楊文麗

摘要：中國(guó)戲曲是我國(guó)文化的精髓，其中包含著眾多美的元素，例如音樂(lè)、腔調(diào)等，而這些美最終要依靠角色表演進(jìn)行體現(xiàn)。在戲曲的舞臺(tái)表演中，演員是美的詮釋者，也是戲曲表演的靈魂所在。演員只有憑借扎實(shí)的基本功以及對(duì)戲曲人物的全面把握，并配合自身情感的融入，才能夠?qū)⑽枧_(tái)表演中的戲曲美向觀眾進(jìn)行展示。

關(guān)鍵詞：戲曲演員；舞臺(tái)表演；藝術(shù)美；價(jià)值

我國(guó)戲曲歷經(jīng)千年的文化積淀，是傳統(tǒng)文化的精髓，其創(chuàng)作素材常常取自于生活，而又不完全等同于生活。戲曲演員在舞臺(tái)表演中的每個(gè)動(dòng)作、每句唱腔，均經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)練而形成。隨著我國(guó)社會(huì)的不斷進(jìn)步，現(xiàn)代人對(duì)戲曲的關(guān)注程度日益下降。如何能夠在戲曲舞臺(tái)表演中將藝術(shù)美完美體現(xiàn)，吸引現(xiàn)代人的眼球，如何能夠?qū)鹘y(tǒng)文化繼承并發(fā)揚(yáng)，是戲曲演員所面臨的重要課題。作為一名演員，我從事舞臺(tái)表演工作已有多個(gè)年頭，塑造的不同類(lèi)型的角色不下百人。在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中，我深深體會(huì)到，舞臺(tái)是演員最美的天地，而塑造出鮮活生動(dòng)的藝術(shù)形象是一個(gè)演員畢生追求的最高藝術(shù)目標(biāo)。演員在創(chuàng)造人物形象時(shí)所追求的理想境界應(yīng)該是既有真摯、深切、細(xì)膩的內(nèi)心體驗(yàn)，又有準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的外部體現(xiàn)。只有這樣，演員所創(chuàng)造出來(lái)的人物形象才能是表里如一、形神兼?zhèn)?、和諧統(tǒng)一的。因?yàn)楸硌葑鳛橐环N藝術(shù)，它的目的不是為了演員沉醉在自我體驗(yàn)的享受之中，而是要把這種對(duì)于人物的體驗(yàn)在觀眾面前展現(xiàn)出來(lái)，使觀眾受到感染，甚至是受到震撼，從而引導(dǎo)觀眾對(duì)于你所扮演的人物有所認(rèn)識(shí)，有所感悟，并有所思忖。

一、塑造典型人物的個(gè)性特征要合情合理

一個(gè)戲曲劇本拿到手，演員首先要了解劇情，熟悉角色。當(dāng)你承擔(dān)了某個(gè)角色，就要盡快把這個(gè)角色在這出戲中的整個(gè)行為狀態(tài)、情感狀態(tài)把握好，也就是觀眾所說(shuō)的這個(gè)人是個(gè)好人還是壞人？是重要人物還是次要人物？是正面人物還是反派人物等等。其次是對(duì)人物的深層次研究和把握，也就是要進(jìn)一步加深理解這個(gè)人物是善良忠誠(chéng)還是奸詐刁滑？是正直的君子還是虛偽的小人？而要了解這一切，就要求演員要加深對(duì)人物性格的理解?？坍?huà)好人物性格是演員表演成功的關(guān)鍵，它需要演員對(duì)人物從外表到內(nèi)心、從個(gè)性到心靈理解得一清二楚，展示得合情合理。例如，要塑造祥林嫂這樣一個(gè)滿腹悲苦的女人，你就不能到處快人快語(yǔ)、嘻嘻哈哈。要塑造阿Q這樣一個(gè)近乎荒唐、逆來(lái)順受的人物，你就不能把他演成一個(gè)剛正不阿，一個(gè)頂天立地的男子漢的形象。因?yàn)檫@樣觀眾會(huì)“噓”聲一片，說(shuō)你演的人物不象，不合理。我曾在一個(gè)古裝戲中扮演一個(gè)陰險(xiǎn)狡詐的師爺，由于沒(méi)有把握好人物的特征與基調(diào)，結(jié)果把反派人物演得跟我本人的個(gè)性差不多，這樣即使你表演得再好，這個(gè)角色也不會(huì)成功。因此，我們必須認(rèn)識(shí)到，在戲劇中塑造任何角色都要合情合理，要恰如其分地表現(xiàn)人物。

