王子亞

（河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 河北 保定 071000）

周星馳電影的喜劇風(fēng)格及其悲劇內(nèi)核

王子亞

（河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 河北 保定 071000）

提到中國的喜劇電影，周星馳是一個讓人不可回避的名字，他的電影里，彌漫著香港文化的氣息。尤其是他電影中“無厘頭”的搞笑風(fēng)格更是讓人印象深刻。本文將在分析周星馳電影的喜劇特點上，結(jié)合周星馳的個人經(jīng)歷對其人物的悲劇特點加以分析。

拼貼；無厘頭；喜劇；悲情

周星馳開創(chuàng)了一個屬于他自己的喜劇天地，雖然在最初時期周星馳的電影并不會被學(xué)術(shù)界所看好，然而在中后期特別是《大話西游》的上映，獲得了尤其是年青一代的追捧，仔細分析他的喜劇特色，其搞笑的背后深藏著對人生的哲思。

一、周星馳的喜劇特點

(一)顛覆傳統(tǒng)的敘事模式。周星馳的電影中，經(jīng)常打破傳統(tǒng)的敘事規(guī)則，以一種非邏輯性和隨意性來進行作品的拼貼。這種拼貼很多時候體現(xiàn)在時空方面，如《大話西游》中月光寶盒的設(shè)置，使得時空穿梭順理成章，其中至尊寶利用月光寶盒穿梭時空營救白晶晶，唐僧被吸入月光寶盒中在各文明古國穿梭等頗具戲劇化的情節(jié)收獲了很強的喜劇效果，讓人耳目一新。

其電影除了對時空的隨意拼接，在故事本身的內(nèi)容上也大膽地使用拼貼手法。周星馳的《功夫》隨處可見這種拼貼，劇中金毛獅王的獅吼功、張三豐的太極拳、昆侖派的蛤蟆功等都可在其他影視劇里找到影子。這種雜耍式、隨意的拼貼給人以一種游戲化態(tài)度，消解了藝術(shù)的邏輯性、嚴肅性和崇高性。

不僅如此，周星馳的電影也常常會出現(xiàn)跳脫的情節(jié)，前后毫不相干，制造出一種獨特的喜劇效果?！短撇Ⅻc秋香》里，華夫人與唐伯虎吃了對方的毒藥，對罵中竟然做起了電視廣告?！妒成瘛防铮u委品嘗完菜品后，經(jīng)過一番情節(jié)渲染后，評委竟然流下了一滴眼淚，這時斯蒂芬周回答說：是洋蔥，我加了洋蔥。這種非常規(guī)的處理讓人覺得出乎意料，滑稽夸張。

(二)無厘頭的語言風(fēng)格。無厘頭語言，原是廣東佛山等地的一句俗話，意思是一個人做事、說話都令人難以理解，無中心，其語言和行為沒有明確目的。[1]它故意將一些毫無聯(lián)系的事物現(xiàn)象進行莫名其妙的組合串聯(lián)或歪曲，以達到搞笑或諷刺的目的。然而看似沒有中心，沒有嚴密邏輯的語言和行為，卻并非沒有道理。“無厘頭”的語言或行為實質(zhì)上有著深刻的社會內(nèi)涵，透過其嬉戲、調(diào)侃、玩世不恭的表象，直接觸及事物的本質(zhì)。

在周星馳的電影里，無厘頭的語言解構(gòu)了語言本來的意義，拆解了能指與所指的搭配，使能指成為了沒有意義的符號。對傳統(tǒng)的語言習(xí)慣和文字意義發(fā)出了挑戰(zhàn)。這在《大話西游》唐僧的臺詞中體現(xiàn)得非常明顯，經(jīng)常啰啰嗦嗦，讓孫悟空和周圍的人非常抓狂，產(chǎn)生了一種喜劇效果。這些打破常規(guī)的語言，使觀眾能夠掙脫出以往嚴格的語言規(guī)范來，體驗了別樣的言語上的狂歡。用語言的荒誕來影射現(xiàn)實的荒謬，形成讓人印象深刻的喜劇效果。然而這并不意味著這種話語的重構(gòu)失去了意義，這種非連續(xù)性與非邏輯性獨特的呈現(xiàn)方式，正是對文化時代的欲望和精神做出了明晰的訴求。[2]

二、喜劇外表下的悲劇內(nèi)涵

周星馳曾說過一句話：“其實我是一個悲劇演員”。周星馳的電影之所以能引起人們的共鳴，也正是因為在喜劇的表象下蘊含著深層的悲劇內(nèi)涵。周星馳電影的主人公，常常是處在社會底層的草根，其小人物形象正是代表了香港社會特殊的歷史文化背景所產(chǎn)生的邊緣心理。這種底層人物的英雄夢，顛覆了傳統(tǒng)意義上的英雄形象，構(gòu)成了周星馳電影中的“無厘頭”形象。[3]主人公的奮斗歷程，也是對香港社會的反抗和反諷。《喜劇之王》里的尹天仇，《功夫》里的男主人公，都是如此。以“小人物的悲喜劇”來嘲弄或戲弄所謂的名門正派，讓自己在殘酷的現(xiàn)實中找到一絲慰藉。在這些看似沒有邏輯、輕松夸張的對白和滑稽的動作里，掩藏著的是對社會底層人物的關(guān)懷。

電影像一面鏡子，折射周出星馳個人的成長之路，也映出這個時代里，無數(shù)草根們的心酸歷程。人們看周星馳，看小人物的嬉笑怒罵，其實看到更多的是自己，搞笑情節(jié)的背后，讀出的是命運的無奈，現(xiàn)實的悲哀，其喜劇的外衣下傳遞著的是深深的悲情。

這也正是周星馳喜劇電影的魅力之處，以喜劇的形式表達著悲劇的內(nèi)容，讓觀眾從喜中見悲，這是對喜劇電影深度的開掘，超越了一般形式的喜劇，在笑中反思，也許這也是周星馳所傳達的意義所在吧。

三、結(jié)語

總而言之，周星馳開創(chuàng)了獨具特色的“無厘頭”喜劇電影類型，其對現(xiàn)實的消解，無厘頭式的語言風(fēng)格，創(chuàng)造出了獨特的喜劇效果，在喜劇外表下，蘊藏著對現(xiàn)實的諷刺，對小人物的關(guān)懷，從這個角度來看，我們會發(fā)現(xiàn)，在周星馳的無厘頭喜劇，充滿的其實是別樣的悲劇意味，濃濃的人文關(guān)懷蘊含其中。

[1]譚亞明．周星馳現(xiàn)象研究[J]．當代電影,1999,(02):82．

[2]王文捷．無厘頭電影：呈現(xiàn)意義何在——兼論圖像文化對后現(xiàn)代電影研究的促進[J]．文藝評論,2004(5)．

[3]尚林．無厘頭與后現(xiàn)代：周星馳電影的文化透視[D]．華中師范大學(xué),2008．

J905

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1007-0125(2017)15-0099-01

王子亞（1993-），女，河北邢臺人，碩士研究生，河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，研究方向：戲劇與影視學(xué)。