游時代主題公園的營銷策略—以云南民族村為例[J].攀枝花學(xué)院學(xué)報，2009，26（1）：47-49.

[7]趙勇偉，葉偉華.城市公共活動中心區(qū)基于步行導(dǎo)向的城市設(shè)計整合策略初探[J].華中建筑，2010，28（7）：137-138.

[8]王立.國外慢城市生活研究進展及啟示[J].現(xiàn)代城市研究，2012（6）：95-100.

[9]張明斗，楊霞.慢城現(xiàn)象：理論述評與城市發(fā)展啟示[J].江淮論壇，2012（2）：37-42.

[10]李娜，“新常態(tài)”下農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的新問題及對策研究[J/OL].中國農(nóng)業(yè)資源與區(qū)劃，http：//www.cnki.net/kcms/detail/11.3513.S.20151014.1640.006.html.

[11]周通，朱逸茜.論生態(tài)城市建設(shè)中發(fā)展都市農(nóng)業(yè)的必要性[J].中國農(nóng)業(yè)資源與區(qū)劃，2015，36（5）：73-77.

[責(zé)任編輯：紀(jì)晨光]endprint