二、角色之間的配合要相得益彰、合情合理

在戲曲演出中，除了把握好自身塑造的角色外，還要充分注意這出戲中整體的人物關(guān)系、角色與角色之間的關(guān)系，擺正自己的位置，讓自己在表現(xiàn)中密切配合好其他演員的表演，相互促進(jìn)，相得益彰。比如在一般的古裝戲中，小姐就是小姐，丫環(huán)不能在演出中超越小姐的言行舉動(dòng)。但《春草闖堂》中的丫環(huán)春草是戲中的主要角色，表演時(shí)就要有超越小姐的舉動(dòng)，這樣春草這個(gè)人物才能演得活起來(lái)。同時(shí)在每個(gè)大型戲曲中，不論是古裝戲還是現(xiàn)代戲，整體人物結(jié)構(gòu)要合理布局，每個(gè)演員所承擔(dān)的不同角色要為整體服務(wù)，在舞臺(tái)呈現(xiàn)上要合情合理，鋪排得當(dāng)，這樣整個(gè)表演場(chǎng)面才能調(diào)配協(xié)調(diào)，增強(qiáng)觀賞效果。

三、戲曲呈現(xiàn)的特殊情景要恰如其份、合情合理

人物性格和人物關(guān)系把握好了，這就基本把握了戲劇表演的基本因素，但人物性格和人物之間的活動(dòng)，矛盾的形成和轉(zhuǎn)換、各個(gè)人物之間的復(fù)雜關(guān)系還要不斷地在戲劇情景中加以展現(xiàn)。因而，一切藝術(shù)創(chuàng)作都是在特定的情景中求得形象的合理性、深刻性與真實(shí)性。京劇《空城計(jì)》就利用了諸葛亮的小心謹(jǐn)慎和司馬懿的生性多疑，設(shè)計(jì)了一個(gè)獨(dú)特的場(chǎng)景。舞臺(tái)上雙方一個(gè)在城上，一個(gè)在城下，演出了一場(chǎng)精彩對(duì)決，成了中國(guó)戲曲舞臺(tái)表演的經(jīng)典畫(huà)面。而現(xiàn)代戲《沙家浜》中的智斗，則根據(jù)特定的場(chǎng)景“春來(lái)茶館”，展示三個(gè)人物不同的心理特征，演出了一出戲曲中的紅色經(jīng)典。阿慶嫂機(jī)敏睿智、刁得一老奸巨猾、胡傳魁草包司令的形象極其生動(dòng)，演員將人物形象刻畫(huà)得淋漓盡致。對(duì)于戲劇情景的設(shè)置與把握，一定要符合人物性格的塑造和矛盾沖突的需要，要具有真實(shí)性和合理性。后來(lái)把小提琴改成二胡，把西洋曲改成老淮調(diào)，這一改既符合特定的環(huán)境，又符合人物心理，立刻讓這一情景融入到人物表現(xiàn)中，取得了較好的藝術(shù)效果。

