陳瑞葉

【摘要】現(xiàn)代詩歌鑒賞的教學(xué)可以給學(xué)生的靈魂注入新鮮血液，如春風(fēng)化雨般起到潤物細(xì)無聲的作用，讓學(xué)生在認(rèn)識、技能、心理等方面得到全面和諧的發(fā)展，從而健全其人格，陶冶其情操，提高其人文素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代詩歌；鑒賞教學(xué)；讀

【中圖分類號】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

現(xiàn)代詩歌是現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展中的一朵奇葩?，F(xiàn)代詩歌是指用現(xiàn)代詩的語言與形式，表達(dá)現(xiàn)代中國人的思想、感情的一種文學(xué)題材?，F(xiàn)代詩歌鑒賞則是一個包括感覺、感染、感悟三個階段的心理漸進(jìn)過程?，F(xiàn)代詩歌的教學(xué)是從讀、聯(lián)、品、評、練五個方面來完成的師生雙邊活動，從而提高學(xué)生的人文素質(zhì)，完善其人格，實現(xiàn)語文教學(xué)的育人價值。

一、指導(dǎo)學(xué)生讀

朗讀是語文課程培養(yǎng)的能力之一，也是詩歌鑒賞的基本要求。在詩歌鑒賞教學(xué)中，朗讀不僅是教師所要完成的指導(dǎo)任務(wù)，而且是學(xué)生用來學(xué)習(xí)詩歌的一把鑰匙。姚斯說：“一首詩的意義只有在周而復(fù)始的不斷朗讀中才能展示自己。”優(yōu)秀的朗讀比單純的詩歌分析效果更優(yōu)越。在課堂教學(xué)中更要把朗讀作為檢查學(xué)生理解準(zhǔn)確與否的一把標(biāo)尺，把讀出詩意、讀出感情貫穿其全過程。朗讀時，要求學(xué)生腦子里有意象，語音中分節(jié)奏，語氣里帶感情。其中教師的范讀也是必要的，這樣可給學(xué)生一個模擬和超越的對象。中華民族的語言精華濃縮于詩歌中，四聲的抑揚(yáng)頓挫，聯(lián)綿詞的回環(huán)響亮，疊音詞的聲情并茂，富于音樂性和形象感的語言特色，可通過“口而誦，心而惟”的語感熏陶，通過心靈的頻頻感應(yīng)，潛移默化地提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，漸染學(xué)生的語言實踐，從而有助于其養(yǎng)成民族化的語言風(fēng)格。所以，教師要留出時間讓學(xué)生朗讀背誦，并遵循多鼓勵的原則給以點撥，讓學(xué)生知道朗讀好在哪里，不足在何處，從而更好地讓學(xué)生學(xué)會朗讀。

二、開導(dǎo)學(xué)生聯(lián)

聯(lián)的含義包括聯(lián)想和想象。它們是詩歌的兩個翅膀，是思維能力培養(yǎng)訓(xùn)練的基本方式。

鑒賞中的聯(lián)想是根據(jù)詩中有關(guān)事物想到現(xiàn)實生活中與之相同、相近或相關(guān)的事物；想象則是根據(jù)詩中有關(guān)內(nèi)容并結(jié)合自己的社會實踐對詩的再創(chuàng)造。意象是感知過的物象呈現(xiàn)于意識中的結(jié)果，是融入主觀情意的客觀物象。鑒賞則是學(xué)生通過聯(lián)想和想象正確地理解詩人創(chuàng)作構(gòu)思，豐富再現(xiàn)詩人創(chuàng)造的形象的過程。這一過程分兩個步驟完成：一是通過學(xué)生的聯(lián)想和想象把詩歌的語言轉(zhuǎn)換成頭腦中形成的一系列相關(guān)的畫面，這個過程能順利完成是靠知識經(jīng)驗的積累，即平時在生活、學(xué)習(xí)中得來的學(xué)問；二是結(jié)合詩人當(dāng)時的寫作背景，再一次理解這些畫面，挖掘詩歌語言所蘊(yùn)含的意義。如《金黃的稻束》，欣賞這首詩，首先是從詩人提供的形象開始我們的想象活動。“稻束”“秋天”“田”組成一幅生動的畫面，襯映出“割”“收割”“肩荷”的“母親”，自然是辛勞勤苦的，我們可以想象“母親”的滿面風(fēng)霜和泥濘中的孑然獨立，“母親”該是“疲倦”的吧，可有感傷？不，品讀進(jìn)去，我們會發(fā)現(xiàn)詩人用“金黃”“滿目”“高聳”精心雕琢的是“偉大”的“雕塑”。詩人也并沒有交代這位母親的年齡、容貌以及哀腸低訴，但我們分明感受到了“母親”的美麗。在教學(xué)中，可有意讓學(xué)生把郭沫若的雄麗豪放、何其芳的誠摯精致、艾青的憂郁等融入詩歌鑒賞中，前掛后連，讓學(xué)生拓展思維、激活大腦，讓學(xué)生對所學(xué)知識達(dá)到融會貫通。

