李東格

摘要：山東棲霞牟氏家族是清朝以來(lái)最具影響力的大家族之一，從“學(xué)而優(yōu)則仕”到耕讀世家，牟氏家族以適合自己的方式實(shí)現(xiàn)了一個(gè)大家族的崛起和發(fā)展。牟氏家族發(fā)展的根本原因就是牟家人遵守傳承下來(lái)的家訓(xùn)，家訓(xùn)既有儒家傳統(tǒng)文化的縮影，又有家族本身的特色，家族所有人對(duì)家訓(xùn)的信服和遵守讓這個(gè)家族的輝煌得以延續(xù)。

關(guān)鍵詞：棲霞 牟氏家族 家訓(xùn)

中圖分類(lèi)號(hào)：B823文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）21-0065-01

一、棲霞牟氏家訓(xùn)的產(chǎn)生與發(fā)展

（一）《體恕齋家訓(xùn)》《體恕齋家訓(xùn)規(guī)則》

（1）《體恕齋家訓(xùn)》。在牟氏莊園內(nèi)有一個(gè)名叫體恕齋的場(chǎng)所，是家族進(jìn)行議事、教育子女的場(chǎng)所?！绑w恕”的意思是體諒和寬恕，而這也表明了牟氏家族寬以待人的生活態(tài)度。牟國(guó)玠制定家訓(xùn)以鞭策牟家子弟，并命名為《體恕齋家訓(xùn)》。

《體恕齋家訓(xùn)》一共包含了“敦倫”“篤學(xué)”等十八個(gè)方面，牟國(guó)玠指出“首訓(xùn)敦倫，以人莫重乎此也。祛私改過(guò)，則修德力學(xué)之大關(guān)鍵也”[1]?！扼w恕齋家訓(xùn)》在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上都突出了遵守道德、尊重祖先，也反映了牟國(guó)玠尊崇儒家的傳統(tǒng)責(zé)任倫理思想，將“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想放入家訓(xùn)中，教育子孫后代。

（2）《體恕齋家訓(xùn)規(guī)則》。《體恕齋家訓(xùn)規(guī)則》的寫(xiě)作時(shí)間要晚于《體恕齋家訓(xùn)》。康熙年間，牟氏家族日益興旺，使部分家庭成員面對(duì)安逸的環(huán)境喪失斗志，因此，牟國(guó)玠制訂了《體恕齋家訓(xùn)規(guī)則》，將處罰條例清晰、細(xì)化。對(duì)于違反家訓(xùn)的成員，家族中的長(zhǎng)輩會(huì)按照《規(guī)則》進(jìn)行相應(yīng)的處罰，并嚴(yán)格遵守，世代相傳。

《體恕齋家訓(xùn)規(guī)則》共有十條具體內(nèi)容，對(duì)參加科舉考試的家族成員的年齡和名次進(jìn)行規(guī)定，在考試中達(dá)不到名次的，不但自己要接受處罰，父輩也會(huì)接受相應(yīng)的處罰。在體恕齋內(nèi)還有一副楹聯(lián)：華祝壽三多多福多壽多男子，堂開(kāi)師百忍忍垢忍氣忍性情。楹聯(lián)下方擺放了蒲團(tuán)和板凳，就是對(duì)家族成員進(jìn)行處罰的工具。在這樣嚴(yán)格的家庭教育之下，使世世代代的牟氏子孫都能以先祖的生活態(tài)度和學(xué)習(xí)態(tài)度去治家、為人處世。《體恕齋家訓(xùn)規(guī)則》與《體恕齋家訓(xùn)》相互補(bǔ)充，對(duì)家族成員進(jìn)行了嚴(yán)格的監(jiān)督、教育。

（二）《樹(shù)德務(wù)滋家訓(xùn)》

牟國(guó)琛是牟國(guó)玠的六弟，寫(xiě)出《樹(shù)德務(wù)滋家訓(xùn)》?？偣?21 條，最重視“孝悌”。牟國(guó)琛對(duì)子孫的道德教育十分重視，要求子孫對(duì)德高望重之人尊敬仰慕，還對(duì)家族中為官者提出了明確的要求，要求做官的牟氏家族成員必須真正為百姓造福，無(wú)愧于天地，無(wú)愧于祖先，振興家族。

（三）形成“耕讀世業(yè)”

