《濃情巧克力》的多重?cái)⑹履Ｊ?/h1>
2017-11-16 01:50:54趙惠惠黑龍江大學(xué)黑龍江哈爾濱150080
電影文學(xué) 2017年24期
趙惠惠(黑龍江大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150080)
電影《濃情巧克力》改編自瓊妮·哈里斯的同名小說，影片曾因多項(xiàng)奧斯卡提名而獲得廣泛關(guān)注。國(guó)內(nèi)對(duì)影片的解讀較多地集中在電影情節(jié)的架構(gòu)、人物形象的塑造以及隱喻手法的運(yùn)用等方面，對(duì)其敘事策略的研究鳳毛麟角。事實(shí)上，該片能獲得巨大成功，其敘事模式功不可沒。影片在敘事縱深上實(shí)現(xiàn)突破，打破了常規(guī)的單一敘事模式，將空間、性別、時(shí)間三種敘事手段融為一體，建立起多視角全方位的多重?cái)⑹?。本文將就影片的多重?cái)⑹逻M(jìn)行分析，深入解讀不同視角的敘事對(duì)電影主題的不同闡釋。
一、空間敘事：空間的對(duì)峙存在
《濃情巧克力》的電影空間是半封閉式的，空間架構(gòu)呈現(xiàn)出多層次的嵌套格局。影片一開始是對(duì)蘭斯昆尼特小鎮(zhèn)的高空俯拍，緊湊的建筑格局凸顯出小鎮(zhèn)與外部世界的涇渭分明，暗示小鎮(zhèn)的封閉性。之后，鏡頭下拉并深入小鎮(zhèn)內(nèi)部：屋頂、街道、教堂。電影開始時(shí)的遠(yuǎn)鏡頭交代了故事發(fā)生的宏觀空間：蘭斯昆尼特小鎮(zhèn)。遠(yuǎn)近鏡頭的變化則初步顯明了電影的空間建構(gòu)方式：宏觀空間與微空間的嵌套式組合。小鎮(zhèn)是電影中的宏觀空間，是故事延展的大背景。小鎮(zhèn)的內(nèi)部建筑構(gòu)成電影的微空間，依附于宏觀空間，受其影響和轄制。在眾多的微空間中，巧克力店是特別的存在，它脫離了宏觀空間的挾制，并通過徹底的獨(dú)立性實(shí)現(xiàn)了與宏觀空間的對(duì)峙。
現(xiàn)代電影的敘事空間實(shí)現(xiàn)了功能的疊加，往往融地理、文化、歷史、心理空間于一體。影片中的蘭斯昆尼特不僅是人們生活、工作的地理空間，還是小鎮(zhèn)居民的精神文化空間，主導(dǎo)這個(gè)精神文化空間的是小鎮(zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)雷諾。雷諾是個(gè)虔誠(chéng)的宗教徒，不遺余力地宣揚(yáng)宗教和道德的神圣性，提倡人的清心寡欲和自律自省，即所謂的“存天欲滅人性”。在雷諾和宗教的影響下，小鎮(zhèn)實(shí)際上成為被神性化的精神空間。神性化的空間無法容忍人性的正常存在，小鎮(zhèn)居民被迫通過壓抑自我的方式來迎合所處的空間環(huán)境。缺乏個(gè)性和蔑視人性價(jià)值的空間必然沉悶陰郁。因此，電影一開始，小鎮(zhèn)全景和近景的畫面使用了灰藍(lán)色，冷色調(diào)營(yíng)造出視覺上的陰冷感，烘托出小鎮(zhèn)壓抑的精神環(huán)境。小鎮(zhèn)內(nèi)部的場(chǎng)景大多選擇了低角度的拍攝，高聳的墻壁會(huì)形成視覺和心理的壓迫感，也喻指小鎮(zhèn)如同牢籠，禁錮了小鎮(zhèn)居民的精神自由。
