姚思怡

摘要：相和大曲的出現(xiàn)，使我國(guó)的歌曲，舞蹈，樂曲，相互融合。推進(jìn)了整個(gè)歌舞藝術(shù)的發(fā)展，在整個(gè)歌舞大曲的時(shí)代中，相和大曲一直處于獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的地位。

關(guān)鍵詞：漢代；相和大曲；音樂形式

正文：相和大曲是漢樂府最重要的一部分，是我國(guó)漢代最主要的歌舞藝術(shù)形式，是我國(guó)古代音樂文化的瑰寶。漢武帝的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政治理念和開明的文化政策，更是為相和大曲的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。相和大曲作為我國(guó)漢代乃至之后的音樂藝術(shù)的重要形式，極大的促進(jìn)了中國(guó)古代音樂的發(fā)展和繁榮，對(duì)以后的戲曲，歌舞有著深遠(yuǎn)的影響。

一、相和大曲的來(lái)源

相和大曲最早是由相和歌演化而來(lái)，而相和歌在演化的過程中逐漸的成為相和大曲的一部分。相和歌是漢代在繼承先秦楚聲的基礎(chǔ)上加之民間歌謠與民間舞蹈等傳統(tǒng)藝術(shù)形式演化而來(lái)的。相和大曲是當(dāng)時(shí)極具代表性的傳統(tǒng)歌舞之一。主要在官場(chǎng)夜宴，娛樂等場(chǎng)所中表演。但是也會(huì)用于朝會(huì)，祭祀等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)等場(chǎng)所。根據(jù)史料記載“相和”之名最早記載于《晉書 樂志》之中“相和，漢舊歌也。絲竹更相和，執(zhí)節(jié)著歌”。其特點(diǎn)是唱歌的人自己用鼓打著節(jié)奏歌唱，與伴奏的絲竹管弦互相應(yīng)和，由此得來(lái)相和之名。據(jù)記載瑟調(diào)，清調(diào)，平調(diào)三種基本調(diào)式，是相和歌所用的宮調(diào)，又稱為相和三調(diào)。與后世所謂的“清商三調(diào)”基本相同，簡(jiǎn)稱“三調(diào)”。

相和歌在發(fā)展的過程中與樂曲演奏，舞蹈相互結(jié)合，逐漸演化成由樂器，唱歌，舞蹈相互配合的大型歌舞藝術(shù)演出——相和大曲。相和大曲始于“但歌”和“但曲”，何為“但歌”“但曲”？“但歌”即為無(wú)伴奏的清唱的歌曲，“但曲”就是單純的絲竹管弦的音樂?！暗琛迸c“但曲”相互應(yīng)和，用單純的清唱歌曲去應(yīng)和絲竹管弦之聲，加之符合歌曲樂曲的舞蹈，便形成了我們之前所說的相和大曲。相和大曲這種藝術(shù)形式在漢高祖劉邦時(shí)期便以流行開來(lái)，到漢武帝時(shí)期已經(jīng)形成“內(nèi)有掖庭才人，外有上林樂府，皆以鄭聲施於朝廷”（《漢書 禮樂志》）的局面。宮廷之外的王公貴族，也普遍養(yǎng)有歌妓舞姬和樂師，在宴飲，自?shī)蕰r(shí)演奏相和大曲。但隨著漢代的神仙長(zhǎng)生之術(shù)盛行，使得相和大曲的演奏之處便不單單局限于宮廷和王公貴族的封地之間，而是走向了民間，普及范圍越來(lái)越平民化，表演內(nèi)容越來(lái)越多樣化，在長(zhǎng)安與洛陽(yáng)之間的平樂觀，就常常演奏包括相和大曲在內(nèi)的歌舞百戲，并在這些歌舞百戲中加入對(duì)神仙生活的憧憬和對(duì)長(zhǎng)生不老的渴望，這就是相和大曲普及范圍越來(lái)越平民化，表演內(nèi)容越來(lái)越多樣化的代表。

