岳慧敏 胡昌平(塔里木大學(xué)人文學(xué)院，新疆 阿拉爾 843300)

20世紀(jì)六七十年代女權(quán)主義運動后，女性的思想慢慢獲得解放，開始走出家庭、走向職場、謀求事業(yè)的成功，擺脫對男性的經(jīng)濟(jì)依賴。然而，從古至今形成的女性刻板印象并沒有因社會上部分女性思想意識的覺醒與身體力行而發(fā)生根本性的改變，對女性的偏見依然根深蒂固。美國導(dǎo)演伍迪·艾倫的妻子宋宜有一位朋友嫁給了一個金融家，當(dāng)她得知丈夫背叛自己并卷入金融詐騙案后就對丈夫展開了報復(fù)。伍迪·艾倫據(jù)此自編自導(dǎo)了電影《藍(lán)色茉莉》，通過對茉莉失敗人生的敘述重復(fù)著社會對女性刻板印象的認(rèn)知。

性別刻板印象是被廣泛認(rèn)同的關(guān)于男性與女性的觀念與態(tài)度，它潛移默化地影響著人們的判斷，反映到影視作品中則會影響創(chuàng)作者對人物的塑造。在男權(quán)主義的想象中，女性形象往往有兩個極端：一是仙女(或者女神)，一是蕩婦。仙女不可褻瀆，蕩婦又遭到鄙視，而從仙女位置跌落又未至蕩婦，可能最易成為男性的意淫對象。《藍(lán)色茉莉》就把女主角放到一個極端的環(huán)境之中：大學(xué)未畢業(yè)就通過結(jié)婚步入上流社會，一夜之間又從上流社會跌落到社會底層。未曾嘗過人間疾苦的茉莉該如何繼續(xù)自己的人生呢？導(dǎo)演伍迪·艾倫在男權(quán)思想的支配下，完成了對女性刻板印象的構(gòu)建，并借助男性強(qiáng)大話語權(quán)的傳播而強(qiáng)化了這一刻板印象。

一、依附男人喪失獨立性

依附男人，喪失獨立性是女性刻板印象最具標(biāo)簽化的一個特征。經(jīng)濟(jì)不獨立是最直接的因素，這導(dǎo)致女性需要依附他人生存，在物質(zhì)上依附他人，精神上也很容易喪失獨立性?！端{(lán)色茉莉》中的茉莉作為波士頓大學(xué)的高才生，擁有良好的學(xué)歷背景，但她的思想依然深受男權(quán)思想的影響?！胺凑乙彩窃趯W(xué)?；烊兆?，你覺得我是當(dāng)人類學(xué)家的料嗎？”通過這句話可以看出茉莉?qū)ψ约河兄逦恼J(rèn)知。良好的學(xué)習(xí)平臺沒有讓她對學(xué)習(xí)產(chǎn)生絲毫興趣，她上大學(xué)的目的就是為自己的婚姻增加更多的籌碼，以謀取一門好的姻緣。茉莉成功了，在大學(xué)的最后一年她嫁給了紐約的商業(yè)名流，過上了夢寐以求的生活，但也逐漸成為豪門玩偶，失去獨立自主性。

貝蒂·弗里丹曾在她的《女性的奧秘》一書中講道：“社會上充斥著數(shù)百萬字的專欄文章，告訴婦女們她們所擔(dān)任的角色便是努力實現(xiàn)她們作為妻子與母親的價值。她們的大學(xué)教育也被一種頑固的信念所荒廢。那些心理學(xué)家、政客、婦女雜志的專家們的信念——女性應(yīng)該在家照顧丈夫，撫養(yǎng)兒女?！雹俸茱@然，影片中的茉莉深受這種文化影響，她忽略自己的自主性，并把自己限定在女性角色之中。茉莉的這種生活在大部分人的眼中或許是成功的,她通過婚姻成功地步入上流社會，像公主一樣養(yǎng)尊處優(yōu)，也像金絲雀一樣被養(yǎng)在籠子里，失去自由。當(dāng)然，茉莉也對這樣的“公主式喂養(yǎng)”樂此不疲并怡然受之。所以，茉莉才會對丈夫的各種商業(yè)違規(guī)操作視而不見，充耳不聞。從一定意義上說，茉莉的全部生活是建立在這個男人之上的，她站在男人的肩上看世界，享受生活。只要能保持她想要的生活，她并不需要考慮丈夫做什么。只可惜男人腳踩的世界并不那么牢靠，她剛嘗到點甜頭，那個奢華的世界就像泡沫一樣化為烏有。