與小鎮(zhèn)對(duì)峙設(shè)置的巧克力店位于教堂旁邊，與鎮(zhèn)長(zhǎng)辦公室遙遙相對(duì)。教堂、鎮(zhèn)長(zhǎng)辦公室、巧克力店環(huán)圍相對(duì)的地理空間布局并非偶然。教堂和鎮(zhèn)長(zhǎng)辦公室是小鎮(zhèn)神性精神統(tǒng)治的大本營(yíng)，而巧克力店是反神性的、人性的精神空間。三個(gè)微空間的對(duì)峙，一方面有意突出兩種對(duì)立的精神空間相抗衡的緊張局勢(shì)，另一方面也暗示了雙方力量的懸殊差距，巧克力店在神性空間的夾縫中艱難生存。對(duì)于小鎮(zhèn)居民來說，薇安的巧克力店是與眾不同的。首先，綠色的墻壁、神秘的手繪、粗獷的陶飾以及花樣繁多的巧克力給小鎮(zhèn)居民帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊。其次，薇安大膽熱情、特立獨(dú)行的行事風(fēng)格又給小鎮(zhèn)居民帶來強(qiáng)烈的心理沖擊。巧克力店不僅滿足小鎮(zhèn)居民對(duì)于甜品的甜蜜幻想，它獨(dú)特的空間氣質(zhì)喚醒了人們壓抑已久的內(nèi)心欲望，映射出人們內(nèi)心對(duì)自由的渴望，甚至引導(dǎo)著小鎮(zhèn)居民擺脫禮教約束，隨心所欲地生活。薇安打造出的不僅是一個(gè)夢(mèng)幻般的巧克力店，還是一個(gè)讓人們直面內(nèi)心、表達(dá)情感訴求的自由空間，是對(duì)抗雷諾的精神專政的大本營(yíng)。就連雷諾本人，最后也在巧克力店的櫥窗中獲得了自我救贖和精神解放。
空間的對(duì)峙隱喻了電影中保守封閉和自由開放兩種精神文化間的沖突和矛盾，積極參與了電影主題的闡釋，完成了對(duì)電影敘事的填充。
二、性別敘事：性別權(quán)威的更替
兩性關(guān)系和女性在男權(quán)社會(huì)的生存狀態(tài)是該片所探討的另一個(gè)主題。電影故事發(fā)生在1957年，這一時(shí)期由于男性數(shù)量在兩次世界大戰(zhàn)中的銳減，越來越多的女性走出家門，活躍在廣泛的社會(huì)生活中。在社會(huì)生活中的積極作用提高了女性們的自信心和獨(dú)立性，削弱了傳統(tǒng)社會(huì)賦予她們的柔弱印象。女性開始重新探索自己的社會(huì)定位，渴望進(jìn)一步的社會(huì)角色的解放，這一過程必然伴隨著女性與男權(quán)社會(huì)既有秩序的沖突和對(duì)抗。影片于2000年上映，新千年到來之際選擇女性題材，意在暗示在人類社會(huì)的下一個(gè)千年，男女關(guān)系以及女性權(quán)益和地位的問題仍需要持續(xù)的思考。
電影一開始，男性權(quán)威以強(qiáng)勢(shì)姿態(tài)全面占據(jù)主動(dòng)。首先，小鎮(zhèn)的統(tǒng)治核心由男性構(gòu)成，雷諾伯爵是小鎮(zhèn)的鎮(zhèn)長(zhǎng)，年輕的亨利是小鎮(zhèn)的神父。以男性為主體的權(quán)力核心把控著小鎮(zhèn)上的一切，女性的思想和行為受到約束，個(gè)性意識(shí)被禁止。小鎮(zhèn)的女人不僅衣著樸素，平日里還需要時(shí)刻注意本分。守寡幾十年的奧德夫人至今仍穿著喪服，與羅列先生的日常問安都被女伴們視為不妥。塞吉的咖啡館里幾乎全是男人，女人在公共場(chǎng)所的娛樂并不受鼓勵(lì)。其次，小鎮(zhèn)居民篤信天主教，天主教認(rèn)為，“上帝是天國(guó)的統(tǒng)治者，而男人則是上帝在塵世的代表，在社會(huì)中居于統(tǒng)治地位”[1]。而且“天主教把家庭看作一個(gè)等級(jí)制度，男人是一家之長(zhǎng)，處于等級(jí)制度的最高層，女人和孩子都從屬于他?！盵1]宗教神化了男性在社會(huì)和家庭中的主導(dǎo)地位，肯定了男尊女卑的性別秩序?！罢煞蚴鞘澜绲闹髟住?，這種觀念扎根于每個(gè)小鎮(zhèn)女人的內(nèi)心。在這種觀念的影響下，約瑟芬飽受丈夫的虐待卻不敢反抗，只能選擇默默忍耐。
