郭本華

摘要：文化研究是20世紀(jì)50年代以來(lái)在西方興起的學(xué)術(shù)研究思潮，其復(fù)雜的理論構(gòu)成和前沿性的學(xué)術(shù)思想突破了傳統(tǒng)的文藝批評(píng)和文學(xué)研究的范式，將關(guān)注點(diǎn)從文學(xué)文本拓展至一切文化現(xiàn)象：種族、階級(jí)、性別、政治、藝術(shù)等多學(xué)科的領(lǐng)域，歷經(jīng)多年來(lái)的發(fā)展，文化研究最終確定了自身的學(xué)科地位，其影響力也從歐洲波及到了美國(guó)乃至全世界。本文將從早期文化研究的學(xué)科發(fā)展的角度來(lái)論述其“現(xiàn)代性”的重要轉(zhuǎn)向。

關(guān)鍵詞：文化研究；現(xiàn)代性；后現(xiàn)代性

一、早期文化研究的發(fā)端

文化研究（Culture Studies）究竟緣起于何時(shí)？目前學(xué)術(shù)界皆無(wú)統(tǒng)一的觀點(diǎn)，正如斯圖亞特·霍爾所說(shuō)，文化研究并無(wú)一個(gè)“絕對(duì)的開(kāi)端”。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，歐洲社會(huì)乃至全世界除了面臨著重建家園的困難以外，還面臨著思想和政治上的危機(jī)。此時(shí)文化研究的興起，便不可避免地帶上了其鮮明的政治色彩，從其發(fā)展的節(jié)點(diǎn)來(lái)看，一方面，它和20世紀(jì)50年代以來(lái)在歐洲活躍的西方馬克思主義思潮有著緊密的聯(lián)系，另一方面，文化研究早期又脫胎于英國(guó)英語(yǔ)文學(xué)研究，這使得其本身又在思想上帶有某種英國(guó)文化主義或精英主義的特質(zhì)，下面便從這兩方面來(lái)看文化研究的發(fā)展歷程，并且從中我們可以找到其現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)向和特質(zhì)。

首先，結(jié)合20世紀(jì)50年代的世界政治史來(lái)看，文化研究在政治上和英國(guó)新左派的形成聯(lián)系緊密，特別是50年代末在歐洲發(fā)生的一些重大政治事件，更是加快了新左派批評(píng)理論的形成和左翼文化的產(chǎn)生，并最終將這兩股力量結(jié)合到一起。從其思想來(lái)源上來(lái)看，英國(guó)新左派和左翼文化借鑒了前期西方馬克思主義對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)決定論的批判，認(rèn)為這是“庸俗”的馬克思主義，同時(shí)認(rèn)為，前蘇聯(lián)斯大林主義的失敗是由于“經(jīng)濟(jì)化約論”，即“把社會(huì)、政治、道德和藝術(shù)維度簡(jiǎn)單約化為經(jīng)濟(jì)和階級(jí)結(jié)構(gòu)”[1]。因此，他們質(zhì)疑傳統(tǒng)的馬克思主義的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，要用一種新的思維范式來(lái)重置文化與政治、經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系。最終，兩派于1959年共同創(chuàng)立《新左派評(píng)論》，此刊物為文化研究的興起建立了穩(wěn)定的理論陣營(yíng)，著名的文化研究學(xué)派的代表人物，如：理查德·霍加特、雷蒙·威廉斯、斯圖亞特·霍爾等，都是《新左派評(píng)論》的核心成員，也是后來(lái)建立享譽(yù)盛名的伯明翰大學(xué)當(dāng)代文化研究中心（CCCS）的主要成員。《新左派評(píng)論》的成立標(biāo)志著文化研究從政治確立了自己的理論導(dǎo)向，主要針對(duì)的是對(duì)文化、政治和經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系，這就使得這個(gè)時(shí)期的文化研究本身帶有濃厚的政治色彩。此時(shí)期的一些重要觀點(diǎn)，如“第一，對(duì)經(jīng)濟(jì)化約論的批判；第二，把文化看作社會(huì)過(guò)程本身，而把政治、經(jīng)濟(jì)僅僅看作這一過(guò)程的構(gòu)成要素”[2]，即使這些理論尚未完全形成穩(wěn)定的知識(shí)體系，但仍然對(duì)后來(lái)文化研究批判理論的發(fā)展奠定了深厚的思想基礎(chǔ)。此外，對(duì)政治的關(guān)注，是此時(shí)期《新左派評(píng)論》的一個(gè)重要特點(diǎn)，也是文化研究與生俱來(lái)的特質(zhì)之一。

