摘 要：高職院校開展思想品德教育是一項長期的系統(tǒng)性工程，需要從細(xì)節(jié)抓起，拓展教育的渠道和載體。良好的家風(fēng)教育能夠促進(jìn)高職學(xué)生的成長和成才，有利于社會的和諧發(fā)展。高職院校在學(xué)生思想品德教育中要深入挖掘當(dāng)?shù)孛思绎L(fēng)資源、當(dāng)?shù)貙こ０傩占绎L(fēng)資源、當(dāng)?shù)貎?yōu)良的家族史資源。營造濃厚的家風(fēng)教育文化氛圍、大力開展家風(fēng)實踐教學(xué)活動、注重學(xué)校教育與家庭教育的互動是優(yōu)良家風(fēng)融入高職學(xué)生思想品德教育中的有效對策。

關(guān)鍵詞：家風(fēng)教育；高職學(xué)生；思想品德

作者簡介：劉芳芳（1965-），女，江西樟樹人，南昌教育學(xué)院黨委書記，研究方向為思想政治教育。

基金項目：南昌市“十三五”（2016年度）社科規(guī)劃立項課題“家風(fēng)傳承融入大學(xué)生思政教育的實踐研究”（編號：JY201605），主持人：劉芳芳。

中圖分類號：G715 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-7518（2017）23-0027-04

2015年2月17日，習(xí)近平在春節(jié)團(tuán)拜會上說：“家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭，注重家教，注重家風(fēng)……使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、 民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點?！盵1]我國是一個有著五千年悠久文化史的文明古國，在歷史的長河中涌現(xiàn)出了一個個優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)。這些家風(fēng)家訓(xùn)指引了一代又一代青年才俊的成長與成才，因此優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)可以稱作是中國傳統(tǒng)文化中的思想瑰寶。當(dāng)前高職院校針對學(xué)生的思想品德教育內(nèi)容匱乏，教育形式呆板，思想品德教育對于高職學(xué)生的人生觀、世界觀和價值觀的良好形成并沒有發(fā)揮出應(yīng)有的作用。為此，將家風(fēng)教育融入高職學(xué)生思想品德教育之中，不僅能夠豐富高職院校思想品德教育的內(nèi)容，而且能夠從中國傳統(tǒng)文化中探尋出一條思想品德教育的新發(fā)展之路。

一、優(yōu)良家風(fēng)的重要作用

（一）家風(fēng)家教的內(nèi)涵

家風(fēng)即家族世代沿傳的，承載著家族的精神風(fēng)氣、道德追求、審美情趣的家族文化風(fēng)貌。一個家族的家風(fēng)之中，濃縮了這個家族無數(shù)先輩們的生活智慧和生活態(tài)度，然后通過制定一些家規(guī)、家譜、家訓(xùn)，將家族之風(fēng)代代相傳[2]?？梢哉f，家風(fēng)就是家庭成員日常生活方方面面的信條，它總能對家庭成員產(chǎn)生潛移默化的影響[3]。家風(fēng)之所以能夠千百年來流傳下來，與良好的家教是密不可分的。家教是家族或家庭中的長輩對于晚輩的教育和引導(dǎo)。我國不同于西方國家，西方國家大多有宗教信仰，以宗教教義來約束人們的心靈和行為。我國自古就沒有這樣的宗教信仰，而是以美育來代替宗教[4]。這一美育就是儒、道、釋匯聚而成的道德信仰。因此，我國自古以來就重視“教化”，通過教化來提升人們的道德水平。

（二）良好家風(fēng)家教的重大作用

首先，良好的家風(fēng)家教能夠促進(jìn)個人的成長和成才。一個家庭中，父母的言行對于子女的影響很可能是終身的。比如一位非常優(yōu)秀的高職學(xué)生，我們從他身上能夠看出優(yōu)良家風(fēng)家教對他的熏陶和影響，可以看出父母對子女精心撫育的痕跡。相反，如果父母給予孩子的家風(fēng)家教是負(fù)面的，那么孩子長大后不僅不能成為社會的有用之才，而且還有可能成為社會的不安定因素。因此，家風(fēng)家教對于一個人健康思想人格的養(yǎng)成，具有舉足輕重的作用。