由于相和大曲是及歌唱，舞蹈，樂曲于一身的藝術(shù)表演形式，可以讓觀賞者同時(shí)欣賞多種藝術(shù)形式。所以，相和大曲一經(jīng)形成，變得到了當(dāng)時(shí)人民的大力追捧。自此之后，相和大曲的演奏上至宮廷封地，下至黎民百姓，普遍的流傳開來(lái)，成為當(dāng)時(shí)乃至整個(gè)漢代之后的古代社會(huì)，最流行的歌舞藝術(shù)形式。

二、相和大曲中的七種曲式

相和大曲中的相和歌，最早在《樂府詩(shī)集》中稱為“古辭”，《晉書 樂志》中曾記載：“凡樂章古辭存者，并漢世街陌謳謠，《江南可采蓮》 《烏生十五子》 《白頭吟》之屬”。相和歌的漢代古辭共有27曲記錄在《樂府詩(shī)集》中。根據(jù)《樂府詩(shī)集》的記載和各種歷史文獻(xiàn)資料來(lái)看，相和大曲可以分為七種不同的曲（調(diào)）。這七種曲式分組如下：

1. 相和曲：《江南》，古辭?！稏|光》，古辭?！掇丁?，古辭?！遁锢铩?，古辭。《雞鳴》，古辭?！稙跎?，古辭?！镀搅?yáng)|》，古辭?！赌吧仙！?，三解，古辭。前有艷，后有趨，又名《艷歌羅敷行》。

2.吟嘆曲：《王子喬》，古辭。

3. 平調(diào)曲：《長(zhǎng)歌行》，古辭。《君子行》，古辭。

4. 清調(diào)曲：《豫章行》，古辭。《董逃行》，五解，古辭?！断喾晷小?，古辭。《長(zhǎng)安有狹斜行》，古辭。

5. 瑟調(diào)曲：《善哉行》，六解，古辭?！峨]西行》，古辭?！恫匠鱿拈T行》，古辭，又名《夏門》。《折楊柳行》，四解，古辭?！段鏖T行》，六解，古辭，又名《西門》?！稏|門行》，四解，古辭，又名《東門》?！讹嬹R長(zhǎng)城窟行》，古辭?！秼D病行》，古辭，有亂?！豆聝盒小?，古辭?！堆汩T太守行》，八解，古辭。《艷歌何嘗行》，四解，古辭，又名《飛鵠行》，有趨。《艷歌行》，古辭。

6. 楚調(diào)曲：《白頭吟》，五解，古辭。

7. 大曲：《滿歌行》，四解，古辭，有趨。

以上相和歌的七種曲調(diào)中，瑟調(diào)，平調(diào)，清調(diào)是自周朝流傳至漢代的，是古代樂曲中最基本的三種調(diào)式，漢朝稱其為相和三調(diào)。關(guān)于相和曲，《古今樂錄》中記載到：“張永《元嘉技錄》：相和有十五曲”也就是說當(dāng)時(shí)的相和曲一共有十五首，相和曲是所有相和大曲的曲調(diào)中保存最完整，流傳最廣泛的曲調(diào)，由上面各式曲調(diào)列舉可見，在記載的十五首相和曲中，只有《江南可采蓮》等八個(gè)曲調(diào)是古辭。楚調(diào)曲的形成是因?yàn)闈h高祖劉邦喜愛戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的歌舞，又因?yàn)楦咦孀顚檺鄣钠莘蛉擞凶钌铺奥N袖折腰之舞”而這種舞蹈又是當(dāng)時(shí)在楚地最為盛行的，所以在高祖時(shí)期的宮廷宴會(huì)上“漢房中樂皆楚聲”，因此形成了楚調(diào)曲，可以說楚調(diào)去的形成是由于統(tǒng)治者情有獨(dú)鐘的喜愛，和楚地端莊華貴的調(diào)式更加符合當(dāng)時(shí)大漢王朝的盛況而形成的。而吟嘆曲中的古辭非常的少有，它是對(duì)某個(gè)人或者事物的闡述，流傳至今日可以考證的僅有《王子喬》一首而已，可以說吟嘆調(diào)流傳的廣泛性遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及相和曲。