四、戲曲演員舞臺(tái)表演藝術(shù)美的創(chuàng)造方法

在舞臺(tái)表演的過(guò)程中，戲曲演員是戲曲藝術(shù)以及表演藝術(shù)的最終體現(xiàn)者。

⑴、充分運(yùn)用舞臺(tái)表演中的技巧。在戲曲舞臺(tái)表演的過(guò)程中，其獨(dú)具特色的服裝、表演方式以及特有的舞臺(tái)布置形式，均為戲曲的良好舞臺(tái)表演打下基礎(chǔ)。作為舞臺(tái)表演的核心，演員不僅應(yīng)熟練掌握劇本中的唱詞，同時(shí)也應(yīng)對(duì)戲曲中所刻畫(huà)的人物性格進(jìn)行深入的理解，進(jìn)而通過(guò)動(dòng)作、語(yǔ)氣等將人物個(gè)性向觀眾進(jìn)行展示，同時(shí)結(jié)合優(yōu)美的旋律，使得觀眾能夠?qū)蚯械纳钤剡M(jìn)行體會(huì)，并沉醉于戲曲舞臺(tái)表演的氛圍之中。戲曲演員所運(yùn)用的基本功主要包括表演技能以及表現(xiàn)手法，其中包括舞臺(tái)表演中的動(dòng)作，例如空翻等。細(xì)數(shù)我國(guó)的著名戲曲表演藝術(shù)家，其均在舞臺(tái)之下歷經(jīng)艱難、刻苦的訓(xùn)練。俗語(yǔ)有云“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，戲曲演員在舞臺(tái)表演的過(guò)程中，其基本功主要可概括為唱、念、做、打四項(xiàng)，同時(shí)結(jié)合演員的眼神、表情、語(yǔ)態(tài)等，給予觀眾以藝術(shù)美的享受。而在舞臺(tái)表演期間，演員并不是單純地對(duì)基本功進(jìn)行展示，而應(yīng)通過(guò)合理的方式，利用所掌握的技能的外在表演形式，對(duì)人物的內(nèi)在進(jìn)行刻畫(huà)。表演技巧一般建立在演員扎實(shí)的基本功上，同時(shí)演員要結(jié)合對(duì)所演劇目的理解，采用合理的方式對(duì)表現(xiàn)技巧進(jìn)行運(yùn)用。戲曲源于生活，而又不完全等同于生活，戲曲演員應(yīng)在結(jié)合生活經(jīng)歷的同時(shí)，運(yùn)用略顯夸張的方法進(jìn)行演出，并充分運(yùn)用自身的思維，實(shí)現(xiàn)整部戲曲舞臺(tái)劇的成功演出。endprint

⑵、充分運(yùn)用舞臺(tái)表演中的情感。在戲曲舞臺(tái)表演的過(guò)程中，演員應(yīng)通過(guò)自身的表演，使得觀眾能夠?qū)λ坍?huà)的人物在腦海中勾勒出清晰的輪廓。演員的精彩演出能夠?qū)τ^眾的感官產(chǎn)生良性刺激，使其內(nèi)心產(chǎn)生較為強(qiáng)烈的愉悅感，從而對(duì)演員的表演進(jìn)行肯定。情感的交流一般包含兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面取決于演員在戲曲舞臺(tái)表演中是否將自身的情感融入其中，即在舞臺(tái)表演的過(guò)程中，演員首先應(yīng)對(duì)所刻畫(huà)的人物擁有較為全面的了解，包括人物的性格、心理等，并將自身的情感注入其中，對(duì)人物的內(nèi)心變化以及發(fā)展趨勢(shì)能夠擁有較為合理的把握，使得所刻畫(huà)的人物能夠較為飽滿，增強(qiáng)人物的真實(shí)性，使得觀眾能夠在欣賞的過(guò)程中產(chǎn)生內(nèi)心的共鳴。另一方面，演員扎實(shí)的基本功、惟妙惟肖的表現(xiàn)手法、高亢洪亮的藝術(shù)唱腔，均能夠給觀眾以藝術(shù)美的感受。而對(duì)高雅的藝術(shù)作品的欣賞能夠使觀眾的欣賞水平得到大幅的提升，加之演員在舞臺(tái)表演期間所穿著的獨(dú)具特色的服裝，均能夠給觀眾留下較為深刻的印象，獲得積極、正面的評(píng)價(jià)。