小鎮(zhèn)的男性權(quán)威在薇安與雷諾第一次見面時(shí)受到了挑戰(zhàn)。雷諾邀請(qǐng)薇安參加周日彌撒，薇安禮貌拒絕，告訴雷諾自己沒有宗教信仰，而且自己未婚。無信仰的單身母親，這樣的身份顯然不符合小鎮(zhèn)對(duì)女性社會(huì)角色和家庭角色的定位。薇安對(duì)自己的身份坦然接受，表明她對(duì)男權(quán)社會(huì)為女性設(shè)置的行為規(guī)則的無視。薇安衣著性感，違背了小鎮(zhèn)女性的穿衣標(biāo)準(zhǔn)，表明薇安“作為被觀看者”擁有強(qiáng)烈的自我意識(shí)。她放棄了男性視角，自己決定被觀看的外在形象，由外在的取悅男性變成了內(nèi)在的自我肯定。薇安對(duì)男權(quán)社會(huì)規(guī)則的蔑視以及徹底的獨(dú)立性，引起了以雷諾為首的男權(quán)保守派的恐慌。為了維護(hù)男性權(quán)威，雷諾用盡辦法排擠薇安。薇安并未認(rèn)輸，以一人之力對(duì)抗整個(gè)小鎮(zhèn)的男性權(quán)威。
約瑟芬的離家導(dǎo)致薇安和以雷諾為代表的男權(quán)勢(shì)力間的沖突再次升級(jí)。約瑟芬趁丈夫醉酒時(shí)逃出家門，被薇安收留。約瑟芬離開丈夫的舉動(dòng)表明她放棄女性的家庭角色，脫離了“丈夫是世界的主宰”的思想的控制，“通過家庭的缺失向家庭挑戰(zhàn)，通過女性的性別獨(dú)立運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖以男性為中心的世界”[2]。薇安不再孤軍作戰(zhàn)，小鎮(zhèn)的女性力量開始覺醒，以女性為主導(dǎo)的新格局初具雛形。對(duì)于這股蓬勃發(fā)展的女性力量，小鎮(zhèn)的保守派動(dòng)用全部力量進(jìn)行壓制。雙方間的沖突愈演愈烈，并在阿曼達(dá)生日當(dāng)晚達(dá)到高潮。生日宴是一場(chǎng)人欲的狂歡，人們縱情享受著浪漫的晚餐、舞蹈以及柔情蜜意的戀愛。部分男性開始放棄主導(dǎo)一切的想法，承認(rèn)并接受女性的影響。男性陣營(yíng)的倒戈讓雷諾和塞吉十分震驚，為了報(bào)復(fù)約瑟芬和薇安，憤怒的塞吉放火燒了勞克斯的船。熊熊燃燒的大火隱喻著女性和男權(quán)社會(huì)之間沖突的白熱化。大火過后，阿曼達(dá)去世，勞克斯離開，薇安心灰意冷，看起來女人們已經(jīng)輸?shù)袅诉@場(chǎng)對(duì)抗。事實(shí)上，女性力量如一場(chǎng)春雨，潤(rùn)物于無聲，悄然間早已融化了男權(quán)社會(huì)的堅(jiān)冰，巧克力節(jié)正是女性力量的證明。小鎮(zhèn)的人們聚在一起參加這場(chǎng)由女性主導(dǎo)的慶?；顒?dòng)，表明女性終于擺脫被統(tǒng)治的地位，獲得了男權(quán)社會(huì)的認(rèn)可和尊重。電影成功地“通過男女之間的矛盾與沖突來實(shí)現(xiàn)對(duì)既有的性別秩序的反思與顛覆”[3]。
三、時(shí)間敘事：線性時(shí)間的標(biāo)記和縮放
電影的時(shí)間敘事模式分為線性和非線性兩個(gè)基本類型，[4]顯然，《濃情巧克力》是典型的線性順時(shí)間敘事，劇情的發(fā)展伴隨著時(shí)間的正向延伸，時(shí)間的脈絡(luò)承載著劇情內(nèi)容。首先，顯性的臺(tái)詞和字幕標(biāo)識(shí)了重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，也指示著時(shí)間的流逝和變化。神父亨利在四旬齋布道時(shí)說“四旬齋已經(jīng)降臨”，標(biāo)記了故事的開始時(shí)間。薇安與布列羅談?wù)搳W德夫人時(shí)提到二戰(zhàn)距今已有15年，提供了故事發(fā)生的時(shí)代背景。