程雄飛　王先亮

摘要：關(guān)于紅色資源概念界定的研究，學(xué)術(shù)界仁者見仁，智者見智。該文從紅色資源的理論前提、創(chuàng)造主體、表現(xiàn)形式三個(gè)方面進(jìn)行分析，認(rèn)為紅色資源概念是指在馬克思主義指導(dǎo)下，以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行的新民主主義革命和在這一革命實(shí)踐中形成的革命精神及其載體的總和。

關(guān)鍵詞：紅色資源；概念；分析

中圖分類號：D261 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： 文章編號：

概念是人們認(rèn)識事物的起點(diǎn)，是形成判斷、推理、新的判斷的基礎(chǔ)，也是一門學(xué)科形成、發(fā)展的基礎(chǔ)。紅色資源這一概念是人們認(rèn)識紅色資源的起點(diǎn)，也是紅色資源教育教學(xué)形成、發(fā)展的基礎(chǔ)，進(jìn)而有利于紅色資源的合理開發(fā)利用。因此，對紅色資源概念的界定至關(guān)重要，從而引起了學(xué)術(shù)界的廣泛研究。時(shí)至今日，在關(guān)于紅色資源概念界定的研究中，學(xué)術(shù)界仁者見仁，智者見智，但都提到了中國共產(chǎn)黨、人民、精神、載體、有價(jià)值及時(shí)間等關(guān)鍵詞。筆者認(rèn)為，紅色資源這一概念可以表述為：在馬克思主義指導(dǎo)下，以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行的新民主主義革命及在這一革命實(shí)踐中形成的革命精神及其載體的總和。對這一概念，筆者分析闡述如下：

一、紅色資源存在的理論前提：馬克思主義

馬克思主義哲學(xué)告訴我們，人類實(shí)踐活動與動物活動的區(qū)別之一，在于人類實(shí)踐活動是在意識指導(dǎo)下的、有目的、有意識的實(shí)踐活動。紅色資源的開發(fā)與利用屬于一項(xiàng)人類實(shí)踐活動，因此，必然受到意識的指導(dǎo)。理論是一種意識，是意識的系統(tǒng)化、科學(xué)化的結(jié)果，它是紅色資源存在的前提。在眾多理論當(dāng)中，只有馬克思主義才能指導(dǎo)紅色資源的開發(fā)與利用及長存。

（一）馬克思主義再認(rèn)識

關(guān)于什么是馬克思主義，人們基本都取得一致同意。馬克思主義指的是馬克思、恩格斯本人創(chuàng)立并經(jīng)列寧、斯大林、毛澤東、鄧小平等馬克思主義繼承者繼承、發(fā)展的關(guān)于無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論。馬克思主義是一個(gè)三維一體、不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系。這三維分別指的是創(chuàng)造者維度，階級屬性維度，內(nèi)容維度。從創(chuàng)造者維度看，又可以分為個(gè)人創(chuàng)造者和集體創(chuàng)造者，正面創(chuàng)造者和反面創(chuàng)造者。從個(gè)人創(chuàng)造者來看，三大空想社會主義者是啟蒙者，馬克思、恩格斯是創(chuàng)造者，列寧、斯大林、毛澤東、鄧小平是發(fā)展者，習(xí)近平是集大成者。從集體創(chuàng)造者來看，馬克思、恩格斯等個(gè)人創(chuàng)立的理論都是來源于工人階級、農(nóng)民階級等集體進(jìn)行的罷工、斗爭等集體運(yùn)動；即使是當(dāng)代中國化的馬克思主義也是來源于中國人民共同進(jìn)行的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐。正面創(chuàng)造者指的是順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢，指向人類社會未來的創(chuàng)造者，即馬克思主義者，以上所述的個(gè)人創(chuàng)造者及集體創(chuàng)造者都屬于正面創(chuàng)造者。然而，人們在肯定正面人物的偉大功績時(shí)，往往忽略反面人物的作用。筆者認(rèn)為馬克思主義正是在與非馬克思主義的斗爭中創(chuàng)立發(fā)展的。反面人物在馬克思主義的創(chuàng)立發(fā)展中起了客觀的積極作用。從階級屬性維度看，馬克思主義無疑具有工人階級屬性，這是正確的；但馬克思主義也可以看作是無階級屬性的，正如“無運(yùn)動也是一種運(yùn)動”一樣，無階級屬性也可以看作是一種階級屬性。馬克思主義最高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)人類解放，到那時(shí)人人平等，人與人之間沒有階級之分。從內(nèi)容維度來看，馬克思主義包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義，及其毛澤東思想、中國特色社會主義、“四個(gè)全面”布局等等。

