摘 要：隨著我國的快速發(fā)展，我國各民族之間的交流也變得越來越密切。但是由于各民族之間有著不同的語言和文字，導(dǎo)致不同民族的語言交流存在著一定的障礙。同時(shí)，由于各民族之間存在著一定的文化差異現(xiàn)象，從而導(dǎo)致翻譯者們在對其他民族的進(jìn)行文字進(jìn)行翻譯工作時(shí)存在著一定的局限性。尤其是藏族方面的文字，由于文化差異的影響，導(dǎo)致翻譯者們在進(jìn)行藏漢互譯的時(shí)候，需要充分考慮文化方面存在的差異情況。因此，為了做好藏漢翻譯方面的工作，本文對藏漢翻譯中文化方面的差異，以及藏漢翻譯出現(xiàn)的文化差異的處理措施進(jìn)行了深入的探討，從而幫助翻譯者們更好的進(jìn)行藏漢翻譯工作。

關(guān)鍵詞：藏漢翻譯；文化差異；解決措施

由于部分民族擁有著本民族特有的語言和文字，因此不同民族之間進(jìn)行交流時(shí)，會(huì)對民族文化的交流產(chǎn)生一定的阻礙。尤其是在文學(xué)著作方面的翻譯工作方面，由于生活習(xí)慣、文化習(xí)俗、地域差異等諸多因素的影響，造成了各民族之間存在著大量的文化差異，影響了各民族之間的文化交流。因此，本文主要對藏漢翻譯中文化方面的差異以及解決措施進(jìn)行了深刻的分析，從而為其他民族的文化交流提供了一定的幫助。

1 藏漢翻譯中文化方面的差異

1.1 不同生存環(huán)境的影響

由于大部分藏族人民主要生活在青藏高原地區(qū)，而我國的漢族人民主要生活在北溫帶和亞熱帶地區(qū)，由于不同生存環(huán)境的影響，導(dǎo)致藏漢兩組形成了不同的文化，出現(xiàn)了屬于自身特點(diǎn)和風(fēng)格的文化形態(tài)，從而產(chǎn)生了一定的差異性[1]。同時(shí)，由于漢族在建國前的大部分時(shí)間都實(shí)行的是封建主義制度，雖然在這過程中實(shí)行過一段時(shí)間的資本主義制度，但是建國后逐漸實(shí)行了社會(huì)主義制度。而藏族地區(qū)在建國之前長期都是奴隸制度，直到建國后才實(shí)行社會(huì)主義制度。兩個(gè)民族之間由于不同制度的影響，從而導(dǎo)致了藏漢兩個(gè)民族出現(xiàn)了巨大的文化差異，造成了一定程度的文化障礙的現(xiàn)象。

1.2 不同生活習(xí)俗的影響

文化差異會(huì)導(dǎo)致民族習(xí)俗存在不同，不同的民族習(xí)俗又會(huì)再度加深文化之間的差異[2]。由于藏漢兩族之間存在著不同的語言文字，因此對相同實(shí)物進(jìn)行觀察時(shí)，會(huì)產(chǎn)生不同的理解，同時(shí)在態(tài)度方面也有著一定的差異。比如，將漢語中班門弄斧這個(gè)成語翻譯成藏語，由于文化差異的影響，以及兩個(gè)民族之間不同生活習(xí)俗的影響，導(dǎo)致如果翻譯者只是將這個(gè)成語進(jìn)行逐字逐句的翻譯，不僅不利于藏族人民進(jìn)行理解，同時(shí)也會(huì)造成原本意義的偏離。但是如果進(jìn)行翻譯時(shí)，將藏族中的一句諺語“sngs-rgys-laka-kha”進(jìn)行結(jié)合，就有利于藏族人民進(jìn)行理解，對于翻譯工作，有著極大地幫助。

1.3 不同思維方式的影響

藏漢兩個(gè)民族在不斷的發(fā)展過程中出現(xiàn)了不同的歷史文化，其中所蘊(yùn)含的不同文化色彩對于兩族人民不同思維方式的發(fā)展也有著不同程度的影響。因此，在這其中所形成的文化氛圍，也只有本族人民才能夠深入的理解。不同的思維方式會(huì)很大程度上阻礙人們的交流，比如將“后悔莫及”這個(gè)成語翻譯成藏語，由于兩族人民存在著不同的思維方式，因此翻譯者如果利用直譯的方式進(jìn)行翻譯，就會(huì)導(dǎo)致藏族人民對于成語的含義難以理解。但是在藏語中存在著“pha-na-ning-shi brng-da-lo-brdung”這么一句話，如果將后悔莫及通過這句話進(jìn)行翻譯，就能夠符合藏族人民的思維方式，從而有利于幫助他們更好的進(jìn)行成語的理解。因此，不同的思維方式，對于兩族人民之間的文化差異，有著極大地影響。

