摘要：《孩子》是黎巴嫩作家紀(jì)伯倫非常著名的一首散文詩。作家在詩中勇敢地指出孩子借由父母而來，卻不屬于父母。這也成為紀(jì)伯倫的經(jīng)典名句。本文基于詩文，分析探討了紀(jì)伯倫此詩所體現(xiàn)的親子觀：父母愛孩子，卻不可以控制孩子，父母之愛是“離開”的愛；生命是延續(xù)和傳承，這一代孩子領(lǐng)受的美好之愛造就的是下一代美好的父母，生命本身就是愛。

關(guān)鍵詞：紀(jì)伯倫 論孩子 親子關(guān)系

《孩子》是黎巴嫩作家紀(jì)伯倫（Kahlil Gibran）散文詩集《先知》中最著名的一首詩。紀(jì)伯倫1883年出生在黎巴嫩北部山鄉(xiāng)卜舍里，是黎巴嫩著名的詩人、散文作家和畫家。12歲時，他隨母親前往美國，兩年后回到祖國，進(jìn)入貝魯特“?？爽敚Ｖ牵睂W(xué)校學(xué)習(xí)阿拉伯文、法文和繪畫，四年后返美，經(jīng)歷了他人生中的最低谷——三位親人相繼離世。1908年，他受資助前往法國，在巴黎藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)繪畫和雕塑，曾得到藝術(shù)大師羅丹的獎掖。1911年，他重返波士頓，次年遷往紐約長住，從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作活動，直至逝世。紀(jì)伯倫的作品多以“愛”和“美”為主題，通過大膽的想象和象征手法，表達(dá)深沉的感情和高遠(yuǎn)的理想。《先知》是紀(jì)伯倫步入世界文壇的頂峰之作，曾被譯成20多種文字在世界各地出版。作者以智者臨別贈言的方式，論述了愛與美、生與死、婚姻與家庭、勞作與安樂、法律與自由、理智與熱情、善惡與宗教等一系列人生和社會問題，充滿比喻和哲理，具有東方色彩。該詩集1923年在美國出版，1931年由我國著名作家冰心翻譯成中文，譯文如下：

《孩子》

你們的孩子，都不是你們的孩子

乃是生命為自己所渴望的兒女。

他們是借你們而來，卻不是從你們而來

他們雖和你們同在，卻不屬于你們。

你們可以給他們愛，卻不可以給他們思想。

因為他們有自己的思想。

你們可以蔭庇他們的身體，卻不能蔭蔽他們的靈魂。

因為他們的靈魂，是住在明日的宅中，那是你們在夢中也不能想見的。

你們可以努力去模仿他們，卻不能使他們來像你們。

因為生命是不倒行的，也不與昨日一同停留。

你們是弓，你們的孩子是從弦上發(fā)出的生命的箭矢。

那射者在無窮之間看定了目標(biāo)，也用神力將你們引滿，使他的箭矢迅速而遙遠(yuǎn)地射了出來。

讓你們在射者手中的彎曲成為喜樂吧。

因為他愛那飛出的箭，也愛了那靜止的弓。

與傳統(tǒng)的贊美父母之愛的作品不同，紀(jì)伯倫在這首詩中對父母之愛進(jìn)行了審慎的剖析和解讀，詩文簡潔而富有力量，直指親子關(guān)系的本質(zhì)，勇敢地指出孩子不屬于父母，父母不可以控制孩子，父母之愛是一種逐漸“離開”的愛。

紀(jì)伯倫說，父母的孩子不屬于父母！

在很多國家和地區(qū)的傳統(tǒng)文化里，孩子由母親孕育而生，于是，孩子被認(rèn)為是屬于父母的，更有些人認(rèn)為孩子是父母生命的延續(xù)。紀(jì)伯倫所表達(dá)的“孩子的所有者是‘生命不是‘父母”，在很多人看來是非常難以接受的。但事實上，在很多文化里，一旦有不孕的情況發(fā)生時，父母們便會選擇去求告神靈，祈求神靈能賜給他們一個孩子。這其中的潛臺詞實際上是父母不能掌控是否擁有孩子這件事，如果沒有神靈的恩賜，父母是不能自己創(chuàng)造出一個孩子的。撇開這些信仰不談，紀(jì)伯倫說，孩子“乃是生命為自己所渴望的兒女”。孩子的所有者是“生命”不是“父母”。雖然孩子是經(jīng)由父母結(jié)合而來到這個世界，但這只是孩子來到這個世界的一個路徑，父母給予的是孩子的肉體，但卻不能給予他們靈魂，靈魂是“生命”自己的創(chuàng)造。父母與孩子有血緣上的連接，卻是兩個彼此獨立的靈魂。

