張利平++鄒錦華

摘要：隨著社會和時代的發(fā)展，我國在文化藝術(shù)領(lǐng)域也取得了一定的成果，尤其油畫的創(chuàng)作和發(fā)展在異彩紛呈的民俗文化影響下日新月異。民俗文化是油畫創(chuàng)作的重要源泉，油畫創(chuàng)作者在民俗文化的影響下，結(jié)合自己的藝術(shù)感悟和體會，不斷推陳出新，在新時期創(chuàng)作出許多具有中國民俗特色的油畫作品，民俗文化對于新時期的油畫創(chuàng)作影響是極為深遠和重要的。

關(guān)鍵詞：民俗文化 油畫創(chuàng)作 影響

中圖分類號：J223 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）18-0041-02

油畫藝術(shù)的發(fā)展和壯大大概經(jīng)歷了100多年的時間，從被人們接受的過程分析，油畫在中國經(jīng)歷了自上而下的發(fā)展，從最初油畫只是作為貴族生活的點綴，為皇室生活添彩增色，然后隨著其發(fā)展逐漸得到了普通群眾的喜愛，被大眾所熟悉和接受。油畫的創(chuàng)作擁有不同文化的創(chuàng)作者之間的溝通和交流，是文化傳播的重要途徑。民俗文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在油畫創(chuàng)作中發(fā)揮著不可替代的作用，也是油畫創(chuàng)作必不可少的。油畫藝術(shù)作為外來的文化藝術(shù)，在其被人們接受并傳播的過程中，肯定會不可避免的融入自己的思想和觀念，進行不斷的改造，只有這樣才能使油畫藝術(shù)這一外來藝術(shù)逐漸形成可以接受并為之欣賞的藝術(shù)。由此可見，中國油畫的創(chuàng)作和發(fā)展是和民俗文化緊密聯(lián)系在一起的，并且在初期就與民俗文化較好地融合在了一起，在融合了中國民俗文化之后展現(xiàn)出了一種別具一格的美感。

一、中國民俗文化和新時期油畫創(chuàng)作

（一）中國民俗文化

中國民俗文化有著悠久的歷史，它來源于民間，充分展現(xiàn)了最真實的民間勞動人民的生活，是人民社會生活的縮影，富有極強的時代性和個性。中國民俗文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文化遺產(chǎn)的歷史積淀，是經(jīng)過長期的歲月積累并逐漸形成的寶貴的精神財富，通過異彩紛呈的民俗文化內(nèi)容使人們的社會生活變得更加多姿多彩，更加充滿活力。與此同時，形式各樣的民俗文化也為繪畫藝術(shù)注入了新的營養(yǎng)，為繪畫藝術(shù)本土化提供了良好的環(huán)境，油畫創(chuàng)作在我國逐漸呈現(xiàn)出本土民俗文化的趨勢和傾向。我們每個人都生活在充滿民俗文化的生活之中，我們的生活和民俗文化緊密的聯(lián)系在一起，油畫創(chuàng)作者也會潛移默化的受其影響，創(chuàng)作出含有民俗文化色彩的油畫藝術(shù)作品。

（二）中國油畫在新時期的創(chuàng)新與突破

新中國成立之后，中國藝術(shù)的發(fā)展步入了一個新時期。由于“文革”的影響，許多畫家的創(chuàng)作精神受到了不同程度的壓制，到了二十世紀八十年代以后，油畫創(chuàng)作的內(nèi)容和表現(xiàn)手法才逐漸變得豐富起來，不再像以往那樣顯得單調(diào)。油畫創(chuàng)作者將民俗文化融入到油畫創(chuàng)作之中，在油畫創(chuàng)作中加入民俗元素，通過創(chuàng)作將人的內(nèi)心和本質(zhì)淋漓盡致的展現(xiàn)出來，畫風也是和實際生活相貼近，越發(fā)的簡單、質(zhì)樸。進入九十年代后，隨著改革步伐的日益加劇，人們社會生活中的民俗文化也不斷豐富和更新，隨著時代的發(fā)展，涌現(xiàn)出很多的新興民俗文化。而同時油畫創(chuàng)作者們也在持續(xù)關(guān)注著民俗文化的發(fā)展，對民俗藝術(shù)的熱愛和追求促使他們在創(chuàng)作中不間斷的學習和探尋。如何能在新時期的油畫創(chuàng)作中更能體現(xiàn)社會的時代性，在充分發(fā)揮個性的基礎(chǔ)上實現(xiàn)民俗文化的發(fā)展和傳承等，這些都是油畫創(chuàng)作者需要思考的問題。