波伏娃曾在《第二性》中講道：女性可以采取四個策略擺脫男性的控制：一是參加工作，二是追求知識的精神活動，三是拒絕女性被他者化，四是通過占統(tǒng)治地位群體的眼光來認(rèn)同自己。②茉莉離開丈夫后本可以重新開始，她樹立目標(biāo)，嘗試著獨立生活，為此通過做牙醫(yī)助理來積攢學(xué)費；通過學(xué)習(xí)電腦課程來具備網(wǎng)上學(xué)習(xí)的能力。她在追求獨立的道路上努力過，但在受到現(xiàn)實的冷遇后，她果斷放棄了通過參加工作來獨立的這個想法，把眼光重新放到男人身上。以此來看，在爭取獨立的第一階段她就已經(jīng)失敗了！

人的潛力是無窮的，一些人在遇到某些極端情況時可能會激發(fā)他的無窮潛力。在一些特殊環(huán)境下，有些人越挫越勇，有些人一蹶不振。茉莉在失去一切后想過重新開始，但在遭遇一點挫折之后就斷然放棄?！杜缘膴W秘》中，貝蒂·弗里丹講道：婦女的最高價值和唯一使命就是使她們自身的女性氣質(zhì)臻于完美。西方文化存在的一大錯誤就是在其歷史的大部分時間對女性氣質(zhì)價值的低估。③而茉莉也低估了自己的價值與內(nèi)在潛力。其中，茉莉深受男權(quán)思想影響是很重要的原因。習(xí)慣于依附男人的茉莉始終認(rèn)為：這個世界是男人的，所以在她遭遇現(xiàn)實的冷遇后很容易失去獨立的信念。獨立的路很辛苦，而一個成功的男人會讓女人省去這些辛苦，這是社會上廣泛存在的一種聲音。

二、安于現(xiàn)狀又不滿現(xiàn)狀

每個處于底層的人都不甘于自己所在的固有階級，希望通過社會流動實現(xiàn)身份的跨越。但身處一個階層固化的時代，處于底層的人很難通過努力突破固化的階層。對女性來說，突破階層限制最簡單而迅速的手段便是婚姻，這也是社會對女性實現(xiàn)階層轉(zhuǎn)化最普遍的認(rèn)識。影片中，茉莉在還沒有畢業(yè)就選擇結(jié)婚，在大學(xué)的最后一年她成功地嫁給了曼哈頓的商業(yè)名流哈爾，通過婚姻迅速躋身上流社會，實現(xiàn)身份跨越?；楹蟮能岳蛩坪跻卉S天堂，名車豪宅、各種慈善晚會，讓她忙得不亦樂乎。當(dāng)現(xiàn)實把茉莉打回原形后，她搬到洛杉磯妹妹的家里，準(zhǔn)備依靠自己的能力重新開始。但是，當(dāng)遭遇現(xiàn)實的挫折后，茉莉又一次選擇相同的道路——尋找鉆石王老五，通過婚姻來一改當(dāng)前的窘迫?；蛟S尋找合適的男人實現(xiàn)階層轉(zhuǎn)化永遠(yuǎn)是一條最簡單的捷徑?，F(xiàn)在，我們的社會中仍然充斥著這樣的傳統(tǒng)觀念：婚姻是女性的第二次重生。很明顯，茉莉?qū)Υ松钚挪灰伞?/p>

