采寫(xiě)｜吳穎 柳佳

柳春蕊：鄉(xiāng)土文化中家風(fēng)的今日傳承

采寫(xiě)｜吳穎 柳佳

Preface

家風(fēng)就像空氣一樣無(wú)時(shí)不在，就像山川河流一樣撫育人成長(zhǎng)，每個(gè)人都離不開(kāi)它。家風(fēng)也形成了民風(fēng)和民俗。我們常說(shuō)的某個(gè)地方民風(fēng)如何，比如民風(fēng)淳樸或民風(fēng)好學(xué)，其實(shí)也是這個(gè)地方的家風(fēng)和育兒之道。

家風(fēng)是由幾代人共同形成的，所以是歷史概念，也是家族中的長(zhǎng)輩有意識(shí)、無(wú)意識(shí)地在影響子女的一種風(fēng)氣。柳春蕊生長(zhǎng)在江西農(nóng)村，幼承家學(xué)。在他的大家族中，兄弟姐妹很多。生活在鄉(xiāng)土社會(huì)中的他們，受到的影響都比較一致，最大的感受就是要做一個(gè)講誠(chéng)信的人。這并沒(méi)有人一言一字地告訴他們，但家族里的孩子卻都能感受到。他說(shuō)這就是家風(fēng)的力量，就像每個(gè)人在成長(zhǎng)中必須要呼吸的空氣，雖然看不見(jiàn)，但就是實(shí)實(shí)在在存在著，而且關(guān)乎著每個(gè)人的命運(yùn)，誰(shuí)也離不開(kāi)。

從鄉(xiāng)土社會(huì)中傳承的家風(fēng)

作為北京大學(xué)從事古代文論和中國(guó)思想史研究的學(xué)者、教授，柳春蕊經(jīng)常回望自己走過(guò)來(lái)的路。在那條從中國(guó)江西鄉(xiāng)村通往北京這個(gè)繁華大都市最高學(xué)府的路上，他被印刻的，還都是鄉(xiāng)土文化的家風(fēng)中傳承給他的品質(zhì)。

慷慨無(wú)私地助人

深深影響著柳春蕊的一種家風(fēng)，就是慷慨無(wú)私地幫助他人。他說(shuō)自己的奶奶、爺爺都是特別喜歡為村里、當(dāng)?shù)刈鰧?shí)事的老人，也喜歡做善事。他記得小時(shí)候每當(dāng)看到盲人或者行動(dòng)不便的人時(shí)，爺爺都會(huì)叮囑小小的柳春蕊把他們送出去很遠(yuǎn)，直到路好走了再回來(lái)。

小時(shí)候柳春蕊的家鄉(xiāng)還算是比較富足，少有天災(zāi)人禍。因此每當(dāng)有從安徽、浙江等地受了天災(zāi)而討飯到自己家鄉(xiāng)的外鄉(xiāng)人被家里收留之后，他也總是很熱心地幫他們。他印象很深的就是那時(shí)候一到冬天，家里就會(huì)留宿很多唱黃梅戲的人。他不去聽(tīng)?wèi)?，卻要早早地鉆進(jìn)被窩，希望用自己的小身體暖好床鋪，等唱黃梅戲的人回來(lái)后再睡就暖乎乎的了。

太多這樣的記憶被印刻在柳春蕊的腦海中，慢慢地就變成了他的一種為人處世的習(xí)慣。直到現(xiàn)在，幫助他人，幫助家鄉(xiāng)，都是他人生中義不容辭的一件事。十幾年來(lái)，他幫助家鄉(xiāng)小到修路修橋、解決左鄰右舍的糾紛，大到建圖書(shū)館、幫助想讀書(shū)的孩子上學(xué)、引薦北大清華的優(yōu)秀學(xué)生到當(dāng)?shù)負(fù)?dān)任“村官”，從未間斷?！白蠲澜魅恕钡姆Q(chēng)號(hào)真的不是徒有其名，而是江西對(duì)他無(wú)私、慷慨地幫助家鄉(xiāng)發(fā)展的赤子之心的真誠(chéng)回報(bào)。而他的這種慷慨與無(wú)私助人之心，則是真真切切地從家風(fēng)中繼承而來(lái)，根深蒂固，沒(méi)有什么可以撼動(dòng)。