（三）中國民俗文化與油畫的交集

中國民俗文化的內(nèi)容在油畫創(chuàng)作的發(fā)展以及創(chuàng)作的過程中自然而然的逐漸顯露，如顧黎明的作品《門神》。自新中國成立以來，中國藝術(shù)的發(fā)展中涌現(xiàn)出許多彰顯民俗文化內(nèi)容的優(yōu)秀油畫作品，這些優(yōu)秀的油畫作品顯示和體現(xiàn)了一些重大的歷史事件，在創(chuàng)作手法上借鑒了歐洲油畫創(chuàng)作風格，但是并不完全相同，而是融入了中國民俗文化。民俗元素的融入極大的增加了創(chuàng)作的內(nèi)涵，例如董希文所創(chuàng)作的《開國大典》，里面的藍天、紅旗以及地毯三者間的顏色即彼此呼應(yīng)，又給人以視角上的沖擊。

二、民俗文化對新時期油畫創(chuàng)作的影響

（一）民俗文化影響創(chuàng)作者的心理

一幅優(yōu)秀的油畫作品的創(chuàng)作成功與否，其主要是由創(chuàng)作者決定的，創(chuàng)作者借助手中的畫筆和顏料將他們腦中的另一個世界，用他們獨特的思維通過油畫作品表現(xiàn)出來，簡單而又形象地展現(xiàn)在世人面前，震撼人們的心靈。油畫創(chuàng)作者是油畫創(chuàng)作的主體，也是生活在社會中的個體，而且首先是作為社會生活的個體存在于油畫創(chuàng)作中。藝術(shù)來源于生活，又高于生活，在油畫創(chuàng)作中意思就是油畫創(chuàng)作來源于實際生活，和現(xiàn)實生活貼近，在現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上進行藝術(shù)的加工，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的、讓人感到震撼的以及富有時代氣息的油畫作品。眾所周知，創(chuàng)作者也生活和生存在社會中，必然也會和周圍外界發(fā)生一定的聯(lián)系，也會受外界各種環(huán)境的影響，而這些聯(lián)系和影響或多或少也會在在油畫創(chuàng)作中體現(xiàn)出來，中國民俗文化的內(nèi)涵對于油畫創(chuàng)作者來說，一定程度上影響著創(chuàng)作者的心理。藝術(shù)沒有文化作為鋪墊和基礎(chǔ)，那就是只有軀殼沒有精神和靈魂的擺放品。創(chuàng)作者在社會生活中自然而然會受到民俗文化的熏陶，無形中會將民俗文化的創(chuàng)作心理融入到創(chuàng)作之中，其在創(chuàng)作的過程中也會將自己的思想感情融入其中。民俗文化對創(chuàng)作者心理比較明顯的影響就是在民族信仰方面，在博大精深的中國傳統(tǒng)文化中有各種各樣的民間傳說和故事，比如龍的傳說以及神佛、菩薩等神靈故事，這些傳說和故事都逐漸演變成了民族信仰的一部分。