社會的不斷發(fā)展讓教育得以在不同階層之間普及，因此學(xué)校成為擁有多種階層的大熔爐。對于茉莉來說，接受教育除了能夠增加通過婚姻實現(xiàn)階層轉(zhuǎn)化的籌碼，也可以通過學(xué)校這個良好平臺認(rèn)識更多的人。在波士頓大學(xué)求學(xué)期間，她就知道自己不是學(xué)習(xí)的料。茉莉只是把大學(xué)當(dāng)作一塊突破所在階層的踏板而已。在茉莉破產(chǎn)之后，即使已經(jīng)足夠落魄，她依舊看不慣金吉隨遇而安的生活態(tài)度與挑選男人的眼光。因為隨遇而安只會讓金吉在自己所在的階層打轉(zhuǎn)，作為一種結(jié)果，金吉挑選男人也確實只局限于自己的階層。茉莉?qū)Υ藰O其鄙夷，鼓勵金吉打破階層觀念，尋找更好的男人。對茉莉來說，能幫她們打破現(xiàn)實，走向人生另一層次的人才是好的男人。所以當(dāng)她遇到政界名流德懷特，她才會使用一些手段，想方設(shè)法來獲取這段婚姻。

影片中的茉莉勇于追求，敢于突破固化階層的心態(tài)值得鼓勵與學(xué)習(xí)。此片中，我們對茉莉的人生境遇感到唏噓或許就是因為她的無奈、無助與勇于追求。突破階層的旅途注定充滿艱辛，通過婚姻實現(xiàn)階層轉(zhuǎn)化也無可厚非。但現(xiàn)代社會的開放為女性提供了更多的可能性，婚姻不是女人唯一的出路。當(dāng)然，這些可能性仍然建立在女性足夠強(qiáng)大的基礎(chǔ)之上。

三、拜金主義與愛慕虛榮

崇尚物質(zhì)是女性刻板印象又一個顯著化的特點。歷史上，女性被物化的表現(xiàn)是她們可以被當(dāng)作物品而隨意買賣。隨著社會的發(fā)展這種“物化”產(chǎn)生新的內(nèi)涵。男性可以通過滿足女性物質(zhì)需求來牽引她的精神世界。當(dāng)然，現(xiàn)代社會女性能夠被物化的前提是物質(zhì)是她們生活的重心，影片對茉莉形象的構(gòu)建顯然具有這一特點。經(jīng)歷過丈夫帶給她的創(chuàng)傷，過去的生活徹底崩塌，茉莉最放不下的不是丈夫?qū)λ膫?，而是紐約紙醉金迷的生活，似乎那些奢侈品、那些名車、豪宅才是她生活的重心。人一旦在最失落、最危險的時候，很容易暴露本性，去拼命抓住自己認(rèn)為最可靠的東西，或是能給自己安全感的東西。或許能給茉莉最大安全感的東西就是物質(zhì)世界帶給她的強(qiáng)大滿足感。即使債臺高筑，茉莉仍然會選擇頭等艙；即使已經(jīng)破產(chǎn)，仍然對斯特利馬提尼念念不忘。在上流社會浸淫太久，讓她沉迷于物質(zhì)世界難以自拔。生活總會在最深的絕望里遇見最美麗的風(fēng)景。對于茉莉來說，生活讓她在最深的絕望里看到了自己。在與金吉的男友爭吵時，茉莉脫口說出：“我得和誰滾床單，才能喝上一杯檸檬斯特利馬提尼”，這句無心之言也許是她內(nèi)心最深的獨白。沉迷于物質(zhì)，讓茉莉的精神也逐漸淪喪。

