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        基于核心素養(yǎng)指向?qū)懽鞯拈喿x教學(xué)策略

        2017-11-09 23:54:07王麗亞
        創(chuàng)新時代 2017年10期
        關(guān)鍵詞:文本閱讀教學(xué)作文

        王麗亞

        閱讀始于“言”,寫作始于“物”,閱讀吸收的是他人的思維成果,寫作要表達(dá)的是自己的思維成果,兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。潘新和教授在《語文:表現(xiàn)和存在》中詳細(xì)闡述了“閱讀本位”的缺陷,明確提出:“讀寫觀念的一個重大變革:從閱讀本位轉(zhuǎn)向表現(xiàn)本位,由于寫作能力是語文能力的最高表現(xiàn),所以表現(xiàn)本位也稱為寫作本位?!币虼?,閱讀教學(xué)必將指向?qū)懽鹘虒W(xué)。語文教師如何在新課程理念下,把握“語文核心素養(yǎng)”的內(nèi)涵,并且在實(shí)際的指向?qū)懽鞯拈喿x教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng),這是語文教師共同追求的目標(biāo)。全國小語會會長崔巒認(rèn)為:語文學(xué)科素養(yǎng)加上“核心”后,除了聽說讀寫思五個方面的知識、能力之外,還要納入文學(xué)審美、文化價值、思想價值等。因此,筆者認(rèn)為,基于語文核心素養(yǎng)的指向?qū)懽鞯恼n堂閱讀教學(xué),具體可以嘗試從以下幾個方面來探索。

        一、經(jīng)典語言的積累—語言的建構(gòu)與運(yùn)用

        課文中的經(jīng)典段落,不僅是作者情感思想的載體,也隱藏著遣詞造句、行文布局的方法。在閱讀教學(xué)中,應(yīng)該抓住時機(jī)引導(dǎo)學(xué)生積累背誦好的篇章,特別是一些經(jīng)典段落的背誦積累。在學(xué)生今后的寫作中,必將發(fā)揮著很好的示范作用,成為學(xué)生寫作過程中的參照。比如矛盾的《白楊禮贊》一文中的經(jīng)典語段:“它沒有婆娑的姿態(tài),沒有屈曲盤旋的虬枝……但是它偉岸,正直,樸質(zhì),嚴(yán)肅,也不缺乏溫和,更不用提它的堅強(qiáng)不屈與挺拔,它是樹中的偉丈夫?!y道你就只覺得它只是樹?……難道你又不更遠(yuǎn)一點(diǎn)想到,這樣枝枝葉葉靠緊團(tuán)結(jié),力求上進(jìn)的白楊樹,宛然象征了今天在華北平原縱橫決蕩,用血寫出新中國歷史的那種精神和意志?”這個語段單從寫作手法上看就有擬人、對比、排比、反問等修辭,有象征、狀物寓意、托物抒情、欲揚(yáng)先抑等表現(xiàn)手法,由物及人,逐層加深,借贊美白楊樹來贊美廣大的敵后抗日軍民,贊美中華民族解放斗爭中不可或缺的樸質(zhì)、堅強(qiáng)、力求上進(jìn)的精神。委婉又深入地傳達(dá)了作者的思想感情。這個經(jīng)典語段,包含著豐富的供學(xué)生從寫作角度去思考借鑒的寫作素材,學(xué)生在反復(fù)誦讀時體悟積累,形成自己的語言素材,在今后的寫作中能仿照、運(yùn)用。教師不能忽視經(jīng)典語段的體悟積累,而過度地關(guān)注寫法的滲透,甚至進(jìn)行抽象的寫法歸納。要把閱讀和寫作有機(jī)聯(lián)系起來,讓學(xué)生有自主的語言構(gòu)建的過程,教師應(yīng)該在學(xué)生背誦積累的過程中,引導(dǎo)他們結(jié)合作者的思想、意圖,從如何寫的角度進(jìn)行思考,在自主構(gòu)建的基礎(chǔ)上靈活運(yùn)用。

        二、寫作技巧的示范—主體思維的發(fā)展與提升

        把作文能力和“閱讀與寫作的相關(guān)性”進(jìn)行比對,可以在閱讀和寫作之間找到彼此的對應(yīng)點(diǎn),具體有以下一些:在閱讀中解標(biāo)題,與作文審題和擬題對應(yīng);在閱讀中分段、概括段意,與作文中編列提綱對應(yīng);在閱讀中概括中心,與作文時提煉中心和確立中心對應(yīng);在閱讀中區(qū)分主次,與作文中安排詳略對應(yīng);在閱讀中捕捉重點(diǎn)段,與作文中突出重點(diǎn)對應(yīng);在閱讀中品析語言,與作文中語言修辭對應(yīng);在閱讀中體會情感,與作文中表達(dá)情感對應(yīng);在閱讀中審視觀點(diǎn),與作文中獨(dú)立思考對應(yīng);在閱讀中認(rèn)識表現(xiàn)手法,與作文中運(yùn)用表現(xiàn)手法對應(yīng)……

        閱讀和寫作中的這些共同要素,為閱讀教學(xué)指向?qū)懽魉降奶岣?、主體思維的發(fā)展和提升提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。在閱讀中教師要不斷地訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生寫作中的提煉題材的能力、確立文體的能力、布局謀篇的能力、駕馭語言的能力、運(yùn)用技巧的能力以及自我評改的能力。閱讀教學(xué)如果能夠幫助學(xué)生建立關(guān)于寫作的認(rèn)知結(jié)構(gòu),而且這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)是穩(wěn)定的和清晰的,那么,基本可以有效提高學(xué)生的寫作水平。

