張玉玲

高啟（1336-1374），漢族，元末明初著名詩人，字季迪，號(hào)槎軒，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州市）人。元末隱居吳淞青丘，自號(hào)青丘子。高啟才華高逸，學(xué)問淵博，與劉基、宋濂并稱“明初詩文三大家”，又與楊基、張羽、徐賁被譽(yù)為“吳中四杰”，又與王行、宋克等人常在一起切磋詩文，號(hào)“北郭十友”。

高啟出身富家，童年時(shí)父母雙亡，生性警敏，讀書過目成誦，久而不忘，尤精歷史，嗜好詩歌。

明洪武初，高啟應(yīng)召入朝，以薦參修《元史》，授翰林院國(guó)史編修官，并受命教授諸王。高啟為人孤高耿介，思想以儒家為本，兼受釋、道影響。他厭倦朝政，不羨功名利祿。洪武三年，朱元璋擬委任他為戶部右侍郎，他固辭不受，返青丘以教書治田自給。蘇州知府魏觀在張士誠(chéng)宮址改修府治，獲罪被誅。高啟因曾為之作《郡治上梁文》，有“龍?bào)椿⒕帷彼淖?，被疑為歌頌張士誠(chéng)，連坐腰斬，享年39歲。

本文篇幅短小精悍，內(nèi)涵卻豐富、深厚。作者講述了賣墨老翁追求產(chǎn)品質(zhì)量而認(rèn)真制墨，不因顧客稀少、門庭冷落而粗制濫造低價(jià)售墨的故事，通過老翁堅(jiān)守商人底線，不制劣質(zhì)墨汁來片面追逐利益的行為來贊揚(yáng)其孤高耿介、不羨名利的優(yōu)秀品質(zhì)。

首先，理解本文的關(guān)鍵是要從中提煉出文章的主旨，并識(shí)別出作者寫文的真實(shí)意圖。人物傳記，重在敘事寫人；然而，讀者也應(yīng)該有意識(shí)地鍛煉自己探尋寫作者的真實(shí)意圖的敏銳洞察力。作者贊美臨財(cái)不茍、堅(jiān)守信條的墨翁，批評(píng)以假冒真、以次充好，違反道德的“逐利者”。表面上看是告誡自己，讀圣人書籍，不因用來裝飾外表而迎合世俗求得名譽(yù)，而要以學(xué)古圣人精神為準(zhǔn)則，以高尚品德充滿內(nèi)心。實(shí)際上是借墨翁形象，表達(dá)自己對(duì)理想社會(huì)的美好愿景，借對(duì)“逐利者”的批評(píng)，揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)上所存在的類似丑惡現(xiàn)象，以引起治國(guó)者的注意，具有強(qiáng)烈的社會(huì)意義和現(xiàn)實(shí)意義。因此，從某種意義上說，這也是一篇警世之作。

其次，對(duì)人物形象的精彩塑造也是本文的一大特色。作者從游學(xué)途中學(xué)制墨，到精心制墨，賣墨受挫，堅(jiān)守好墨閉戶而歌其志這一系列的情節(jié)層層深入來刻畫墨翁這一人物形象。同時(shí)，通過具體的語言、動(dòng)作、肖像等細(xì)節(jié)描寫也使墨翁這一人物的個(gè)性更加鮮明。記敘人物行動(dòng)，是揭示人物內(nèi)心世界和性格特點(diǎn)的重要方法。對(duì)墨翁精心制墨這一情節(jié)的描寫就是一個(gè)典型的例子。“躬操杵臼，雖龜手黧面，而形貌奇古，服危冠大襦。”墨翁親自操持杵臼等工具制墨，即使手背龜裂面色黑黃也不停止，可見其精湛技藝與其專注的匠人精神密不可分。他形貌奇特古怪，戴著高高的帽子，穿著寬大的衣服，可見其古怪的外貌與其不同流俗的性格息息相關(guān)。短短十九字，在動(dòng)作、肖像等細(xì)節(jié)刻畫中，一個(gè)潛心制墨，執(zhí)著追求品質(zhì)的特立獨(dú)行的制墨匠人形象躍然紙上。俗語云，“言為心聲”。人物的思想、感情、愿望等，無不表現(xiàn)在他們的語言中。面對(duì)他人的譏諷，墨翁坦然應(yīng)答，有理有據(jù)，直指要害，“以古墨號(hào)于外，而以今墨售于內(nèi)，所謂衒璞而市鼠臘”。并且閉門而歌，抒發(fā)“守吾玄以終年”的愿望，展現(xiàn)了其獨(dú)善其身，孤高耿介，不羨名利的美好品質(zhì)。

除此之外，在考察本文時(shí)，讀者需注意一些實(shí)詞的含義。比如“弸”意為“充滿”；“徼”是通假字，通“僥”，意為“貪求不止”。讀者可以作為實(shí)詞含義的積累來記住他們。而“異”意為“感到……奇怪”，是形容詞的意動(dòng)用法，結(jié)合《桃花源記》中“漁人甚異之”的“異”是同一種用法，不難理解。endprint