波伏娃認(rèn)為，妻子可以從兩方面滿足丈夫的虛榮心和自尊：一方面，妻子可以作為丈夫炫耀的資本，一個整天不事生產(chǎn)、養(yǎng)尊處優(yōu)、穿金戴銀的妻子是丈夫財富的最好證明；另一方面，對丈夫而言，女人是“他手中的泥”，這塊泥是被動的、任他加工和塑造的。④波伏娃的觀點或許很片面，但這種現(xiàn)象確實存在。整天無所事事、養(yǎng)尊處優(yōu)的妻子成為顯示丈夫財富的證明，這是丈夫?qū)ζ拮拥囊环N物化，這時候妻子成為展示他成功的標(biāo)簽。影片中，丈夫連續(xù)出軌但依然會在妻子生日的時候貼心地送上昂貴的鉆石手鏈，為妻子舉辦生日派對，以此來滿足他作為成功人士的虛榮心；與此同時，丈夫會通過對妻子精神世界的控制來達(dá)到操縱她的目的。影片中，每一次丈夫拿過來一個商業(yè)文件，茉莉都會看也不看、不加思考地簽上她的大名，而我們知道丈夫的那些文件只是他非法生意的掩飾。這時候，妻子茉莉更像是他手中掩飾其非法金融操作的工具。

在徒有其表的婚姻之中，只有茉莉還不知道真相，依舊會因為一條鉆石手鏈開心很久。當(dāng)?shù)弥嫦嗪?，丈夫沒有一絲愧疚，而是聲稱：“我依舊會‘照顧’你?！弊詈螅淦堑能岳蛩坪踔皇Ｏ乱恍┟埔路鳛閷ι钭詈蟮姆磽?、作為生活最后的一根救命稻草。當(dāng)然，這也是維持她清高身份的唯一標(biāo)志。當(dāng)她第一次見德懷特·韋斯特萊特的時候，茉莉穿著她僅有的能顯示高貴身份的標(biāo)志：香奈兒的腰帶、愛馬仕手袋、維威耶單鞋來維持她的自尊。戲劇性的是一套奢華的行頭再加上茉莉優(yōu)雅的氣質(zhì)成功地引起了這個政界名流的關(guān)注，最終她確實差點靠著這些奢侈品成功拯救自己。

物質(zhì)與精神永遠(yuǎn)是緊密相連的，越是沉迷于物質(zhì)越會使精神受到約束。當(dāng)達(dá)到人生的某個階段與層次的時候，那些奢侈品、名酒、豪宅不僅是享受，更是身份的一種象征。但于普通人而言，沉迷于這些，只會使自己的人生戴上枷鎖，負(fù)重前行。放不下過去的奢華、逃不開現(xiàn)實的窘迫、沉迷于虛幻的物質(zhì)世界直接導(dǎo)致了茉莉的悲劇。

四、結(jié) 語

《藍(lán)色茉莉》對茉莉形象的塑造無疑是對女性刻板印象的價值輸出。伍迪·艾倫站在男性中心主義的角度審視女性形象，試圖用觀眾最為熟悉與認(rèn)可的模式來傳播女性刻板印象，而在他輸出這種價值觀的同時無形之中更強(qiáng)化了性別偏見。茉莉的女性特征在影片中進(jìn)一步被放大，并冠以拜金主義、愛慕虛榮、沒有頭腦等標(biāo)簽。人們以既有的觀念去審視這些標(biāo)簽，很容易忽略女性的主體意識，從而固化了女性刻板印象。當(dāng)然，電影媒介只是傳播信息的一種載體，并不會對性別刻板印象產(chǎn)生決定性作用。真正打破刻板印象強(qiáng)加在女性身上的標(biāo)簽無疑還是需要很長的路要走，這需要社會和女性共同的努力。女性應(yīng)該認(rèn)識到，站在男人的肩膀上看世界固然可以省去自己奮斗的艱辛，但這個肩膀始終沒有自己的雙腿更可靠；女性應(yīng)該用自己的行動打破人們對女性的刻板印象與性別偏見。同時，影視作品也應(yīng)利用它的影響力去打破性別刻板印象，這是女性主義的進(jìn)步，也是社會文明的進(jìn)步。

注釋：

①③ [美]貝蒂·弗里丹：《女性的奧秘》，程錫麟譯，廣東經(jīng)濟(jì)出版社，2005年版，第30頁，第45頁。

②④ [法]西蒙娜·德·波伏娃：《第二性》，陶鐵柱譯，中國書籍出版社，2004年版，第92頁，第54頁。