如果贗品能夠以假亂真，從藝術(shù)角度來看，其感染力與影響力，應(yīng)該說與原作是等同的。甚至可以說，有時(shí)候，贗品比真跡還真，還原本。

為什么呢？

假設(shè)在一個(gè)方塊內(nèi)，王羲之寫“之”字，有若干種有章可循的范式，如果現(xiàn)代人根據(jù)高度精準(zhǔn)的計(jì)算機(jī)模擬來捕捉和提取這種范式或者規(guī)律，然后根據(jù)這個(gè)范式編程指揮機(jī)械手操縱毛筆，可以制造出標(biāo)準(zhǔn)的王羲之字體。

即使是王羲之本人用其某個(gè)典型范式書寫“之”字，在不同的時(shí)候，也會(huì)與其所謂的標(biāo)準(zhǔn)范式有所偏離。

在下偶爾在琉璃廠等地逛游，發(fā)現(xiàn)大部分贗品，其形似都達(dá)不到，更遑論神似。但有些高手弄出來的東西，已經(jīng)雌雄莫辨，真假難分。比如，曾經(jīng)看過一個(gè)模仿啟功的對子，寫得比真啟功還“啟功”。形似神似，而且筆道更加?jì)故焓嬲梗聢A滿。因?yàn)檫@個(gè)對子的啟功真跡被收進(jìn)啟功的某個(gè)冊子，因此我有所比較。

這樣一來，人的感覺是，看見冊子上的真跡，你也會(huì)懷疑那是假的。其實(shí)，即使是傳世經(jīng)典，都會(huì)有某些瑕疵。所謂藝術(shù)是帶毛邊的，即是如此。沒有這些瑕疵，或者獨(dú)特的偏離與發(fā)揮，王羲之也不再是書法家王羲之，而只是一個(gè)類似復(fù)印機(jī)的印刷匠了。

如此，一些匠人如果專注于模仿某大師的某類作品或者某部作品，如果他們本身造詣和修行上佳，又同情和理解大師的初衷，則有這么一種可能性，那就是，該工匠可能比大師在這部作品上更像“大師”，更具有該大師的范兒和氣場。

（摘自“馬浩教授on戰(zhàn)略管理”微信公眾號(hào)）endprint