勤奮，刻苦，自強(qiáng)不息

在家風(fēng)傳承中，言傳身教4個(gè)字太重要了。比如勤奮，并不是父母和孩子說(shuō)多少遍能有成效的，父母自己做得如何，是不是夠勤奮，才是這種家風(fēng)能不能傳承的關(guān)鍵。柳春蕊記得自己小時(shí)候，父母總是忙忙碌碌的，每天都起得特別早，母親恨不得在雞叫第二更的時(shí)候就起床，晚上要很晚才休息。小孩子都貪睡，柳春蕊說(shuō)那時(shí)候他們兄弟三人真的希望能像別人家的孩子那樣也睡到日上三竿再起，但永遠(yuǎn)沒(méi)有這樣的好日子，都是要跟著早起的母親起來(lái)干活、讀書(shū)的，非常辛苦。

他還記得夏天夜里多雷陣雨，當(dāng)別人家的孩子早都安安穩(wěn)穩(wěn)地進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)時(shí)，他家卻因?yàn)橛写u窯，兄弟三人還要跟著父母提著馬燈，拿著毛氈到外面，一把磚堆蓋好，才能上床睡覺(jué)，困得前仰后合。

但正是當(dāng)時(shí)的這些磨礪，后來(lái)給了柳春蕊在自己學(xué)業(yè)、事業(yè)上很多幫助，讓他從農(nóng)村走進(jìn)淮北的大學(xué)，又從淮北走進(jìn)北大讀碩士、讀博士并留校任教，其中更多的應(yīng)該是勤奮、刻苦、自強(qiáng)不息，而不是聰慧。

而且他也認(rèn)為，勤奮和自強(qiáng)不息的精神，在今天也很重要。尤其是在實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，如果沒(méi)有艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，沒(méi)有勤奮，肯定是不會(huì)有好發(fā)展的。

刻苦和勤奮，其實(shí)一直也是中華民族很了不起的“根”，但這種精神的傳承是在每個(gè)家庭中完成的。所以，剛剛成為父親2年的柳春蕊，還是非常忙碌，早晨早早起來(lái)看書(shū)、寫(xiě)文章，本該閑暇和放松的暑假也都在帶著大批的學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)村考察和社會(huì)實(shí)踐，并沒(méi)有留出太多的時(shí)間陪女兒。他說(shuō)，自己的勤奮和刻苦一定會(huì)被女兒看到和逐漸理解的，希望能像自己的父母?jìng)鞒薪o自己時(shí)一樣，把勤奮和自強(qiáng)不息的精神通過(guò)“身教”傳承下去。

勤儉持家并不是小氣

勤儉持家，是鄉(xiāng)土社會(huì)的家風(fēng)中很重要的一部分。柳春蕊卻感悟到，越是進(jìn)入經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)，節(jié)儉反而變得越發(fā)重要。而且他認(rèn)為，節(jié)約是一種做人的品性，和慷慨、樂(lè)于助人并不對(duì)立。比如他還是會(huì)慷慨地捐助家鄉(xiāng)想讀書(shū)的孩子讀書(shū)，力所能及地給家里更多的生活費(fèi)，但他會(huì)能坐公交地鐵時(shí)就坐公交地鐵，不浪費(fèi)錢(qián)和資源打車(chē)，能減少的應(yīng)酬盡量減少。他說(shuō)這都屬于節(jié)儉，同時(shí)也是修身。

人的成長(zhǎng)是需要慢慢磨煉的，社會(huì)的成長(zhǎng)也是，尤其是物質(zhì)極大豐富的現(xiàn)階段，對(duì)人們來(lái)說(shuō)，能做到節(jié)儉亦是很重要的修煉。其實(shí)，物質(zhì)過(guò)度是負(fù)擔(dān)，簡(jiǎn)單的生活很幸福的道理，不少人已經(jīng)感受到了。