阿曼達(dá)向薇安提及下周三是自己的生日，指示著劇情開始走向高潮。當(dāng)薇安對(duì)躺在櫥窗中的雷諾說出“今天是復(fù)活節(jié)”時(shí)，預(yù)示著故事的主要情節(jié)即將結(jié)束。顯性的時(shí)間標(biāo)識(shí)使電影的時(shí)間過渡一目了然，增添了影片故事的真實(shí)性。其次，隱形的時(shí)間符號(hào)也有提示時(shí)間變化的功能，如事件的循環(huán)和季節(jié)的更替。電影中設(shè)置了多個(gè)事件的循環(huán)往復(fù)，如神父進(jìn)行了四次布道，路克三次來咖啡館為祖母畫肖像，中年夫婦多次購買魔法可可等，事件的循環(huán)為時(shí)間流逝提供了理據(jù)性。電影的季節(jié)更替也很明顯，薇安剛到來時(shí)，小鎮(zhèn)街道堆雪，樹木凋敝。隨著時(shí)間流逝，冰雪消融，綠意漸濃。事件的循環(huán)和季節(jié)的更替如同無形的字幕，追蹤著時(shí)間的腳印，暗示著時(shí)間的發(fā)展。
線性敘事往往帶有敘事鏈單一的問題，電影為了避免平鋪直敘的單調(diào)乏味，在時(shí)間安排上使用了敘事時(shí)間的省略和膨脹。敘事時(shí)間的省略可以省去不必要的贅敘，加速劇情的推進(jìn)。比如薇安籌備巧克力店的過程復(fù)雜煩瑣，但是電影只給出幾處特寫和零碎的片段，快進(jìn)式的敘述導(dǎo)致時(shí)間體驗(yàn)的異變，消解了薇安白手起家的艱辛，凸顯出薇安熱火朝天的干勁兒和樂觀開朗的性格。與敘事時(shí)間的省略相反，敘事時(shí)間的膨脹放緩了劇情節(jié)奏，著重于細(xì)節(jié)的精雕細(xì)琢。在阿曼達(dá)的生日宴上，鏡頭下的時(shí)間一度放緩，吞咽的時(shí)間被拉長(zhǎng)，幾秒鐘的動(dòng)作持續(xù)了近30秒，細(xì)膩地表現(xiàn)出人們品嘗美食、食欲得到滿足后的愉悅感覺。
基本線性時(shí)間敘事外，影片基于劇情需要插入了一次閃回。在女兒的追問下，薇安回憶起父母之間的愛情故事。整個(gè)回憶通過畫外音的講述完成，畫面具有異域色彩，揭開了薇安神秘的身世，同時(shí)也給薇安的長(zhǎng)期流浪添加了宿命意味。閃回是現(xiàn)代電影中常見的時(shí)間敘事手段，“不僅是補(bǔ)充遺漏在過去的關(guān)鍵性情節(jié)，其更進(jìn)一步的作用是將角色隱秘的內(nèi)心活動(dòng)視覺化；這對(duì)于人物性格的塑造、引導(dǎo)觀眾的感知、自由拓展影片呈現(xiàn)的時(shí)空大有助力”[5]。
時(shí)間的隱喻意義也是影片時(shí)間敘事的特點(diǎn)之一。首先故事發(fā)生在四旬齋，四旬齋通常從二月末或者三月初持續(xù)到四月上旬。在人們的生活認(rèn)知里，這段時(shí)間是由冬天到春天的過渡，大地逐步回暖，氣溫偶爾反復(fù)。這隱喻了薇安在小鎮(zhèn)的生活，從最初的被排擠打壓到慢慢地被認(rèn)同和接納，中間幾度沉浮，但最后柳暗花明。其次，復(fù)活節(jié)是耶穌基督復(fù)活的日子，象征著重生和希望。這隱喻著薇安和小鎮(zhèn)居民擺脫舊的精神桎梏，獲得了精神世界的新生，開始新生活。由此看來，電影中時(shí)間的意義被擴(kuò)充，“時(shí)間已不僅僅是串聯(lián)事件的鏈條，時(shí)間本身成為影片的表現(xiàn)對(duì)象”[6]。
四、結(jié) 語
《濃情巧克力》的空間敘事、性別敘事和時(shí)間敘事并非彼此孤立的，在空間敘事和時(shí)間敘事的基礎(chǔ)上穿插著性別敘事，三種敘事模式彼此配合，組合成整體性的多重?cái)⑹履Ｊ?。多元化的敘事完成了豐富的主題表達(dá)，從不同的層面闡釋了電影的主題思想，也為電影的多重?cái)⑹绿峁┝顺晒Φ姆独?/p>