紀(jì)伯倫的詩句對持有“孩子是父母的私有財產(chǎn)”觀念的父母是個巨大的挑戰(zhàn)。特別是在一些有傳宗接代思想的人眼里，孩子不但是父母的私有財產(chǎn)，也擔(dān)負(fù)著家族延續(xù)的重要使命，更是家族的私有財產(chǎn)。毋庸置疑，人是需要歸屬感和價值感的，歸屬感和價值感是安全感的重要支撐，但紀(jì)伯倫此處的“孩子不屬于父母”更多是相對于傳統(tǒng)中父母對孩子的控制和統(tǒng)治而言。歸屬感和價值感應(yīng)該是孩子經(jīng)由切身體驗而自我獲得的，不是由控制和統(tǒng)治型的父母強加給他們的。從精神和意識角度上看，孩子與家長都是獨立的個體，也是平等的個體，這是紀(jì)伯倫這首詩里所體現(xiàn)的親子觀的一個基礎(chǔ)。如此，父母還能愛孩子們嗎？父母能怎么愛他們？

紀(jì)伯倫說，你們可以給他們愛，卻不可以給他們思想。

孩子不屬于父母，屬于“生命”，孩子與父母在生命里仍有血脈相連，父母對孩子的愛正是起始于這種血脈之連。父母對孩子的愛有千種萬種，只是紀(jì)伯倫說：“愛，卻不可以給他們思想……可以蔭庇他們的身體，卻不能蔭蔽他們的靈魂……可以努力去模仿他們，卻不能使他們來像你們?！奔热缓⒆右彩仟毩ⅰ⑵降鹊膫€體，所以在紀(jì)伯倫的親子觀中，父母就不能將孩子視為自己可以隨意創(chuàng)作、涂鴉的一個繪畫本，而是需要被尊重的另一個人。思想、靈魂和人生規(guī)劃是一個人一生中最寶貴的領(lǐng)地，紀(jì)伯倫提醒父母把這塊領(lǐng)地留給孩子，讓他們自己去建設(shè)，不要把父母的思想強加給他們。當(dāng)然，這并不是說父母只關(guān)照他們的身體，其他方面就放手不管，而是說父母可以影響他們的思想成長，引導(dǎo)他們的人生規(guī)劃，但卻不能將自己的觀點和想法強加給孩子。

對于很多父母來說，一方面，從未想過將孩子視為一個獨立的個體；另一方面，成人總是認(rèn)為孩子是小的、無知的，需要由成人來為他們做出決定。所以，傳統(tǒng)的親子關(guān)系更多的是教育與被教育、指令與服從，甚至是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。不少父母事事要求孩子按照自己的想法去做，父母自己的好惡成為判斷孩子言行的標(biāo)準(zhǔn)，孩子沒有獨立生活、選擇和思考的機會，孩子也感受不到被尊重、被信任。但紀(jì)伯倫說，父母可以努力去模仿孩子，卻不能使孩子來像父母。很多家長在和孩子有效溝通后說，當(dāng)他們蹲下來，耐心傾聽孩子，才發(fā)現(xiàn)好多時候不是我們在教育孩子而是孩子在啟迪我們。尊重在愛之先，如果我們對孩子多一些尊重和信任，那么也許孩子們感受到的控制會更少、強迫會更少，他們的自我認(rèn)知會更積極，他們思想、人生規(guī)劃的領(lǐng)地建設(shè)將會更主動、建設(shè)得更美好。為人父母，需為之盡為之，不需為之莫為之。

紀(jì)伯倫說，你們是弓，你們的孩子是從弦上發(fā)出的生命的箭矢。

父母是弓，孩子是箭，生命引弓射箭，箭要離開弓射往更美好的未來。我們與孩子既是血脈相連的親人，又是彼此獨立的兩個個體；我們與孩子既有同在，也有分開。紀(jì)伯倫說，既然箭矢終究會迅速而遙遠(yuǎn)地射出去，那么弓就享受引滿的彎曲吧。孩子終究會長大，要獨立去面對生活，那么父母的職責(zé)就是在他們幼小之時既開始為他們未來能獨立應(yīng)對生活而儲備知識、訓(xùn)練技能，做好準(zhǔn)備。