        三、誦讀和品悟結(jié)合—審美鑒賞能力的培養(yǎng)

        誦讀是內(nèi)化吸收的一個最簡單、最普遍的方法。誦讀的材料就是寫作的最直觀的模型。通過誦讀的過程,觸于目而入于心,含英咀華,使寫作者的情意、言語、知覺等內(nèi)化吸收為自我的意識素養(yǎng)?!笆熳x唐詩三百首,不會作詩也會吟”就是對這種效果的最好詮釋。閱讀更離不開品悟。在教師的指導(dǎo)下,學(xué)生品味、分析其構(gòu)思之精巧、創(chuàng)意之別致、用詞之精巧,既能感受其表達(dá)的效果,又能明白它收到這個效果的原理、過程,然后形成一定的審美能力。文本中存在著大量個體的言語智慧。文本中的言語智慧是靜態(tài)存在的,不顯山不露水,需要個體運(yùn)用自己的言語智慧去發(fā)現(xiàn),這個發(fā)現(xiàn)的過程就是平常所說的“鑒賞”。如果學(xué)生能對文本言語智慧中傳達(dá)的思想情意進(jìn)行辨析,甚至進(jìn)行創(chuàng)造性的個性化解讀,那么可以說他具備了一定的審美、鑒賞的能力。

        重視對文本的誦讀和品悟,有助于學(xué)生鑒賞吸收、感悟文本的言語智慧,提高鑒賞者的言語智慧,并逐步轉(zhuǎn)化為在寫作過程中的言語智慧;在教學(xué)實(shí)踐中經(jīng)常開展鑒賞活動,對促進(jìn)學(xué)生“善于讀書”能力的發(fā)展和促進(jìn)寫作水平的提高,以及促進(jìn)讀寫共進(jìn)的效果是非常顯著的。

        四、思想情感的熏陶—文化的傳承與理解

        蘇霍姆林斯基說過:“情感如同肥沃的土壤,知識的種子就播種在這土壤上?!比魏挝捏w都是有情感或思想的。這些情感或思想往往或獨(dú)特、或創(chuàng)新、或深刻,高尚的情感和偉大的思想是滋養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的優(yōu)質(zhì)元素。理解和體會這些情感和思想,積累情感體驗(yàn),感同身受,能給予學(xué)生人生的關(guān)懷,陶冶學(xué)生的人格修養(yǎng),豐富學(xué)生的心靈體驗(yàn),鍛煉學(xué)生的思辨能力,提升學(xué)生的精神品位。同時,有助于優(yōu)秀文化的傳承和理解。

        比如,古代詩歌是我國歷史長河中的一顆璀璨的明珠。詩歌的特點(diǎn)是短小精悍,字字珠璣。中國古代詩詞是“言志”的,“《詩》三百篇,大抵圣賢發(fā)憤之所為作也……故述往事,思來者?!痹诠诺湓娫~中,詩人們憂國憂民,憂讒畏譏,感時傷別……既像滔滔江水亙古不絕,又如夜雨無聲,滋養(yǎng)讀者心靈,讓讀者變得多愁善感。于是,眼觀萬物,心動情思,一切都變得充滿了靈性。另外,古詩詞是藝術(shù)創(chuàng)作的精華,從最古老的賦比興開始,中國古典詩詞在藝術(shù)手法的運(yùn)用上達(dá)到了登峰造極、無以復(fù)加的境界。比如借景抒情,就是古典詩歌最普遍,也是最經(jīng)典的一種表現(xiàn)方法。如果把古詩的形象、音韻、情感、藝術(shù)手法結(jié)合,把這些運(yùn)用到一個新的語言環(huán)境中,不僅更形象準(zhǔn)確,而且還能充分發(fā)揮其比喻、象征等功能,使文章變得雋永,拓寬了時空,加深了文章的文化底蘊(yùn)。

        古詩詞是人類語言的經(jīng)典,智慧的經(jīng)典,思想的經(jīng)典,藝術(shù)的經(jīng)典,是中國珍貴的文化遺產(chǎn),自然美景、人生理想、生活情趣、鄉(xiāng)愁別緒等無不入詩,學(xué)生涵泳在豐富的人文世界里,必將充分享受到民族精神和民族文明的滋養(yǎng),深刻理解民族文化的內(nèi)涵,并不斷傳承這種優(yōu)秀的文化。“綴文者情動而辭發(fā),觀文者披文以入情”(《文心雕龍》),在閱讀、思考、寫作中傳承中國的優(yōu)秀文化,理解中國的優(yōu)秀文化的精髓,可以幫助學(xué)生建構(gòu)符合當(dāng)代中國核心價值觀的人生觀和世界觀,實(shí)現(xiàn)語文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)。

        綜上所述,我們要摒棄以往一味地以理解文本內(nèi)容為主的教學(xué)模式,尊重學(xué)生的個性思維和表達(dá)方式,授學(xué)生以漁。運(yùn)用好教材中的優(yōu)秀文本,讓課堂閱讀教學(xué)指向?qū)懽鹘虒W(xué),在閱讀中積累經(jīng)典的語言素材,提升寫作技巧;在誦讀與品悟中培養(yǎng)審美鑒賞能力;在思想情感的熏陶下,理解和傳承中華傳統(tǒng)文化。教會學(xué)生更好地口頭和書面表達(dá),讓閱讀教學(xué)能夠真正提升學(xué)生的閱讀與寫作能力,讓學(xué)生的語文核心素養(yǎng)得到真正的提升!

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