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電影《濃情巧克力》改編自瓊妮·哈里斯的同名小說，影片曾因多項(xiàng)奧斯卡提名而獲得廣泛關(guān)注。國(guó)內(nèi)對(duì)影片的解讀較多地集中在電影情節(jié)的架構(gòu)、人物形象的塑造以及隱喻手法的運(yùn)用等方面，對(duì)其敘事策略的研究鳳毛麟角。事實(shí)上，該片能獲得巨大成功，其敘事模式功不可沒。影片在敘事縱深上實(shí)現(xiàn)突破，打破了常規(guī)的單一敘事模式，將空間、性別、時(shí)間三種敘事手段融為一體，建立起多視角全方位的多重?cái)⑹?。本文將就影片的多重?cái)⑹逻M(jìn)行分析，深入解讀不同視角的敘事對(duì)電影主題的不同闡釋。
一、空間敘事：空間的對(duì)峙存在
《濃情巧克力》的電影空間是半封閉式的，空間架構(gòu)呈現(xiàn)出多層次的嵌套格局。影片一開始是對(duì)蘭斯昆尼特小鎮(zhèn)的高空俯拍，緊湊的建筑格局凸顯出小鎮(zhèn)與外部世界的涇渭分明，暗示小鎮(zhèn)的封閉性。之后，鏡頭下拉并深入小鎮(zhèn)內(nèi)部：屋頂、街道、教堂。電影開始時(shí)的遠(yuǎn)鏡頭交代了故事發(fā)生的宏觀空間：蘭斯昆尼特小鎮(zhèn)。遠(yuǎn)近鏡頭的變化則初步顯明了電影的空間建構(gòu)方式：宏觀空間與微空間的嵌套式組合。小鎮(zhèn)是電影中的宏觀空間，是故事延展的大背景。小鎮(zhèn)的內(nèi)部建筑構(gòu)成電影的微空間，依附于宏觀空間，受其影響和轄制。在眾多的微空間中，巧克力店是特別的存在，它脫離了宏觀空間的挾制，并通過徹底的獨(dú)立性實(shí)現(xiàn)了與宏觀空間的對(duì)峙。
現(xiàn)代電影的敘事空間實(shí)現(xiàn)了功能的疊加，往往融地理、文化、歷史、心理空間于一體。影片中的蘭斯昆尼特不僅是人們生活、工作的地理空間，還是小鎮(zhèn)居民的精神文化空間，主導(dǎo)這個(gè)精神文化空間的是小鎮(zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)雷諾。雷諾是個(gè)虔誠(chéng)的宗教徒，不遺余力地宣揚(yáng)宗教和道德的神圣性，提倡人的清心寡欲和自律自省，即所謂的“存天欲滅人性”。在雷諾和宗教的影響下，小鎮(zhèn)實(shí)際上成為被神性化的精神空間。神性化的空間無法容忍人性的正常存在，小鎮(zhèn)居民被迫通過壓抑自我的方式來迎合所處的空間環(huán)境。缺乏個(gè)性和蔑視人性價(jià)值的空間必然沉悶陰郁。因此，電影一開始，小鎮(zhèn)全景和近景的畫面使用了灰藍(lán)色，冷色調(diào)營(yíng)造出視覺上的陰冷感，烘托出小鎮(zhèn)壓抑的精神環(huán)境。小鎮(zhèn)內(nèi)部的場(chǎng)景大多選擇了低角度的拍攝，高聳的墻壁會(huì)形成視覺和心理的壓迫感，也喻指小鎮(zhèn)如同牢籠，禁錮了小鎮(zhèn)居民的精神自由。
與小鎮(zhèn)對(duì)峙設(shè)置的巧克力店位于教堂旁邊，與鎮(zhèn)長(zhǎng)辦公室遙遙相對(duì)。教堂、鎮(zhèn)長(zhǎng)辦公室、巧克力店環(huán)圍相對(duì)的地理空間布局并非偶然。教堂和鎮(zhèn)長(zhǎng)辦公室是小鎮(zhèn)神性精神統(tǒng)治的大本營(yíng)，而巧克力店是反神性的、人性的精神空間。三個(gè)微空間的對(duì)峙，一方面有意突出兩種對(duì)立的精神空間相抗衡的緊張局勢(shì)，另一方面也暗示了雙方力量的懸殊差距，巧克力店在神性空間的夾縫中艱難生存。