其次，良好的家風(fēng)家教有利于社會的和諧發(fā)展。如今我們自上而下都在大力建設(shè)法治社會?！胺ㄖ巍备嗟厥轻槍θ藗冃袨閷用娴募s束與懲戒，而家風(fēng)家教更多地是約束人們倫理層面的教化[5]。雖然二者在實施層面上有所不同，但其目標(biāo)是殊途同歸的，都體現(xiàn)了人們對于真善美的不懈追求。在一個先進(jìn)文明的社會中確實少不了“法治”，但是“法治”卻并非是萬能的靈丹妙藥，一些倫理層面的問題是“法治”解決不了的。這時就可以通過廣泛開展家風(fēng)教育，來治理人們倫理層面的問題。因此，在法治社會中開展家風(fēng)教育，是構(gòu)建和諧社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一個重要舉措。

二、高職學(xué)生思想品德的特殊性

（一）思想認(rèn)知的局限性

由于自身知識基礎(chǔ)有限，高職學(xué)生群體普遍存在思想認(rèn)識局限性的問題。大多數(shù)高職學(xué)生對于自己的人生理想不太明確，對于國家和社會的發(fā)展潮流也關(guān)心較少。他們更加著眼于自己命運的變化，擔(dān)憂的是自身前途的發(fā)展，久而久之其人生觀價值觀就變得越來越功利化。不可否認(rèn)，現(xiàn)在一些本科生和高職生存在著“理想是空談，利益是實際”的價值觀[6]。但是相對而言，本科生由于其自身知識基礎(chǔ)比高職學(xué)生更為豐富，所以本科生更容易理解接受一些思想道德層面不同的教誨。而高職學(xué)生在理解較高層次的思想教誨方面的能力相對要弱一些。如果將高職學(xué)生思想認(rèn)知的局限性與良好家風(fēng)教育聯(lián)系起來，就注定這必然是一個比較長期的理解與接受的過程。任何一種優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)都不是一天兩天就形成的，它是在一個比較長期的實踐過程中逐漸深入人心的。并且，家風(fēng)家訓(xùn)更多地是對人的思想的一種教誨與心理暗示，這就注定高職學(xué)生接受家風(fēng)家訓(xùn)的洗禮必然是一個長期漫長的過程。

（二）職業(yè)道德的片面性

我國高職院校的教學(xué)內(nèi)容大致可分為兩部分：一是培養(yǎng)高職學(xué)生的專業(yè)技能；二是塑造高職學(xué)生的情感、思想和價值觀。二者是相輔相成缺一不可?？墒怯捎诟呗氃盒Ｔ谌瞬排囵B(yǎng)上不同于本科院校，高職院校是培養(yǎng)應(yīng)用型技能人才，即要求學(xué)生一參加工作就馬上能適應(yīng)職業(yè)崗位角色。這種人才培養(yǎng)目標(biāo)造成現(xiàn)在的高職院校普遍只重視學(xué)生的職業(yè)道德，忽視了學(xué)生做人的道德。職業(yè)道德和做人的道德在某些特殊情況下會存在沖突。例如行業(yè)存在某種潛規(guī)則時，職業(yè)者尊重行業(yè)潛規(guī)則被大多數(shù)同行業(yè)者認(rèn)為是遵守職業(yè)道德。但是當(dāng)這種行業(yè)潛規(guī)則對普通大眾是有害的，職業(yè)者究竟是該遵守職業(yè)道德還是做人的道德？這時候如果我們還在要求他們遵守職業(yè)道德，那么必然就會讓他們喪失做人的道德。因此，高職院校的思想品德教育首先應(yīng)當(dāng)教會學(xué)生做人的道德，其次才是塑造學(xué)生的職業(yè)道德。家風(fēng)教育就是教育學(xué)生做人的道德，家風(fēng)能夠教會學(xué)生如何去構(gòu)建和諧的家庭和人際關(guān)系，如何用善良的思想去為人處世。中國傳統(tǒng)文化始終堅持的教育觀念便是“先做人，后做事”，家風(fēng)作為中國傳統(tǒng)文化的一部分自然也概莫能外，它主要是教會學(xué)生做人的道德。endprint