其次便是從其思想傳統(tǒng)上看，早期文化研究最早是脫胎于英國(guó)文學(xué)批評(píng)和文學(xué)研究，在這一點(diǎn)上，尤其以英國(guó)文學(xué)批評(píng)家李維斯為代表人物。20世紀(jì)以來(lái)人類(lèi)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，特別是電影、廣播技術(shù)的產(chǎn)生，改變了人類(lèi)的“觀看”事物的方式和生活方式，以電影、電視、攝影、廣告、通俗小說(shuō)等為代表的新興藝術(shù)形式，逐漸成為以大眾為基礎(chǔ)的“大眾文化（Mass Culture）”“，現(xiàn)代化（Modern）”也成為一個(gè)時(shí)髦的詞匯。這樣的巨大變革引起了研究者的注意。因此，以李維斯、湯普生為代表的文學(xué)批評(píng)家于第二次世界大戰(zhàn)以前便對(duì)大眾文化開(kāi)始研究。然而在對(duì)待大眾文化的態(tài)度上，李維斯的觀點(diǎn)和前期西方馬克思主義代表流派之一的法蘭克福學(xué)派如出一轍、相互呼應(yīng)，他們都對(duì)大眾文化持一種消極、否定的態(tài)度。李維斯批判大眾文化缺乏“道德的嚴(yán)肅性”和“審美價(jià)值”[3]。在這一點(diǎn)上，我們可以看到的是，由于李維斯出身于英國(guó)精英階層，因此他的觀點(diǎn)上（李維斯主義）不可避免地帶有保守主義和精英主義的特點(diǎn)。對(duì)大眾文化的關(guān)注，不僅是早期文化研究學(xué)派的一個(gè)重要傳統(tǒng)，也是后來(lái)文化研究的一個(gè)重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象。李維斯或李維斯主義的基本觀點(diǎn)，對(duì)理查德·霍加特和雷蒙·威廉斯的研究方法產(chǎn)生了重要影響。兩人的重要著作，包括：理查德·霍加特的《文化的用途》、雷蒙·威廉斯的《文化與社會(huì)》、《漫長(zhǎng)的革命》等都可以看到這種文化主義傳統(tǒng)、精英主義的影響痕跡，而在對(duì)待大眾文化的態(tài)度上，兩位大師卻略有不同?？傊?，在早期文化研究產(chǎn)生的這一思想層面上來(lái)看，早期文化研究的關(guān)注點(diǎn)，突破了傳統(tǒng)英國(guó)文學(xué)批評(píng)和文學(xué)研究對(duì)于文學(xué)文本的分析，而將“文本”的范圍從文學(xué)作品擴(kuò)展至社會(huì)、大眾文化等更廣泛的層面上，這是其“現(xiàn)代性”轉(zhuǎn)向的另一個(gè)體現(xiàn)。但又不免受到傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的思維定式的影響。

二、早期文化研究的“現(xiàn)代性”體現(xiàn)

“現(xiàn)代性”，是一個(gè)復(fù)雜且含混的概念，從時(shí)間的維度上講，“現(xiàn)代”是和“古典”相對(duì)立的，而在現(xiàn)代，“現(xiàn)代”又與“后現(xiàn)代”相聯(lián)系。哈貝馬斯在《現(xiàn)代性——未完成的工程》將其定義為：“現(xiàn)代性意識(shí)是一種對(duì)古典、傳統(tǒng)的對(duì)立，是時(shí)代精神的現(xiàn)時(shí)性”；汪民安在《現(xiàn)代性》一書(shū)中，將其概括16世紀(jì)至今歐美文明國(guó)家的社會(huì)存在狀態(tài)……諸多學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn)，都早已超越了歷史學(xué)角度的定義，因此，我們認(rèn)為，與其說(shuō)“現(xiàn)代性”是描述一個(gè)歷史發(fā)展階段的時(shí)間術(shù)語(yǔ)，不如將其放入社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)的視野中來(lái)考察，這樣更具有其現(xiàn)實(shí)意義。