在做準(zhǔn)備方面，中國的父母非常盡職盡責(zé)，他們拼命工作，送孩子去更好的幼兒園，買更貴的學(xué)區(qū)房，報更多的興趣班，孩子忙得像陀螺，父母累得像“駱駝”。人人都不想讓孩子輸在起跑線上，每個人都在努力，陀螺越轉(zhuǎn)越快，“駱駝”越馱越重，無止境、無休止的攀比讓父母越來越焦慮，讓孩子越來越焦躁。焦慮的父母臉色越來越差，焦躁的孩子情緒越來越糟，親子間的關(guān)聯(lián)固著在成績、考級上，雙方都困擾在彼此的溝通中，沒有愉悅，只有疲憊。但紀(jì)伯倫的意思不是這樣，他說“讓……彎曲成為喜樂吧！”喜樂生于平和，有付出卻不計回報，有辛苦卻不生抱怨，有競爭卻不重攀比，有憂慮卻不至焦躁。知識重要，技能也重要，平和的心更重要。人可以不富有，但不可以抑郁成疾。箭矢修飾得再漂亮，箭桿里填充著滿滿鉛粉，終究這箭是射不遠(yuǎn)的。因此，紀(jì)伯倫提醒我們，一定要以一顆喜樂平和的心盡好我們做父母的職責(zé)。我們做了什么很重要，我們怎么做更重要，我們盡職的態(tài)度比我們提供的條件還要重要。

父母與孩子終將會分開，這不是紀(jì)伯倫的預(yù)言，而是一個事實。只是，紀(jì)伯倫說這種分開之旅是自孩子出生之時便啟程了。孩子借著我們的身體來到這個世界，但卻與我們不是一體。母親喜歡說孩子是自己身上掉下的一塊肉，可這塊肉即便不長大成人也不可能始終留在母體，畢竟他是一個獨立的個體。身體上的分開預(yù)備著精神的分開，從餓了、困了的哭聲到咿呀學(xué)語，小家伙從開始就有著自己獨立意識的表達(dá)。但他們在生活上還需要依賴父母，所以，從為他們提供食物、臥榻開始，父母漸漸習(xí)慣這種付出和給予，以至于也希望為他們提供思想和人生?？磥恚灰蕾嚧_實容易讓人產(chǎn)生驕傲，就像父母于孩子。于是，紀(jì)伯倫提醒父母，可以蔭庇孩子的身體，卻不能蔭庇他們的靈魂。他們需要自己用自己的思想、知識和技能擔(dān)負(fù)起建設(shè)自己人生的責(zé)任。

父母與孩子終將會分開，在分開之前，在孩子還需要父母照顧的歲月中，父母從知識、技能等方面培育孩子，為他們將來獨立走向社會精心準(zhǔn)備著。同時，父母也要為將來接受孩子真正的獨立做好精神準(zhǔn)備。這一點于國內(nèi)的很多父母來說，也是頗有挑戰(zhàn)的，因為中國父母對子女的親密要求是由低至高的。面對襁褓中的嬰兒，即便他們需要父母的同在，但因為工作，父母會選擇請祖父母代勞；面對面對咿呀學(xué)語的幼兒，即便他們也需要父母的同在，但因為工作，父母會選擇請保姆代勞；面對初入學(xué)堂的學(xué)童，即便他們還是需要父母的同在，但因為工作，父母會選擇請托管代勞。面對少年初長成的青春期孩子，他們緊鎖的房門卻激起父母親密溝通的欲望，但結(jié)果往往是敲得開他們的門，卻走不進(jìn)他們的心。面對成家立業(yè)的成年子女，他們要分開獨住，父母卻是有千般理由萬般不舍，希望能和子女朝夕同在，自己盡享天倫之樂。事實上，嬰幼兒和童年時期才是孩子親密需求最高的時期，也是緊密良好親子關(guān)系建立的關(guān)鍵時期，隨著孩子年齡的增長，父母則需要逐漸放手，讓孩子一步一步走向獨立，最終弓滿箭發(fā)，孩子可以勇敢奔向他美好的未來。生命是延續(xù)和傳承，這一代的孩子將是未來的父母，這一代孩子接受的來自父母的美好之愛，造就的是下一代美好的父母，因為生命本身就是愛。

參考文獻(xiàn)：

[1][黎巴嫩]紀(jì)伯倫.先知·沙與沫——紀(jì)伯倫詩文集[M].冰心，譯.北京：譯林出版社，2015.

（作者簡介：梁音，女，碩士，四川省社會科學(xué)院，助理研究員，研究方向：民俗文化、家庭教育、親子關(guān)系）（責(zé)任編輯 劉冬楊）