三、引導(dǎo)學(xué)生品

品是品讀、品析之意。品的要求是讓學(xué)生在了解詩歌大意后深入領(lǐng)會其表現(xiàn)手法和語言的妙處，汲取其精華。品析有一定難度，所以教師要給予引導(dǎo)，但絕不可越俎代庖，而是讓學(xué)生親自品味詩歌的思想美、藝術(shù)美、情感美、語言美。在品味中，教師讓語言不自覺地內(nèi)化為學(xué)生的東西，內(nèi)化為他們自己的語言、語感和語用能力，從而提高教學(xué)效率，實現(xiàn)學(xué)生的三個轉(zhuǎn)化：認(rèn)知過程的轉(zhuǎn)化、情感過程的轉(zhuǎn)化及能力過程的轉(zhuǎn)化。比如《我愛這土地》最后兩句詩“為什么我的眼里常含淚水？/因為我對這土地愛的深沉。”好在什么地方，精華凝結(jié)在何處？

四、激發(fā)學(xué)生評

評就是要求學(xué)生對詩歌進(jìn)行評論。評詩歌是學(xué)生對詩歌鑒賞由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的學(xué)習(xí)過程。學(xué)生的評可以是整體性的，可以是詩歌的局部內(nèi)容。所謂激發(fā)學(xué)生評，就是教師針對詩歌的有關(guān)內(nèi)容提出一些疑問讓學(xué)生思考并發(fā)表意見。教師在點評中務(wù)必時刻遵循“披文以入情，沿波以探源”的途徑，引導(dǎo)學(xué)生自覺養(yǎng)成含英咀華、品情嘗趣的好習(xí)慣。如果舍本逐末，昧于情而惑于義，那么詩歌鑒賞就永遠(yuǎn)不能登堂入室。

五、輔導(dǎo)學(xué)生練

練有助于學(xué)生真正鞏固知識，提高實際運(yùn)用語言的能力。練能喚起學(xué)生敢于嘗試創(chuàng)作詩歌的勇氣，養(yǎng)成他們咬文嚼字的習(xí)慣，啟迪他們深藏于內(nèi)心的靈性，提高他們鑒賞詩歌的能力。美食家的職能固然在于對美味的品嘗，然而，倘若他能親自烹調(diào)出幾樣色香味俱全的菜肴，那么他對美食的品味能更上一層樓。

總之，詩歌鑒賞是學(xué)生日熏月陶的漸進(jìn)過程。教師不僅要有“長計劃”“短安排”以及隨機(jī)應(yīng)變的對策，以期提高知之者，擴(kuò)大好之者，升華樂之者，此可謂“有心栽花”；而且要努力營造濃郁的詩意氛圍，運(yùn)用詩感悟人生，著眼于素質(zhì)，無意于應(yīng)試得分，故可謂“無意插柳”。栽花插柳，細(xì)水長流，其必如韓愈所說“根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄”。

綜上所述，現(xiàn)代詩歌鑒賞的教學(xué)可給學(xué)生的靈魂注入新鮮血 液，如春風(fēng)化雨般起到潤物細(xì)無聲的作用，讓學(xué)生在認(rèn)識、技能、心理等方面得到全面和諧的發(fā)展，從而健全其人格，陶冶其情操，提高其人文素養(yǎng)。