從以上對(duì)早期文化研究的學(xué)科發(fā)展的簡(jiǎn)要概括，我們可以看出早期文化研究的理論關(guān)注點(diǎn)逐漸以一種“先鋒者”的姿態(tài)，介入到了我們的日常生活、政治經(jīng)濟(jì)、大眾文化等諸多領(lǐng)域，這種“介入”實(shí)際上是其“現(xiàn)代性”的本質(zhì)和手段體現(xiàn)：一方面“現(xiàn)代性”推動(dòng)了傳統(tǒng)文藝批評(píng)催生出文化研究，并賦予文化研究更多的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義，另一方面文化研究又將這種“現(xiàn)代性”體現(xiàn)于其諸多的研究對(duì)象中：種族、階級(jí)、性別、大眾文化、差異政治等方面，以文化研究介入現(xiàn)實(shí)、政治。正是在早期的文學(xué)研究中，“現(xiàn)代性”被賦予了更多的意義和內(nèi)涵。這些意義和內(nèi)涵又反過(guò)來(lái)滋養(yǎng)了早期文化研究的獨(dú)特的精神品格。早期文化研究的這種“現(xiàn)代性”精神特質(zhì)便體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，早期文化研究是介入性和反思性的學(xué)術(shù)思潮。如之前所述，文化研究學(xué)術(shù)思潮的產(chǎn)生，和20世紀(jì)的歐洲社會(huì)有著密切聯(lián)系，特別是20世紀(jì)50年代的歐洲社會(huì)。一方面是科學(xué)技術(shù)的巨大變革，導(dǎo)致了人類(lèi)生活方式的巨大變化，大眾文化的流行，時(shí)間空間的壓縮，傳媒與信息的結(jié)合等；另一方面是國(guó)家政治生活的動(dòng)蕩不穩(wěn)，加劇了現(xiàn)實(shí)生活和人的精神世界的剝離，社會(huì)主義的興起和資本主義弊端的凸顯，個(gè)體主體性的喪失等。正是在這樣一種大環(huán)境之下，西方學(xué)術(shù)界的關(guān)注點(diǎn)發(fā)生了轉(zhuǎn)移，一些文學(xué)批評(píng)家開(kāi)始反思自身，并關(guān)注大眾的精神生活和物質(zhì)生活。介入與反思，是早期文化研究的一個(gè)突出特點(diǎn)之一，當(dāng)傳統(tǒng)的只關(guān)注文藝作品的文本研究越來(lái)越窮途末路時(shí)，文化研究將關(guān)注點(diǎn)從作品文本轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)社會(huì)，并介入其中，反思社會(huì)政治制度及其運(yùn)行機(jī)制，并著力于解釋種種矛盾的產(chǎn)生。例如早期的以李維斯和湯普生為代表的“細(xì)繹集團(tuán)”，李維斯與湯普生的代表作《文化與環(huán)境》便是研究廣告的早期著作。這樣的“介入與反思”，是其“現(xiàn)代性”的一個(gè)體現(xiàn)，也是早期文化研究獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代意義的體現(xiàn)。

第二，早期文化研究是跨學(xué)科和反學(xué)科的學(xué)術(shù)思潮。文化研究最早是脫胎于文學(xué)研究和文藝批評(píng)理論。傳統(tǒng)的文學(xué)研究主要注重的是文學(xué)作品本身的文本內(nèi)涵，包括其審美價(jià)值、美學(xué)傾向、文本與讀者、文本與作者的關(guān)系等等，某種程度上來(lái)看，文學(xué)研究是狹隘的，因?yàn)樽陨碇痪窒抻谖膶W(xué)作品的文本。但是文本（Text）本身是一個(gè)很寬泛的概念，我們的大眾文化、社會(huì)現(xiàn)象、日常生活等等都可以是一個(gè)“文本”，即文化研究的文本是一個(gè)廣義的文本，換句話說(shuō)，文化研究的對(duì)象是關(guān)于社會(huì)文本，其范圍早已超越了傳統(tǒng)的文學(xué)研究。同時(shí)，文化研究不止是關(guān)注當(dāng)代文化和大眾文化，同時(shí)也更注重和社會(huì)主流文化相對(duì)立的“邊緣文化”和“亞文化”。例如薩義德的后殖民主義文化研究，詹姆遜的后現(xiàn)代主義文化研究，霍爾的文化身份研究等等，這些也是當(dāng)時(shí)伯明翰學(xué)派的關(guān)注點(diǎn)之一。其次是在研究方法上，更是體現(xiàn)了其跨學(xué)科和反學(xué)科的特點(diǎn)。文化研究的研究方法涉及多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，包括文學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等等，在具體的研究中更是要借鑒多種研究范式，它沒(méi)有固定的研究方法。因此，文化研究的跨學(xué)科和反學(xué)科的特點(diǎn)，以及多學(xué)科的交互融合的表現(xiàn)，也是其“現(xiàn)代性”的體現(xiàn)之一，從學(xué)科發(fā)展的角度上看，有著劃時(shí)代的意義。

總的來(lái)說(shuō)，早期文化研究的“現(xiàn)代性”是和獨(dú)特的社會(huì)時(shí)代緊密聯(lián)系的，“現(xiàn)代性”讓文化研究有了自身的時(shí)代特點(diǎn)和精神品格?！艾F(xiàn)代性”不只是一種時(shí)間維度的描述，也是社會(huì)的一種生存狀態(tài)，更是文化研究對(duì)待世界的一種態(tài)度。

注釋：

①羅鋼、劉象愚編.《文化研究讀本》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2000年出版，第3頁(yè)。

②同上，第3頁(yè)

③羅鋼、劉象愚編.《文化研究讀本》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2000年出版，第4頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

[1]羅鋼，劉象愚編.文化研究讀本[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000.

[2]汪民安.現(xiàn)代性[M].南京大學(xué)出版社，2012.

[3]蕭俊明.文化研究的發(fā)展軌跡[J].國(guó)外社會(huì)科學(xué)，2002（1）.

[4]張平功.論文化研究的興起與發(fā)展[J].東南學(xué)術(shù)，2000（6）.

（作者單位：四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）