劉小娥

【摘 要】語文是人們知識學(xué)習的起點，想讓學(xué)生牢牢地掌握這一學(xué)習工具，就要把生活經(jīng)歷與語文教學(xué)聯(lián)系起來，打破語文與生活之間的“厚障壁”，讓語文課堂與社會這個大天地鏈接，將語文生活化、把生活語文化。所謂生活化教學(xué)，是指把教學(xué)活動放在實際的現(xiàn)實生活背景之中，讓學(xué)生身在其中，以激發(fā)他們作為生活的主體來主動參與活動，語文來源于生活，而在生活中教語文，學(xué)生在生活中學(xué)語文是“大語文教學(xué)觀”的需要。全日制義務(wù)教育語文課程標準中提出的綜合性學(xué)習，其實質(zhì)就是要求把語文課程與其他課程聯(lián)系在一起，與生活聯(lián)系在一起，用一切可以利用的資源來提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，以及整體素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。語文素養(yǎng)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的綜合素養(yǎng)。要培養(yǎng)這種以促進人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育與生活緊密相連。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；教學(xué)；生活化；課堂

所謂生活化教學(xué)，是指把教學(xué)活動放在實際的現(xiàn)實生活背景之中，讓學(xué)生身在其中，以激發(fā)他們作為生活的主體來主動參與活動，語文來源于生活，而在生活中教語文，學(xué)生在生活中學(xué)語文是“大語文教學(xué)觀”的需要。全日制義務(wù)教育語文課程標準中提出的綜合性學(xué)習，其實質(zhì)就是要求把語文課程與其他課程聯(lián)系在一起，與生活聯(lián)系在一起，用一切可以利用的資源來提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，以及整體素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。語文素養(yǎng)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的綜合素養(yǎng)。要培養(yǎng)這種以促進人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育與生活緊密相連。筆者在語文教學(xué)過程中，對小學(xué)語文的生活化教學(xué)進行了實踐研究，取得了可喜的成績，現(xiàn)與大家分享。

一、營造樂學(xué)課堂

讓學(xué)生進入平等的對話氛圍，享有平等對話的權(quán)利，這是“溝通式探討”教學(xué)的前提條件。在平等溝通的過程中，對同一篇文章或同一個問題學(xué)生常常有不同的理解，有時學(xué)生的理解是對立的，有時甚至是教師備課時所沒有想到的。此時教師就應(yīng)放棄“權(quán)威”的表決權(quán)，避免終止溝通的結(jié)束。及時抓住理解上的不同，讓真知在分析辯論中展現(xiàn)。例如：我在講授《將相和》一課時，首先讓學(xué)生互相討論文中的“將”和“相”分別是誰？他們之間發(fā)生了幾個故事？理清這層意思后，老師再和學(xué)生一同討論三個故事間的關(guān)系。在理清文章線索后體會文中的人物性格，我的本意是讓同學(xué)們對藺相如的精神進行點評賞析，學(xué)習他那種勇敢機智、不畏強暴的斗爭精神和顧大局、識大體的政治遠見，還有他的愛國精神，從而將這種精神貫穿到我們的學(xué)習、生活中。沒想到一位同學(xué)卻說：“老師，我認為藺相如的某些精神在今天不合時宜?！碑敃r大家都一愣，我并沒有當場否定他的發(fā)言，而是讓他繼續(xù)，他說：“老師，比如他忍讓的精神，在今天來看，用在生活上還是適合的，但用在學(xué)習上、工作上就不行了，尤其在今天這個競爭激烈的社會，如果一味忍讓，我想很難在這個社會上生存。”聽完他的話，我?guī)ь^為他精彩而富有時代精神的發(fā)言鼓掌，并讓其他學(xué)生即興發(fā)言展開對話，同時因勢利導(dǎo)地指出對文學(xué)作品中人物進行點評賞識時，要一分為二，要用辯證的觀點。這種對話，不僅體現(xiàn)了對課文理解的多元化，而且學(xué)生在平等的精神氛圍中共同成長。這樣的教學(xué)方式正是讓學(xué)生學(xué)會從不同的角度去看待問題，更懂得生活。