對(duì)于小鎮(zhèn)居民來說，薇安的巧克力店是與眾不同的。首先，綠色的墻壁、神秘的手繪、粗獷的陶飾以及花樣繁多的巧克力給小鎮(zhèn)居民帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊。其次，薇安大膽熱情、特立獨(dú)行的行事風(fēng)格又給小鎮(zhèn)居民帶來強(qiáng)烈的心理沖擊。巧克力店不僅滿足小鎮(zhèn)居民對(duì)于甜品的甜蜜幻想，它獨(dú)特的空間氣質(zhì)喚醒了人們壓抑已久的內(nèi)心欲望，映射出人們內(nèi)心對(duì)自由的渴望，甚至引導(dǎo)著小鎮(zhèn)居民擺脫禮教約束，隨心所欲地生活。薇安打造出的不僅是一個(gè)夢(mèng)幻般的巧克力店，還是一個(gè)讓人們直面內(nèi)心、表達(dá)情感訴求的自由空間，是對(duì)抗雷諾的精神專政的大本營(yíng)。就連雷諾本人，最后也在巧克力店的櫥窗中獲得了自我救贖和精神解放。
空間的對(duì)峙隱喻了電影中保守封閉和自由開放兩種精神文化間的沖突和矛盾，積極參與了電影主題的闡釋，完成了對(duì)電影敘事的填充。
二、性別敘事：性別權(quán)威的更替
兩性關(guān)系和女性在男權(quán)社會(huì)的生存狀態(tài)是該片所探討的另一個(gè)主題。電影故事發(fā)生在1957年，這一時(shí)期由于男性數(shù)量在兩次世界大戰(zhàn)中的銳減，越來越多的女性走出家門，活躍在廣泛的社會(huì)生活中。在社會(huì)生活中的積極作用提高了女性們的自信心和獨(dú)立性，削弱了傳統(tǒng)社會(huì)賦予她們的柔弱印象。女性開始重新探索自己的社會(huì)定位，渴望進(jìn)一步的社會(huì)角色的解放，這一過程必然伴隨著女性與男權(quán)社會(huì)既有秩序的沖突和對(duì)抗。影片于2000年上映，新千年到來之際選擇女性題材，意在暗示在人類社會(huì)的下一個(gè)千年，男女關(guān)系以及女性權(quán)益和地位的問題仍需要持續(xù)的思考。
電影一開始，男性權(quán)威以強(qiáng)勢(shì)姿態(tài)全面占據(jù)主動(dòng)。首先，小鎮(zhèn)的統(tǒng)治核心由男性構(gòu)成，雷諾伯爵是小鎮(zhèn)的鎮(zhèn)長(zhǎng)，年輕的亨利是小鎮(zhèn)的神父。以男性為主體的權(quán)力核心把控著小鎮(zhèn)上的一切，女性的思想和行為受到約束，個(gè)性意識(shí)被禁止。小鎮(zhèn)的女人不僅衣著樸素，平日里還需要時(shí)刻注意本分。守寡幾十年的奧德夫人至今仍穿著喪服，與羅列先生的日常問安都被女伴們視為不妥。塞吉的咖啡館里幾乎全是男人，女人在公共場(chǎng)所的娛樂并不受鼓勵(lì)。其次，小鎮(zhèn)居民篤信天主教，天主教認(rèn)為，“上帝是天國(guó)的統(tǒng)治者，而男人則是上帝在塵世的代表，在社會(huì)中居于統(tǒng)治地位”[1]。而且“天主教把家庭看作一個(gè)等級(jí)制度，男人是一家之長(zhǎng)，處于等級(jí)制度的最高層，女人和孩子都從屬于他?！盵1]宗教神化了男性在社會(huì)和家庭中的主導(dǎo)地位，肯定了男尊女卑的性別秩序?！罢煞蚴鞘澜绲闹髟住?，這種觀念扎根于每個(gè)小鎮(zhèn)女人的內(nèi)心。在這種觀念的影響下，約瑟芬飽受丈夫的虐待卻不敢反抗，只能選擇默默忍耐。