（二）紅色資源與馬克思主義

筆者在自己提出的紅色資源概念的表述中，提到“在馬克思主義指導(dǎo)下”，意在突出馬克思主義對紅色資源這一事物的指導(dǎo)作用。沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，也可以說沒有馬克思主義就沒有紅色資源，這可以從中國共產(chǎn)黨在1927年大革命失敗后，創(chuàng)立井岡山革命根據(jù)地到新中國成立這段革命歷史進(jìn)程中得到證實(shí)。馬克思主義自從創(chuàng)立開始就受到各種非馬克思主義的攻擊，在傳入中國后同樣受到各種非馬克思主義的非難，使得馬克思主義被中國人民接受的道路異常曲折，甚至差點(diǎn)斷送了革命前程。例如，在第五次反圍剿中，由于王明“左”傾冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)，使得紅軍損失慘重，被迫長征。這種“左”傾冒險(xiǎn)主義表面上是堅(jiān)持了馬克思主義，實(shí)際上是犯了教條主義錯(cuò)誤，是一種非馬克思主義；它不顧中國革命實(shí)際，推行“城市中心論”反對農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國勝利的道路。在這種非馬克思主義指導(dǎo)下，中國革命遭受巨大挫折是必然的。然而，毛澤東真正堅(jiān)持了馬克思主義，根據(jù)矛盾普遍性與特殊性原理，將馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，提出了農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國勝利的中國革命正確道路；依據(jù)這一道路，中國共產(chǎn)黨建立并發(fā)展了中國工農(nóng)紅軍，實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)，建立井岡山等革命根據(jù)地，進(jìn)行土地革命戰(zhàn)爭。井岡山精神、長征精神等紅色資源也就從此誕生了，并呈燎原之勢。

歷史從正反兩方面證實(shí)了馬克思主義，尤其是馬克思主義中國化偉大成果之一的毛澤東思想是紅色資源存在和發(fā)展的理論前提。

二、紅色資源的創(chuàng)造主體：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民

資源一般可以分為自然資源和社會資源。自然資源是先于人類社會而客觀存在的資源，而社會資源與人類社會的實(shí)踐活動緊密相聯(lián)。紅色資源是一種社會資源，具體指以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行新民主主義革命而形成的資源。

（一）以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨

對于紅色資源概念的界定，有學(xué)者認(rèn)為“應(yīng)以紅色資源產(chǎn)生、發(fā)展與形成的特定歷史時(shí)期為前提”。[1]筆者在提出的有關(guān)紅色資源概念的表述中，強(qiáng)調(diào)“以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨”。按照語法分析，這是一個(gè)偏正短語，修飾詞是“以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)”，說明在紅色資源概念中提到的共產(chǎn)黨既不是國外共產(chǎn)黨，也不是鄧小平為領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨，更不是胡錦濤、江澤民、習(xí)近平為領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨。這表明紅色資源與毛澤東有著密切關(guān)系。毫不夸張地說，紅色資源就是毛澤東的專利。從時(shí)間上看，紅色資源產(chǎn)生于中國共產(chǎn)黨誕生到中華人民共和國成立期間。毛澤東是早期中國馬克思主義傳播者之一，從建立共產(chǎn)主義小組到參加中國共產(chǎn)黨第一次代表大會，再到抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，直到新中國的誕生，他都與紅色資源產(chǎn)生時(shí)間上相一致。從毛澤東貢獻(xiàn)看，井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)立，長征，延安時(shí)期的革命斗爭，抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的制定，以及在新民主主義革命期間他寫的《星星之火，可以燎原》、《反對本本主義》、《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《論人民民主專政》等論著，都是井岡山精神、長征精神、西柏坡精神的直接來源。endprint