⑶、充分運(yùn)用舞臺(tái)表演中的創(chuàng)新。任何事物、任何領(lǐng)域的發(fā)展均依賴(lài)于不斷的創(chuàng)新，戲曲也是如此。只有不斷創(chuàng)新，為戲曲以及表演藝術(shù)注入新鮮的血液，才能夠?yàn)閼蚯倪M(jìn)步、藝術(shù)的進(jìn)步提供源源不斷的動(dòng)力。就拿豫劇來(lái)說(shuō)，隨著時(shí)代的變遷，其戲曲的題材也由傳統(tǒng)的帝王將相向著如《朝陽(yáng)溝》等現(xiàn)代戲劇的方向發(fā)展。對(duì)于演員而言，應(yīng)在繼承老一代藝術(shù)家表演形式的基礎(chǔ)之上，配合對(duì)當(dāng)今先進(jìn)表演形式以及理念的理解，不斷創(chuàng)新，逐步形成具有自身鮮明特色的表演方式。如若單純沿用傳統(tǒng)的方法，則不僅不能為觀眾帶來(lái)藝術(shù)美的享受，同時(shí)也將會(huì)對(duì)戲曲的發(fā)展產(chǎn)生不利的影響。因此，作為戲曲演員，應(yīng)在表演中充分聯(lián)系實(shí)際、開(kāi)拓思路，將自身的創(chuàng)新思維融入到戲曲表演的過(guò)程中，使得舞臺(tái)戲曲表演能夠保持長(zhǎng)久的活力，憑借符合時(shí)代氣息的風(fēng)貌，對(duì)藝術(shù)美進(jìn)行體現(xiàn)，贏得觀眾的贊許。戲曲演員的文學(xué)素養(yǎng)主要指的是其對(duì)文學(xué)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和撐握，在我國(guó)戲曲界，針對(duì)戲曲演員思想品格對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)造的重要性，有許多通俗而深刻的解釋?zhuān)纭白鰬蛳茸鋈恕?、“藝高須德高，立戲先立德”、“德藝雙馨”等。許多有成就的藝術(shù)家都是把藝術(shù)創(chuàng)作作為一種精神去追求，生命的追求和人品的追求。如德藝雙馨的著名豫劇表演大師常香玉先生，用一腔飽滿的愛(ài)國(guó)熱情，積極投身于藝術(shù)實(shí)踐，最終形成了自己獨(dú)特的流派。戲曲藝術(shù)為河南豫劇事業(yè)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。近年來(lái)，戲曲藝術(shù)造就了一大批中青年演員，她們正活躍在當(dāng)今的戲曲舞臺(tái)上，她們不僅肩負(fù)責(zé)著戲曲藝術(shù)發(fā)展的重任，同時(shí)還推動(dòng)河南豫劇的發(fā)展壯大。

綜上所述，在當(dāng)今高速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)蓬勃進(jìn)步的時(shí)代，觀眾對(duì)藝術(shù)美的要求也隨之提升。因此，在戲曲舞臺(tái)演出的過(guò)程中，參與的演員不能夠拘泥于其中一個(gè)流派的唱法，而應(yīng)融合眾家之長(zhǎng)，使得自己的藝術(shù)風(fēng)格變得豐滿。同時(shí)，演員還應(yīng)在日常生活中注重生活經(jīng)歷的積累，在表演中充分展示自身的基本功，并加強(qiáng)與其他演員、工作人員的交流，為觀眾帶來(lái)美的享受，對(duì)戲曲的藝術(shù)美進(jìn)行詮釋。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉志良，高蕾蕾；重建現(xiàn)代戲曲的戲曲化品格[J]；當(dāng)代戲??；2005年06期

[2]李丹；程式與戲曲舞臺(tái)表演[J]；戲劇文學(xué)；2006年04期

[3]張?zhí)m霞；戲曲演員的演唱特點(diǎn)和發(fā)聲技巧[J]；大眾文藝；2011年05期endprint