小鎮(zhèn)的男性權(quán)威在薇安與雷諾第一次見面時(shí)受到了挑戰(zhàn)。雷諾邀請(qǐng)薇安參加周日彌撒，薇安禮貌拒絕，告訴雷諾自己沒有宗教信仰，而且自己未婚。無信仰的單身母親，這樣的身份顯然不符合小鎮(zhèn)對(duì)女性社會(huì)角色和家庭角色的定位。薇安對(duì)自己的身份坦然接受，表明她對(duì)男權(quán)社會(huì)為女性設(shè)置的行為規(guī)則的無視。薇安衣著性感，違背了小鎮(zhèn)女性的穿衣標(biāo)準(zhǔn)，表明薇安“作為被觀看者”擁有強(qiáng)烈的自我意識(shí)。她放棄了男性視角，自己決定被觀看的外在形象，由外在的取悅男性變成了內(nèi)在的自我肯定。薇安對(duì)男權(quán)社會(huì)規(guī)則的蔑視以及徹底的獨(dú)立性，引起了以雷諾為首的男權(quán)保守派的恐慌。為了維護(hù)男性權(quán)威，雷諾用盡辦法排擠薇安。薇安并未認(rèn)輸，以一人之力對(duì)抗整個(gè)小鎮(zhèn)的男性權(quán)威。
約瑟芬的離家導(dǎo)致薇安和以雷諾為代表的男權(quán)勢(shì)力間的沖突再次升級(jí)。約瑟芬趁丈夫醉酒時(shí)逃出家門，被薇安收留。約瑟芬離開丈夫的舉動(dòng)表明她放棄女性的家庭角色，脫離了“丈夫是世界的主宰”的思想的控制，“通過家庭的缺失向家庭挑戰(zhàn)，通過女性的性別獨(dú)立運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖以男性為中心的世界”[2]。薇安不再孤軍作戰(zhàn)，小鎮(zhèn)的女性力量開始覺醒，以女性為主導(dǎo)的新格局初具雛形。對(duì)于這股蓬勃發(fā)展的女性力量，小鎮(zhèn)的保守派動(dòng)用全部力量進(jìn)行壓制。雙方間的沖突愈演愈烈，并在阿曼達(dá)生日當(dāng)晚達(dá)到高潮。生日宴是一場(chǎng)人欲的狂歡，人們縱情享受著浪漫的晚餐、舞蹈以及柔情蜜意的戀愛。部分男性開始放棄主導(dǎo)一切的想法，承認(rèn)并接受女性的影響。男性陣營(yíng)的倒戈讓雷諾和塞吉十分震驚，為了報(bào)復(fù)約瑟芬和薇安，憤怒的塞吉放火燒了勞克斯的船。熊熊燃燒的大火隱喻著女性和男權(quán)社會(huì)之間沖突的白熱化。大火過后，阿曼達(dá)去世，勞克斯離開，薇安心灰意冷，看起來女人們已經(jīng)輸?shù)袅诉@場(chǎng)對(duì)抗。事實(shí)上，女性力量如一場(chǎng)春雨，潤(rùn)物于無聲，悄然間早已融化了男權(quán)社會(huì)的堅(jiān)冰，巧克力節(jié)正是女性力量的證明。小鎮(zhèn)的人們聚在一起參加這場(chǎng)由女性主導(dǎo)的慶?；顒?dòng)，表明女性終于擺脫被統(tǒng)治的地位，獲得了男權(quán)社會(huì)的認(rèn)可和尊重。電影成功地“通過男女之間的矛盾與沖突來實(shí)現(xiàn)對(duì)既有的性別秩序的反思與顛覆”[3]。
三、時(shí)間敘事：線性時(shí)間的標(biāo)記和縮放
電影的時(shí)間敘事模式分為線性和非線性兩個(gè)基本類型，[4]顯然，《濃情巧克力》是典型的線性順時(shí)間敘事，劇情的發(fā)展伴隨著時(shí)間的正向延伸，時(shí)間的脈絡(luò)承載著劇情內(nèi)容。首先，顯性的臺(tái)詞和字幕標(biāo)識(shí)了重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，也指示著時(shí)間的流逝和變化。神父亨利在四旬齋布道時(shí)說“四旬齋已經(jīng)降臨”，標(biāo)記了故事的開始時(shí)間。薇安與布列羅談?wù)搳W德夫人時(shí)提到二戰(zhàn)距今已有15年，提供了故事發(fā)生的時(shí)代背景。阿曼達(dá)向薇安提及下周三是自己的生日，指示著劇情開始走向高潮。當(dāng)薇安對(duì)躺在櫥窗中的雷諾說出“今天是復(fù)活節(jié)”時(shí)，預(yù)示著故事的主要情節(jié)即將結(jié)束。