（二）中國共產(chǎn)黨的主導(dǎo)地位與中國人民的主體地位

以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨是中國革命事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者。但是僅僅靠中國共產(chǎn)黨自身的力量是無法承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得勝利的歷史重任的，還要靠廣大人民群眾，正如毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報(bào)告》中指出：“孫中山先生致力國民革命凡四十年，所要做而沒有做到的事，農(nóng)民在幾個(gè)月內(nèi)做到了?！盵2]355在紅色資源的創(chuàng)造發(fā)展中，中國共產(chǎn)黨起主導(dǎo)作用，而中國人民是主體，二者相互作用，共同創(chuàng)造、發(fā)展著紅色資源。首先，中國共產(chǎn)黨在紅色資源的創(chuàng)造中起主導(dǎo)作用是歷史的必然要求。從中國歷史進(jìn)程中可以看出，中國農(nóng)民領(lǐng)導(dǎo)的起義、先進(jìn)地主領(lǐng)導(dǎo)的社會運(yùn)動、資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命都不能勝利完成歷史交給的任務(wù)，只有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命勝利完成了歷史任務(wù)。究其原因，中國共產(chǎn)黨以科學(xué)的、革命的馬克思主義為指導(dǎo)思想，而農(nóng)民、資產(chǎn)階級的指導(dǎo)思想在當(dāng)時(shí)行不通。農(nóng)民的小農(nóng)意識，“無人不均勻、無人保暖”的大同思想，決定了農(nóng)民起義只是改朝換代的工具而已；開明紳士、地主及資產(chǎn)階級的“師夷長技以制夷”、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想，也沒有根本動搖中國幾千年的封建制度。中國共產(chǎn)黨的早期組成人員，如毛澤東、陳獨(dú)秀及鄧小平等，其學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力都比封建制度統(tǒng)治制度下的農(nóng)民先進(jìn)。其次，中國人民在紅色資源創(chuàng)造中的主體地位是理論與實(shí)際的要求。歷史唯物主義表明，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，當(dāng)然也是紅色資源的創(chuàng)造者，并在創(chuàng)造中處于主體地位。這種主體地位是由多種原因決定的，一是中國封建制度存在時(shí)間漫長，制度嚴(yán)酷，封建制度下的農(nóng)民人口數(shù)量多，受剝削壓迫重，因此革命性很強(qiáng)；二是由于封建等級森嚴(yán)，廣大農(nóng)民沒有條件接受教育，也就不可能很好地接受先進(jìn)思想，因而不能像工人階級的先進(jìn)分子一樣覺悟高，也就不能處于主導(dǎo)地位而只能成為參與創(chuàng)造紅色資源的主體。最后，中國共產(chǎn)黨與中國人民在紅色資源的創(chuàng)造中互相推動。中國共產(chǎn)黨通過制定正確方針政策推動中國人民進(jìn)行紅色資源的創(chuàng)造，同時(shí)中國人民在紅色資源的創(chuàng)造中形成的經(jīng)驗(yàn)，反過來被中國共產(chǎn)黨加以消化吸收，使中國共產(chǎn)黨更好地發(fā)揮主導(dǎo)作用。

三、紅色資源的表現(xiàn)形式：革命實(shí)踐和革命精神

水、光、空氣、土地、森林、草原、動物、礦藏等自然資源，可以不經(jīng)過人們的實(shí)踐而客觀存在于自然中。紅色資源與自然資源截然不同。它一定是在中國新民主主義偉大革命實(shí)踐過程中產(chǎn)生的，并通過對這一革命實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)、升華，從而提煉為這一時(shí)期的革命精神；換言之，新民主主義革命實(shí)踐和革命精神是紅色資源的表現(xiàn)形式。