2 藏漢翻譯出現(xiàn)的文化差異的處理措施

2.1 充分理解和學(xué)習(xí)不同民族的文化

翻譯者在進(jìn)行藏漢文學(xué)的翻譯工作時(shí)，為了更好的進(jìn)行互相轉(zhuǎn)換兩種不同的語言種類，實(shí)現(xiàn)雙方之間的互相交流，必須對對方民族傳統(tǒng)文化、生活習(xí)俗以及歷史條件進(jìn)行深入的探究和學(xué)習(xí)。只有這樣，才能在進(jìn)行翻譯的過程中，使得翻譯工作的準(zhǔn)確性進(jìn)一步獲得提高。并且，通過學(xué)習(xí)和了解不同民族的文化，還可以在翻譯的過程中，尋找到兩族文化擁有共同性之處，從而更好的進(jìn)行翻譯工作。同時(shí)，翻譯者在進(jìn)行翻譯的過程中，還必須將兩族文化方面的差異性充分體現(xiàn)在翻譯方面，以保證翻譯者所進(jìn)行的翻譯工作能夠達(dá)到重點(diǎn)要求[3]。只有這樣，才能在藏漢翻譯的過程中，減少文化差異帶來的影響，更好的幫助翻譯者進(jìn)行翻譯工作，推動(dòng)了翻譯工作的進(jìn)一步發(fā)展。

2.2 采用合理的翻譯方式進(jìn)行翻譯

翻譯者在進(jìn)行漢藏文學(xué)方面的翻譯工作時(shí)，為了更加容易的讓兩族人民對于所翻譯的內(nèi)容進(jìn)行理解，就必須使用正確的翻譯方式進(jìn)行翻譯工作。在翻譯方式的選擇方面，擁有著直譯法、音譯法、改譯法以及意譯法四種不同方式的翻譯方式，從而更好的幫助兩族人民理解文字中的內(nèi)涵，從而幫助我國減少翻譯所帶來的不必要的損失。而在進(jìn)行翻譯工作時(shí)，為了不改變語句的原有含義，翻譯者們可以通過直譯法的方式進(jìn)行文字的翻譯，從而促使翻譯模式變得更加的完善。同時(shí)，由于不同民族存在著不同的生活習(xí)俗和不同的思維方式，因此，在進(jìn)行翻譯時(shí)，必須保證讓兩族人民能夠理解，比如上文中班門弄斧和后悔莫及兩個(gè)成語的翻譯，就是通過意譯法的方式進(jìn)行翻譯的，有利于幫助人們進(jìn)行理解。

2.3 對翻譯方式進(jìn)行詳細(xì)的分析

人們在使用語言進(jìn)行日常生活時(shí)，由于語言存在著可譯性和不可譯性，從而導(dǎo)致翻譯者在進(jìn)行翻譯的過程中，無法將原文中所要表達(dá)的思想意思完整的表達(dá)出來。而這主要是因?yàn)檎Z言存在著外顯性和隱秘性造成的。由于人類在思維方面，存在著一定程度的共性，致使部分漢藏文學(xué)在翻譯過程中能夠得到充分的理解，推動(dòng)了翻譯工作的發(fā)展。但是，由于藏漢民族之間在民族方面存在著不同的特點(diǎn)，在對待部分同一事物方面由于語言方面的差異有著不同的表達(dá)方式。因此，翻譯者們在進(jìn)行翻譯工作時(shí)，必須對可譯性和不可譯性進(jìn)行詳細(xì)的分析，進(jìn)而進(jìn)行翻譯工作，從而使得翻譯者的工作能夠更加具有準(zhǔn)確性，減少文化差異帶來的影響。

3 結(jié)語

綜上所述，由于藏漢兩族存在著巨大的文化差異，因此翻譯工作者在進(jìn)行翻譯工作時(shí)，必須結(jié)合兩族的文化傳統(tǒng)、思維方式以及風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行翻譯工作。只有這樣，才能夠更好的進(jìn)行翻譯工作，在翻譯的過程中，進(jìn)一步的提高翻譯的準(zhǔn)確性，對于漢藏兩族的文化方面的交流，有著極大地促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)

[1]塔措.從文化差異談漢藏翻譯的局限性[D].西藏大學(xué)，2011，3（1）：8-9.

[2]久美才讓.漢藏文學(xué)翻譯中的文化空缺及其譯法[D].西北民族大學(xué)，2011，1（5）：8.

[3]旦知加.藏漢諺語翻譯中語言文化的處理方法[J].文學(xué)教育，2016，6（5）：13-14.

作者簡介

色珍（1979-），女，山南，碩士研究生，現(xiàn)任中級（翻譯），拉薩市廣播電視臺(tái)，研究方向：藏漢翻譯。endprint