二、語文教學(xué)應(yīng)回歸生活

教材中的每一篇課文都來自于生活，我們理應(yīng)以課堂為起點來實施生活化的教學(xué)，加強課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實際。這樣，才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會生活、改造生活，做生活的強者，做生活的主人。陶先生明確提出“教學(xué)做合一”，“教與學(xué)都以做為中心?！薄拔覀円谧錾辖蹋谧錾蠈W(xué)。”并特別指出“一切教學(xué)都集中在”做“，做中學(xué)，做中教，做中進步?！彪x開生活、離開實踐的語文教學(xué)是不存在的。因此在小學(xué)語文教學(xué)中，我們應(yīng)做到以下幾點：

（1）訪——觀察生活。課文中的一些人和事由于和學(xué)生的時空有差距，所以學(xué)生認識得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無睹或知之甚少的，教學(xué)時應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過觀察去認識生活，擴大視野，理解課文，強化語言文字的訓(xùn)練，提高觀察和理解能力。

（2）演——再現(xiàn)生活。每一篇課文都是以語言文字載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習語文就是在頭腦中把語言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情景化學(xué)習，“充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習是最有效的”。有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠，給學(xué)生的學(xué)習帶來一定的困難，教學(xué)時應(yīng)借助于情境的創(chuàng)設(shè)再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，使學(xué)生如臨其境，激起學(xué)習興趣，引起高度注意，較好地理解課文內(nèi)容。

（3）學(xué)——體驗生活。俗話說：“要想知道梨子的滋味應(yīng)該去親自嘗一嘗?！蓖瑯?，對課文的感悟也是如此。著名教育家烏申斯基說過：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的。”教師要有意識地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗，去體驗，去感悟，加深感受。

三、讓學(xué)生在社會中聯(lián)系生活進行語文教學(xué)

《全日制義務(wù)教育語文課程標準》指出了這樣一種理念，在教學(xué)要溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭等一切可以利用的教育資源，來開展一些綜合性學(xué)習活動，以拓寬學(xué)生的學(xué)習范圍，給學(xué)生創(chuàng)造一個語文實踐的機會。從這一要求中可以看出，新課程標準對學(xué)生的學(xué)習更注重于應(yīng)用，更注重對社會的服務(wù)教學(xué)。社會是一道廣闊的天地，是幫助學(xué)生學(xué)習語文的大背景，社會需要什么樣的知識，就會要求學(xué)生學(xué)習什么樣的知識。例如：我們在學(xué)習時，可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，如今社會上一些時髦的廣告詞，如“××啤酒，步步領(lǐng)鮮”“使用××牙膏，讓您牙口無炎”等等，這里面應(yīng)用了一些諧音字，致使用字的不規(guī)范，對社會造成一定的負面影響，我們要杜絕這種現(xiàn)象的發(fā)生，為了讓學(xué)生抵觸這些字，我們老師可以讓學(xué)生扮演一名文字小衛(wèi)士，走入社會去糾正這類現(xiàn)象。這樣不僅使學(xué)生掌握了一定的語言文字知識，養(yǎng)成寫規(guī)范字，說規(guī)范活的良好習慣，而且也訓(xùn)練了學(xué)生的社交能力，說服他人的能力。學(xué)生由學(xué)校走向社會，走向生活的拓展過程可以由多種形式實現(xiàn)，首先是教師悉心安排的有利于學(xué)生自主的活動，如學(xué)了《葡萄溝》《記金華的雙龍洞》《鳥的天堂》等課文后，可以讓學(xué)生做小導(dǎo)游，回去向家長、朋友介紹那兒的美景；又如讓學(xué)生課外做一些社會調(diào)查，宣傳等實踐活動。其次是教師組織的集體活動，如參觀訪問，與兄弟學(xué)校開展手拉手活動等。另外，我們留心觀察，就會發(fā)現(xiàn)校外還有一些豐富且優(yōu)秀的學(xué)習資源，如我們家鄉(xiāng)的大豐麋鹿、丹頂鶴、鹽城濕地、水街、新四軍紀念館等，都是很好的傳統(tǒng)文化的教育資源。

總之，小學(xué)語文生活化教學(xué)不能只限于語文課堂的40多分鐘的時間，這是遠遠不夠的，語文教師要聯(lián)系學(xué)生生活，從學(xué)生日常生活角度出發(fā)，對教學(xué)進行更深一層的探索，只有這樣才能讓學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)語文的美，語文教學(xué)效果才能進一步得到提升。

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