顯性的時(shí)間標(biāo)識(shí)使電影的時(shí)間過渡一目了然，增添了影片故事的真實(shí)性。其次，隱形的時(shí)間符號(hào)也有提示時(shí)間變化的功能，如事件的循環(huán)和季節(jié)的更替。電影中設(shè)置了多個(gè)事件的循環(huán)往復(fù)，如神父進(jìn)行了四次布道，路克三次來咖啡館為祖母畫肖像，中年夫婦多次購買魔法可可等，事件的循環(huán)為時(shí)間流逝提供了理據(jù)性。電影的季節(jié)更替也很明顯，薇安剛到來時(shí)，小鎮(zhèn)街道堆雪，樹木凋敝。隨著時(shí)間流逝，冰雪消融，綠意漸濃。事件的循環(huán)和季節(jié)的更替如同無形的字幕，追蹤著時(shí)間的腳印，暗示著時(shí)間的發(fā)展。
線性敘事往往帶有敘事鏈單一的問題，電影為了避免平鋪直敘的單調(diào)乏味，在時(shí)間安排上使用了敘事時(shí)間的省略和膨脹。敘事時(shí)間的省略可以省去不必要的贅敘，加速劇情的推進(jìn)。比如薇安籌備巧克力店的過程復(fù)雜煩瑣，但是電影只給出幾處特寫和零碎的片段，快進(jìn)式的敘述導(dǎo)致時(shí)間體驗(yàn)的異變，消解了薇安白手起家的艱辛，凸顯出薇安熱火朝天的干勁兒和樂觀開朗的性格。與敘事時(shí)間的省略相反，敘事時(shí)間的膨脹放緩了劇情節(jié)奏，著重于細(xì)節(jié)的精雕細(xì)琢。在阿曼達(dá)的生日宴上，鏡頭下的時(shí)間一度放緩，吞咽的時(shí)間被拉長(zhǎng)，幾秒鐘的動(dòng)作持續(xù)了近30秒，細(xì)膩地表現(xiàn)出人們品嘗美食、食欲得到滿足后的愉悅感覺。
基本線性時(shí)間敘事外，影片基于劇情需要插入了一次閃回。在女兒的追問下，薇安回憶起父母之間的愛情故事。整個(gè)回憶通過畫外音的講述完成，畫面具有異域色彩，揭開了薇安神秘的身世，同時(shí)也給薇安的長(zhǎng)期流浪添加了宿命意味。閃回是現(xiàn)代電影中常見的時(shí)間敘事手段，“不僅是補(bǔ)充遺漏在過去的關(guān)鍵性情節(jié)，其更進(jìn)一步的作用是將角色隱秘的內(nèi)心活動(dòng)視覺化；這對(duì)于人物性格的塑造、引導(dǎo)觀眾的感知、自由拓展影片呈現(xiàn)的時(shí)空大有助力”[5]。
時(shí)間的隱喻意義也是影片時(shí)間敘事的特點(diǎn)之一。首先故事發(fā)生在四旬齋，四旬齋通常從二月末或者三月初持續(xù)到四月上旬。在人們的生活認(rèn)知里，這段時(shí)間是由冬天到春天的過渡，大地逐步回暖，氣溫偶爾反復(fù)。這隱喻了薇安在小鎮(zhèn)的生活，從最初的被排擠打壓到慢慢地被認(rèn)同和接納，中間幾度沉浮，但最后柳暗花明。其次，復(fù)活節(jié)是耶穌基督復(fù)活的日子，象征著重生和希望。這隱喻著薇安和小鎮(zhèn)居民擺脫舊的精神桎梏，獲得了精神世界的新生，開始新生活。由此看來，電影中時(shí)間的意義被擴(kuò)充，“時(shí)間已不僅僅是串聯(lián)事件的鏈條，時(shí)間本身成為影片的表現(xiàn)對(duì)象”[6]。
四、結(jié) 語
《濃情巧克力》的空間敘事、性別敘事和時(shí)間敘事并非彼此孤立的，在空間敘事和時(shí)間敘事的基礎(chǔ)上穿插著性別敘事，三種敘事模式彼此配合，組合成整體性的多重?cái)⑹履Ｊ?。多元化的敘事完成了豐富的主題表達(dá)，從不同的層面闡釋了電影的主題思想，也為電影的多重?cái)⑹绿峁┝顺晒Φ姆独?/p>
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