以上的七種相和大曲的曲調(diào)，是學(xué)者們根據(jù)當(dāng)時(shí)的史料文獻(xiàn)的記載和民間流傳至今與相和大曲相似的藝術(shù)形式整合而來(lái)，可能當(dāng)時(shí)的藝術(shù)種類更為豐富，但是時(shí)至今日，我們所能知道和了解的，只能是這七種曲調(diào)了。

三、 相和大曲的基本結(jié)構(gòu)

由于時(shí)間的飛逝，我們無(wú)緣看見漢代相和大曲演奏時(shí)的盛況，而它的基本結(jié)構(gòu)的組成，我們只能夠在流傳下來(lái)的史書，文獻(xiàn)和漢畫像石中揣測(cè)。

關(guān)于漢代相和大曲的基本結(jié)構(gòu)，有幾種不同的說法，而“解，艷，趨，亂”是這些說法中最為普遍的一種說法?！敖狻本褪窍嗪痛笄星{(diào)的主要部分，相和大曲中的每一個(gè)小的樂曲，就稱之為“解”，它包括了大部分的歌唱曲和及每段后面的“解曲”，在這種說法中，相和大曲一般有2～8個(gè)解，其中的歌唱部分不會(huì)太快大致為中速，情感偏于抒情。

還有一種說法，是根據(jù)當(dāng)時(shí)的《樂府詩(shī)集》，卷二十六曰中記載“又諸曲皆有辭，有聲，而大曲又有艷，有趨，有亂。辭者若羊吾夷那河之類也，艷在曲之前，趨與亂在曲之后······”也就是說大曲的結(jié)構(gòu)大致分為四部分別是“艷”“曲”“趨”“亂”。“艷”在最開始，“曲”在中間，“趨”與“亂”在最后，由《樂府詩(shī)集》的記載可以分析出，“艷”應(yīng)該是與之相配的舞蹈，舞蹈風(fēng)格華麗（但也有人認(rèn)為“艷”是指華麗抒情的樂曲，此處作者認(rèn)為應(yīng)該是舞蹈，因?yàn)椤捌G”一詞多是對(duì)舞蹈的形容）。而“曲就是指整個(gè)大曲的正曲部分了，也是整個(gè)相和大曲的中心重點(diǎn)所在，集歌唱，舞蹈，樂器為一體。“趨也是由唱歌和舞蹈組成，只不過相比較“曲的歌舞而言，節(jié)奏更加明快，相當(dāng)于是對(duì)“曲的一種變奏的表演方式。由此類推“亂就是相和大曲的結(jié)尾了，但在結(jié)尾處基本是樂器與舞蹈相和，節(jié)奏較正曲而言更加的急促，但是在這個(gè)部分很少有歌唱的加入，一般只是欣賞樂器和舞蹈。這種關(guān)于相和大曲節(jié)奏的說法雖然不及上一種說法普遍，但是由于有史料的支撐，更加讓人信服，所以它的認(rèn)同度也是很高的。

其實(shí)關(guān)于相和大曲基本結(jié)構(gòu)的說法還有很多，在這里就不一一的介紹了，而它真實(shí)基本結(jié)構(gòu)一定會(huì)因?yàn)榭脊艑W(xué)家的不斷發(fā)現(xiàn)而真正的展現(xiàn)在我們眼前。

相和大曲最為漢代最為主要的藝術(shù)形式，它的魅力不是我們現(xiàn)代人可以用文字來(lái)描繪的，而但是它的演奏盛況，兩千年后的我們已是無(wú)緣再見，只能通過史書文獻(xiàn)中的只字片語(yǔ)來(lái)推測(cè)當(dāng)年相和大曲表演中的萬(wàn)分之一。但是在科技不斷發(fā)展的今天，我們可以看到很多復(fù)原相和大曲的優(yōu)秀作品《相和歌》，便是其中的一個(gè)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，相信我們終會(huì)重現(xiàn)相和大曲演奏的真實(shí)面貌，重現(xiàn)相和大曲所反映下的那個(gè)繁榮昌盛的大漢王朝。endprint