馮文潔

摘 要： 隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入發(fā)展，人類面臨的共同挑戰(zhàn)和外部性問(wèn)題日益增多，在此重要時(shí)期我國(guó)提出了“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想并付諸了實(shí)踐，這一戰(zhàn)略使得國(guó)際社會(huì)紛紛投來(lái)了關(guān)注的目光并對(duì)此展開了熱烈的討論，從而使得絲綢之路這顆耀眼明珠在當(dāng)代再次綻放光芒。一帶一路從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面與周邊國(guó)家進(jìn)入了更深層次的交流與融合，其中蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義基本原理的相關(guān)理論知識(shí)，從馬克思主義的唯物辯證法的角度來(lái)看“一帶一路”戰(zhàn)略并用相關(guān)原理來(lái)解讀這一戰(zhàn)略。

關(guān)鍵詞：唯物辯證法 一帶一路 戰(zhàn)略

2013年9月和10月，習(xí)近平總書記分別提出了建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”與“21世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，后簡(jiǎn)稱為“一帶一路”戰(zhàn)略?！耙粠б宦贰笔呛献靼l(fā)展的理念和倡議，是依靠中國(guó)與有關(guān)國(guó)家既有的雙多邊機(jī)制，借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺(tái)，旨在借用古代“絲綢之路”的歷史符號(hào)，高舉和平發(fā)展的旗幟，主動(dòng)地發(fā)展與沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。[1]我們要正確認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展及其發(fā)展的規(guī)律性，就必須站在唯物辯證法的角度，用辯證的思維去思考、去對(duì)待、去處理。任何事物的發(fā)展都難免會(huì)遭遇到不同程度的反對(duì)和阻礙，但我們要學(xué)會(huì)從不同的側(cè)面去看待它，道路是曲折的，但前途仍然是光明的。

一、從“一帶一路”戰(zhàn)略中看矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性

唯物辯證法的三大規(guī)律之一就是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，也就是通常所說(shuō)的矛盾，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，是指一切事物內(nèi)部或事物之間存在或發(fā)生的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。“一帶一路”沿線的國(guó)家和地區(qū)總體上來(lái)看政局還是比較穩(wěn)定的，對(duì)我國(guó)也是相對(duì)較友好的，但也不排除在“一帶一路”建設(shè)的過(guò)程中有可能會(huì)遇到各種社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)和政治問(wèn)題。這些風(fēng)險(xiǎn)和問(wèn)題可能來(lái)源于國(guó)家自身內(nèi)部，如一些國(guó)家面臨民主轉(zhuǎn)型問(wèn)題、地方分裂勢(shì)力問(wèn)題、極端主義和恐怖主義盛行問(wèn)題等； 也可能來(lái)自域外因素，如，由于一些“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略地位比較重要，長(zhǎng)期以來(lái)成為大國(guó)爭(zhēng)奪和利用的焦點(diǎn)，因此其政權(quán)及政局很容易受到外來(lái)勢(shì)力的影響。[2]

同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)。對(duì)于“一帶一路”沿線國(guó)家而言，他們共處于“一帶一路”這個(gè)共同體之內(nèi)，雖然在政治、經(jīng)濟(jì)等方面存在著相對(duì)的差異，但他們之間是相互依存的關(guān)系，是各自間交流和發(fā)展必不可少的條件，各國(guó)間可以利用對(duì)方的發(fā)展使自己也獲得相應(yīng)的發(fā)展，即依靠中國(guó)與周邊國(guó)家的多邊機(jī)制，來(lái)實(shí)現(xiàn)互利共贏、互通；斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互分離、相互排斥的性質(zhì)和趨勢(shì)。“一帶一路”戰(zhàn)略的提出，勢(shì)必會(huì)與世界其他組織產(chǎn)生利益沖突，因而斗爭(zhēng)也是必不可少的，“一帶一路”戰(zhàn)略是站在拉動(dòng)中國(guó)以及周邊國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)互利共贏的高度所提出來(lái)的，相對(duì)于那些純粹只為了自身利益而壓榨他人的組織是不一樣的。事物都是在不斷地矛盾運(yùn)動(dòng)中生存與發(fā)展的，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展的進(jìn)程中起到了促進(jìn)的作用，因而，它對(duì)我國(guó)“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施起到了一定的指導(dǎo)作用。

二、“一帶一路”戰(zhàn)略中蘊(yùn)含著的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展原理