對(duì)孩子的愿望與要求

提到鄉(xiāng)土文化，望子成龍、望女成鳳是非常普遍的愿望。中國(guó)父母總是希望把自己沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的愿望，自己人生沒(méi)有完成的事情放在子女身上，希望他們能夠繼承，這在柳春蕊看來(lái)其實(shí)也是一種家風(fēng)。而且，把這些期望放在原來(lái)的社會(huì)中去看，或者放在鄉(xiāng)土社會(huì)中去看，并沒(méi)有什么錯(cuò)。比如舊時(shí)很多學(xué)者希望子女能夠繼續(xù)他們的學(xué)問(wèn)，詩(shī)書(shū)傳家，這是一種很好的家風(fēng)傳統(tǒng)，也是學(xué)問(wèn)的延續(xù)。在古代很多學(xué)問(wèn)的延續(xù)都是通過(guò)家族、家學(xué)完成的，是需要經(jīng)過(guò)幾代不斷傳承和拓展才能有所成就的。只是這個(gè)概念在現(xiàn)代社會(huì)，含義已經(jīng)變化了，有些地方不太符合我們當(dāng)今的教育理念。但是柳春蕊依然認(rèn)為，對(duì)孩子有要求、有期待仍然是需要的。他舉例說(shuō)，對(duì)于北京大學(xué)來(lái)說(shuō)，國(guó)家這個(gè)“家長(zhǎng)”一直希望它能成為世界一流的大學(xué)，最好排名第一，這不也是一種“望子成龍”嗎？這和大多數(shù)父母希望子女考上清華、北大的望子成龍之心是一樣的。有這樣的期望，才會(huì)真的有更多的孩子進(jìn)入全國(guó)最好的大學(xué)，成為對(duì)國(guó)家更有用的人。對(duì)于這一點(diǎn)，要用包容的眼光來(lái)看待，只要在做法上不極端，做到尊重孩子的成長(zhǎng)規(guī)律和差異性就好。

對(duì)鄉(xiāng)土文化中家風(fēng)的思考

柳春蕊認(rèn)為，任何文化現(xiàn)象都會(huì)和歷史的淵源一樣根深蒂固，有些需要與時(shí)俱進(jìn)，有些其實(shí)是超前的，很難說(shuō)哪些是這個(gè)時(shí)代最好的?？赡苓^(guò)了很多年，我們才發(fā)現(xiàn)原來(lái)的一些道理非常具有前瞻性，比如現(xiàn)在重新提倡的家風(fēng)傳承，對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，重新思考做人、家與國(guó)之間的關(guān)系等，都是如此。

在當(dāng)今這個(gè)越來(lái)越國(guó)際化的時(shí)代，是否需要將一些鄉(xiāng)土文化中的家風(fēng)傳承下去？柳春蕊這幾年也在思考這個(gè)問(wèn)題。雖然有時(shí)候他也感覺(jué)自己信仰的文化土壤在慢慢流失，但仍然能從最近幾年的國(guó)學(xué)熱，對(duì)傳統(tǒng)文化的重拾，包括對(duì)家風(fēng)的重視中看到一個(gè)信號(hào)在傳遞，那就是鄉(xiāng)土文化的家風(fēng)中依然存在著這個(gè)現(xiàn)代化、多元化和國(guó)際化的社會(huì)所需要的很多智慧和做人的根本，而且是屬于中華民族的獨(dú)特智慧和民族特質(zhì)。所以柳春蕊把這個(gè)階段稱(chēng)為社會(huì)的修復(fù)期——社會(huì)發(fā)展到一定階段，于激烈沖突中一定要完成尋找自我修復(fù)的方法的時(shí)期。而且他樂(lè)觀地看出，在傳統(tǒng)文化和家風(fēng)傳承中，正存在著社會(huì)修復(fù)所需要的東西，那些早已被嫌棄或遺忘的鄉(xiāng)土文化中的家風(fēng)，可能就是其中很重要的修復(fù)支撐點(diǎn)。

柳春蕊北京大學(xué)中文系副教授。從事古代文論和中國(guó)思想史研究，關(guān)注鄉(xiāng)村教育，被評(píng)為2015年“最美江西人”。