牟氏家族家訓(xùn)勸說(shuō)子孫通過(guò)讀書(shū)振興家族，但這條路卻并不適合所有人， 牟國(guó)玠八弟牟國(guó)瓏由于做官剛直不阿，清廉奉公，遭到嫉妒，被人誣陷，后解甲歸田。這也讓牟氏家族的成員感受到官場(chǎng)并非想象中的美好，讓他們萌生了退意。牟國(guó)瓏告誡家族子弟要努力讀書(shū)，但不以做官為目的；同時(shí)要求家族子弟注重耕作，最終形成了“耕讀世業(yè)”的家訓(xùn)，使牟氏家族走上了農(nóng)耕之路。牟氏家訓(xùn)的提出都是為了家族的發(fā)展與壯大，雖然會(huì)有農(nóng)耕家訓(xùn)的產(chǎn)生，也是相輔相成的，讀書(shū)是為了更好地發(fā)展，耕作是讀書(shū)的基礎(chǔ)，相互影響，相互促進(jìn)。

二、棲霞牟氏家訓(xùn)對(duì)家族的影響

（1）牟墨林遵家訓(xùn)，家族興旺。在牟墨林之前，牟氏家族都是書(shū)香世家，而牟墨林卻對(duì)經(jīng)商造詣很深，又遵守家訓(xùn)，重視耕作，在管理方面也有獨(dú)特的見(jiàn)解。對(duì)牟氏家族的成員實(shí)行定期提供錢(qián)財(cái)，不掌管財(cái)權(quán)，對(duì)管理人員實(shí)行高薪養(yǎng)廉，管理人員幾乎沒(méi)有貪污現(xiàn)象的發(fā)生；收取佃戶較低地租；發(fā)放救濟(jì)時(shí)，饑民人人平等，共同施舍，不論時(shí)間，使用了一億多斤糧食。[2]

（2）謹(jǐn)慎用人。牟氏祖先告誡子孫注重謹(jǐn)慎用人，只有用品德來(lái)交往，才能得到信任，對(duì)待下人，也要寬容以待。牟氏家族的興旺，就是因?yàn)樵谌瞬攀褂蒙献龅饺吮M其才，凡是牟氏家族的下人都必須有盡忠牟家的思想，否則就不會(huì)得到使用。牟氏家族的管家和賬房先生常常會(huì)被進(jìn)行忠誠(chéng)教育，因此，管家與賬房先生都能夠安分守己。而在民國(guó)十年到1949年以前，由于牟氏家族對(duì)家訓(xùn)不重視，管家與賬房先生大部分都貪污錢(qián)財(cái)，這和這一時(shí)期的牟氏家族作風(fēng)、理念有很大關(guān)系，也是牟氏家族走向沒(méi)落的時(shí)期。

（3）權(quán)貴結(jié)交。牟氏祖先希望牟家子弟成為官員保護(hù)家族，牟墨林卻注重財(cái)富積累，成為地主，但是他對(duì)封建社會(huì)的體制有深刻了解，只有做官才能在封建法制體系中得到保護(hù)，牟氏家族成員都深以為然，因此，發(fā)奮讀書(shū)做官，結(jié)交權(quán)貴，與官員的關(guān)系十分密切，以求得保護(hù)。

（4）節(jié)儉持家。《體恕齋家訓(xùn)并序》中提到勤儉和修睦，牟墨林家中懸掛著《朱子家訓(xùn)》，他對(duì)其中的節(jié)儉方面有很深的感慨。在日常生活中他提出：“勤課農(nóng)桑，與田園求生?！盵3]他極其重視勤奮與節(jié)儉，對(duì)家族成員也有嚴(yán)格的要求。牟氏家族的成員在節(jié)儉方面都積極遵守家訓(xùn)，在日常的衣食住行方面都有嚴(yán)格的規(guī)定?？茨彩霞易宓陌l(fā)展歷程，從祖輩的通過(guò)做官振興家族到牟墨林的致富發(fā)家，都是牟氏家族崛起的證明，但是到牟墨林的子孫后代就有不遵守家訓(xùn)的腐化者，民國(guó)十年后，牟氏子孫不恪守家訓(xùn)，將家訓(xùn)拋之腦后，最終造成家族沒(méi)落。

參考文獻(xiàn)：

[1]牟日寶.輯錄·牟氏家訓(xùn)[M].北京： 中國(guó)文聯(lián)出版社，2006.

[2]牟日寶，劉明久.牟氏莊園叢書(shū)之三牟氏莊園三百年[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2005：171-174.

[3]林書(shū)華，史有年，肖靖.牟氏莊園興衰史[M].煙臺(tái)：山東省出版總社煙臺(tái)分社，1999：11，44，56，59.

責(zé)任編輯：楊國(guó)棟endprint