（一）事物的普遍聯(lián)系

世界上沒(méi)有任何孤立存在的事物，一切事物、一切現(xiàn)象都是互相聯(lián)系的，事物不但與它周圍的事物互相聯(lián)系、互相作用，而且事物內(nèi)部的各個(gè)部分之間總是處于聯(lián)系和互相作用之中，整個(gè)物質(zhì)世界就是以多種形式相互聯(lián)系的整體。當(dāng)今世界相互依存不斷加深，一國(guó)的長(zhǎng)期、可持續(xù)發(fā)展與其他國(guó)家的發(fā)展密不可分， 各國(guó)只有共同發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。[3]“一帶一路”戰(zhàn)略不僅橫貫了我國(guó)東中西部而且也連通了周邊相鄰的100多個(gè)國(guó)家，“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施，充分體現(xiàn)了聯(lián)系的必要性和緊密性，它將中國(guó)中西部，中亞乃至整個(gè)歐洲人民都聯(lián)系在了一起，將延續(xù)幾千年前的夢(mèng)。

（二）事物的永恒發(fā)展

事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程，一切事物只有經(jīng)過(guò)一定的過(guò)程才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。事物發(fā)展的過(guò)程，從形式上看，是事物在時(shí)間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替；在內(nèi)容上看，是事物在運(yùn)動(dòng)形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系的更新?！耙粠б宦贰笔且粋€(gè)長(zhǎng)期存在與發(fā)展的戰(zhàn)略，各國(guó)間通過(guò)經(jīng)濟(jì)、文化等方面的合作與交流，使得彼此間有了相應(yīng)的信任度，從長(zhǎng)遠(yuǎn)上來(lái)看，有利于在國(guó)際間擴(kuò)大“一帶一路”戰(zhàn)略的認(rèn)可，給“一帶一路”戰(zhàn)略帶來(lái)了穩(wěn)定性及可持續(xù)性的發(fā)展。

雖然各國(guó)在合作過(guò)程中會(huì)遇到因各國(guó)間政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的差異而產(chǎn)生異議和分歧，但只要雙方間相互信任彼此，共同探討對(duì)彼此有益的處理方法，只要大家都朝著一個(gè)共同的目標(biāo)去努力，在遇到困難的時(shí)候能夠同舟共濟(jì)，從而使得雙方或者多方間都得到了發(fā)展。

三、“一帶一路”戰(zhàn)略體現(xiàn)出的聯(lián)系的多樣性和條件性原理

（一）聯(lián)系的多樣性

世界上的事物千差萬(wàn)別、無(wú)限多樣，事物之間的聯(lián)系也紛繁復(fù)雜、多種多樣。事物之間多樣性的聯(lián)系表現(xiàn)為直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，偶然聯(lián)系與必然聯(lián)系，因果聯(lián)系、整體與部分聯(lián)系等等。多種多樣的聯(lián)系對(duì)事物的存在和發(fā)展起著不同的作用?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略不論是對(duì)于我國(guó)還是其他周邊國(guó)家而言都是一個(gè)新的事物，要認(rèn)識(shí)和了解它，就必須對(duì)它所處的各種不同聯(lián)系作出具體的分析。對(duì)于我國(guó)而言“一帶一路”戰(zhàn)略不僅僅是為了自身的發(fā)展，更主要的是為了推進(jìn)與加快周邊國(guó)家的發(fā)展，我國(guó)提出這一戰(zhàn)略在一定程度上讓周邊各國(guó)間加深了對(duì)彼此間的了解，在這一戰(zhàn)略的基礎(chǔ)上各國(guó)之間可進(jìn)行相關(guān)的經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流與融合，“一帶一路”戰(zhàn)略作為紐帶的作用把周邊國(guó)家聯(lián)系到了一起，從而擴(kuò)大和加深了本國(guó)及其與周邊國(guó)家的交流，使得各個(gè)國(guó)家直接或間接的聯(lián)系在了一起。雖然各國(guó)家間存在著很多的差異和不同，但也阻止不了相互間共同謀求發(fā)展的腳步，也阻隔不斷相互之間的聯(lián)系，因?yàn)椴淮嬖诠铝⒋嬖诘氖挛?，孤立存在只?huì)消亡，但是也不能以一概全事物之間的聯(lián)系，否認(rèn)了聯(lián)系的多樣性。