（二）創(chuàng)作者對民俗文化的審美欣賞

作為創(chuàng)作主體的油畫創(chuàng)作者，通過繪畫工具把自己對生活和藝術(shù)的感悟運用一定的表現(xiàn)手法創(chuàng)作成油畫作品展現(xiàn)在人們面前，以供觀看和欣賞，這是每一個油畫創(chuàng)作者進行創(chuàng)作的最基本的目的和想法。藝術(shù)和生活的緊密相連，使藝術(shù)在生活中發(fā)揮著積極而且重要的作用，點綴著人們的現(xiàn)實生活，為原本平凡而又平淡的現(xiàn)實生活增加了樂趣和情趣，不但能夠鼓舞人心還能傳播觀念、催人進步。所以，人們喜愛藝術(shù)，尊重藝術(shù)，更不能離開和失去藝術(shù)。創(chuàng)作者和大眾都是存在于民俗文化影響下的生活環(huán)境中，對于油畫的創(chuàng)作也必然借助民俗文化的審美觀念，在不斷豐富創(chuàng)作內(nèi)容的同時運用形式多樣的表現(xiàn)手法通過畫筆和顏料將美展現(xiàn)出來。如果一個人不懂得欣賞美或者是對民俗文化也不具有審美，那么他就不可能成為新時期的油畫畫家，也不可能成為新時期優(yōu)秀的油畫創(chuàng)作者。在油畫的創(chuàng)作中融合中國民俗元素，不但有利于實現(xiàn)油畫創(chuàng)作的百花齊放、百家爭鳴的良好發(fā)展，更有利于提升創(chuàng)作者對民俗文化的審美欣賞，使油畫創(chuàng)作者對民俗文化懷有一種深深的熱愛和期待。endprint

（三）民俗文化不同對油畫創(chuàng)作的影響也不同

民俗文化對新時期油畫創(chuàng)作的影響，還表現(xiàn)在不同的傳統(tǒng)文化對油畫創(chuàng)作有著不同的影響。我國地域遼闊，文化深厚，但因為地域環(huán)境差異等原因，也存在著不同的地域文化，比如中土文化、大漠文化、塞北文化以及江南文化等，這些因為地域因素形成的地域民俗文化都對新時期油畫創(chuàng)作有著不同的影響。中土文化、大漠文化、塞北文化比較粗曠豪邁，油畫創(chuàng)作者在創(chuàng)作時融入這些文化元素，創(chuàng)作出的作品就呈現(xiàn)出不拘小節(jié)、筆觸豪邁的風格；而江南文化影響下的油畫創(chuàng)作則會表現(xiàn)和流露出江南人們的靈秀潁慧以及生活中纖柔細膩的特點。另外，從油畫創(chuàng)作運用的工具方面來說，古代的文房四寶——筆、墨、紙、硯是創(chuàng)作時必不可少的一部分，這些傳統(tǒng)的書寫工具隨著社會、時代以及科技的進步也在不斷的發(fā)展。就是因為這些工具的存在和發(fā)展才使得各種藝術(shù)創(chuàng)作成為可能，才能讓人們用書寫或畫作的形式記錄生活中的點滴、抒發(fā)自己的情感，才會使創(chuàng)作從萌芽逐漸發(fā)展到壯大。從油畫創(chuàng)作的表現(xiàn)形式來看，我國傳統(tǒng)的京劇一直以來都是以形為主，不注重對人物細節(jié)的刻畫，而是注重對人物整體精神和任務(wù)品質(zhì)的塑造，用形來傳神。比如我們大部分人都知道關(guān)公性情豪爽、耿直、重情重意，所以用紅臉的京劇臉譜刻畫其人物形象；曹操陰險多疑、奸詐狡黠，便用白臉的京劇臉譜來表現(xiàn)，這些都對新時期的油畫創(chuàng)作影響很大。新時期油畫創(chuàng)作經(jīng)常以神寫意，往往采用簡單的幾筆線條來勾勒和刻畫出一個人物的形象，而不拘泥于各方面具體的創(chuàng)作。我國傳統(tǒng)的精神文化對油畫創(chuàng)作也有著極大的影響，比如“安能摧眉折腰事權(quán)貴”古人的傲骨和不屈以及“不為五斗米折腰”的操守，都能說明我國古代人民對氣節(jié)與風骨的講究，也能體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化對出淤泥而不染、高潔品質(zhì)的崇尚與敬畏。

三、結(jié)語

綜上所述，文章簡要分析了中國民俗文化和新時期油畫的創(chuàng)作和發(fā)展，闡述了中國民俗文化對新時期油畫創(chuàng)作的影響，以期待我國油畫創(chuàng)作隨著社會和時代的發(fā)展與進步，在新的時期能取得更好的發(fā)展，能創(chuàng)作和涌現(xiàn)出越來越多富有民俗特色的優(yōu)秀油畫作品。

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