（一）革命實(shí)踐本身是一種紅色資源

有學(xué)者認(rèn)為紅色資源“是指那些能夠順應(yīng)歷史潮流， 弘揚(yáng)愛國主義精神的一切革命活動中凝結(jié)的人文景觀和精神”[3]；或者“是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命和戰(zhàn)爭時(shí)期建樹豐功偉績所形成的革命遺址、紀(jì)念場所、標(biāo)志物、遺存物品和文獻(xiàn)，以及承載革命歷史、革命事跡和革命精神的載體等”[4]；又或者“是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)我國人民在新民主主義革命和社會主義建設(shè)時(shí)期創(chuàng)造的， 并可以為我們今天所開發(fā)利用，能夠滿足人們需要的各種精神及其物質(zhì)載體的總和”。[5]上述學(xué)界都把紅色資源界定為人文景觀、革命遺址、紀(jì)念場所、標(biāo)志物、遺存物品等物質(zhì)的東西和精神魁寶、民族精神等精神上的東西，是一種靜態(tài)分析。如果從革命實(shí)踐動態(tài)分析，可以把紅色資源界定為一種實(shí)踐活動，或者說革命實(shí)踐本身就是一種紅色資源。從這一角度看，紅色資源包括根據(jù)地建設(shè)實(shí)踐、軍事斗爭實(shí)踐及思想政治教育實(shí)踐。這種包含了政治政權(quán)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)的根據(jù)地建設(shè)，都以自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)精神這種紅色資源激勵(lì)著一代又一代的人。在軍事斗爭中，毛澤東的“戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”的思想及游擊戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)等戰(zhàn)術(shù)，對當(dāng)今軍隊(duì)建設(shè)都有積極意義，是軍隊(duì)建設(shè)的紅色資源。中國共產(chǎn)黨歷來重視對軍隊(duì)、對農(nóng)民的思想政治教育，包括三大紀(jì)律、八項(xiàng)主義、實(shí)事求是、科學(xué)世界觀等等。關(guān)于是否將思想政治教育實(shí)踐活動視為紅色資源這一點(diǎn)，有學(xué)者認(rèn)為紅色資源可以概括為“對教育客體進(jìn)行以愛國主義教育為主的思想政治教育”。[6]可見，將思想政治教育實(shí)踐活動視為紅色資源是合情合理的。

（二）革命精神是紅色資源的本質(zhì)表現(xiàn)

革命精神是指在馬克思主義中國化成果之一的毛澤東思想指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行新民主主義革命時(shí)產(chǎn)生的精神面貌。從縱向看，革命精神具體包括開天辟地、敢為人先的紅船精神；堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利的井岡山精神；一心為民、清正廉潔，爭創(chuàng)一流、無私奉獻(xiàn)的蘇區(qū)精神；不怕犧牲、前赴后繼，勇往直前、堅(jiān)韌不拔，眾志成城、百折不撓的長征精神；解放思想、實(shí)事求是、自力更生、艱苦奮斗的延安精神和探索創(chuàng)新、實(shí)干興邦的西柏坡精神。從橫向看，革命精神具體包括“堅(jiān)定的理想信念，實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，為人民服務(wù)的根本宗旨”。[7]紅色資源表現(xiàn)為實(shí)踐活動、精神及精神載體。革命實(shí)踐活動、革命精神及精神載體三者相互聯(lián)系，革命實(shí)踐是在意識、革命精神指導(dǎo)下進(jìn)行的活動，革命精神是貫穿于革命實(shí)踐的靈魂；而革命遺跡、紀(jì)念館、博物館、歷史文獻(xiàn)等紅色物質(zhì)載體，則是貫穿著革命精神之革命實(shí)踐的歷史遺存、烙印或歷史記錄，它們看得見，摸得著，具有教育、開發(fā)利用價(jià)值。由此可見，革命精神是一條主線，連接著革命實(shí)踐和精神載體，是紅色資源的本質(zhì)表現(xiàn)。紅色資源是革命實(shí)踐和革命精神的統(tǒng)一。

從以上分析中可以看出，筆者是按照“誰”依據(jù)“什么”、“干什么”這一既簡單又樸素的邏輯思路來對紅色資源概念進(jìn)行分析、闡述的。其中，“誰”指的是以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的中國人民，“什么”指的是馬克思主義，“干什么”指的就是革命。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：程雄飛（1982--），男，江西婺源人，南昌大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士

研究生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?；王先亮，男，山東人，作者單位為南昌大學(xué)馬克思主義學(xué)院。

（責(zé)任編輯：石鳴）endprint