（二）聯(lián)系的條件性endprint

事物之間都是有條件地聯(lián)系著的，無(wú)條件的聯(lián)系是不存在的。任何具體的聯(lián)系都依賴于一定條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內(nèi)部因素之間的聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化。聯(lián)系隨著時(shí)間、地點(diǎn)和條件的不同而轉(zhuǎn)移，這就要具體的分析事物之間聯(lián)系的條件性。對(duì)于“一帶一路”戰(zhàn)略中相關(guān)的國(guó)家而言，由于各國(guó)間存在著這樣那樣的差異，因此要想實(shí)現(xiàn)雙方或多方的合作和發(fā)展，就必須把各國(guó)間的實(shí)際情況和提出的條件或意見建議考慮在內(nèi)，各個(gè)國(guó)家都是以本國(guó)的發(fā)展為目的的，因此不可能存在沒(méi)有條件的聯(lián)系，聯(lián)系都是基于一定的條件之上的。雖然聯(lián)系的條件是可變的，但是人們可以在實(shí)踐中發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，改變條件、創(chuàng)造條件，使其朝著所預(yù)期的方向發(fā)展。

四、“一帶一路”戰(zhàn)略是基于馬克思主義的科學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略

“一帶一路”戰(zhàn)略，是在我國(guó)當(dāng)前改革開放階段性特征判斷基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)做出的戰(zhàn)略選擇，對(duì)外開放是戰(zhàn)略的核心。[4]“一帶一路”戰(zhàn)略，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是由中國(guó)主導(dǎo)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程，是大國(guó)戰(zhàn)略，是中國(guó)在總結(jié)先前的全球化經(jīng)驗(yàn)、再結(jié)合當(dāng)前國(guó)內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)提出的一項(xiàng)跨時(shí)代的工程，是在我國(guó)與全球體系融合程度日益增強(qiáng)背景下提出的戰(zhàn)略謀劃，培育參與和引領(lǐng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與合作的新比較優(yōu)勢(shì)是戰(zhàn)略實(shí)施的關(guān)鍵。只有明確現(xiàn)階段我國(guó)國(guó)內(nèi)外實(shí)際的發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)癥下藥，才能引領(lǐng)對(duì)外開放戰(zhàn)略升級(jí)，進(jìn)而形成“全方位開放新格局”。

從馬克思主義唯物辯證法基本原理來(lái)看我國(guó)的對(duì)外經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想得到了世界各國(guó)人民的認(rèn)可，一步一的在世界各國(guó)人民心中生根發(fā)芽。絲綢之路的復(fù)興，呈現(xiàn)在我們眼前的將是一幅橫貫東西、共謀發(fā)展的宏大藍(lán)圖，它正在不斷地鋪展開來(lái)。對(duì)于沿線國(guó)家來(lái)說(shuō)這是一次多么難得的機(jī)遇，只要有夢(mèng)想，有追求、有奮斗，抓住機(jī)遇，一切皆有可能。提高經(jīng)濟(jì)效益、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和發(fā)展是各國(guó)間共有的“同一個(gè)夢(mèng)想”，但是各國(guó)間仍然存在著政局、經(jīng)濟(jì)及文化等方面的差異，因此，需要站在不同的視角、位置，用不同的方式方法來(lái)加強(qiáng)各國(guó)之間的交往，這將給世界帶來(lái)無(wú)限生機(jī)和美好前景。

由此可以看出，“一帶一路”戰(zhàn)略是符合國(guó)家當(dāng)前發(fā)展需要的，也是符合當(dāng)前我國(guó)基本國(guó)情的，因此是科學(xué)的、遵循馬克思主義唯物辯證法基本原理的，其最終目的是為實(shí)現(xiàn)人民根本利益的馬克思主義的科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略。

參考文獻(xiàn)：

[1]推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和 21 世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-03-29.

[2]趙波，張春和.論“一帶一路”戰(zhàn)略的文化底蘊(yùn)——基于世界文化交往思想的視角[J].學(xué)術(shù)論壇，2016（1）：138

[3]金玲.“一帶一路”：中國(guó)的馬歇爾計(jì)劃？[J].國(guó)際問(wèn)題研究，2015（1）：91

[4]陳耀，汪彬，陳梓.“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)機(jī)制[J].中國(guó)國(guó)情國(guó)力，2015（3）：11-13endprint