蔡菲菲?

摘 要：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，重讀尼爾波茨曼的《娛樂(lè)至死》，有很多新的啟示。以印刷術(shù)為基礎(chǔ)的“闡釋時(shí)代”，到當(dāng)下以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)的“娛樂(lè)化時(shí)代”，泛娛樂(lè)化成為當(dāng)代社會(huì)化標(biāo)簽?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)下的信息大爆炸時(shí)代，娛樂(lè)思維存在于所有的公共話語(yǔ)和言論中，社會(huì)的文化內(nèi)容也都心甘情愿的成為娛樂(lè)的“附庸”，這種情況下，人們開始反思，當(dāng)今社會(huì)是不是出現(xiàn)了“過(guò)娛”或者“娛樂(lè)至死”的現(xiàn)象？《娛樂(lè)至死》的預(yù)設(shè)和對(duì)當(dāng)代的啟示，值得我們重讀和反思。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代；《娛樂(lè)至死》；反思

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2017）10-0112-02

《娛樂(lè)至死》的封面上有張圖片：畫面中，一家四口在看電視，每個(gè)人身后都映出了自己的影子，但每個(gè)人的圖像沒(méi)有人的實(shí)體，而只有支撐他們的手臂和衣服。這幅畫的內(nèi)涵很明顯：電視媒體已經(jīng)把公眾塑造成沒(méi)有思想和靈魂的空殼。波茨曼認(rèn)為電視就像“洪水猛獸”，它將消逝整個(gè)世界的文明，生活在印刷術(shù)被電視媒體取代的社會(huì)巨大轉(zhuǎn)型時(shí)期，波茨曼的邏輯有一定道理。但隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體的發(fā)展，信息傳播方式、內(nèi)容、環(huán)境都在經(jīng)歷著新的變革，互聯(lián)網(wǎng)的沖擊使電視媒體不再一家獨(dú)大，電視媒體傳統(tǒng)意義上的精英主義，即傳者為上逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槭鼙姙樯?，在這樣的形勢(shì)下，關(guān)于《娛樂(lè)至死》的觀點(diǎn)，也值得我們做進(jìn)一步的反思。

一、波茨曼的預(yù)設(shè)和邏輯

波茨曼認(rèn)為：具備理性與邏輯思考能力是人類生存、發(fā)展的根本和動(dòng)力；而電子媒介（電視）塑造的簡(jiǎn)單化、碎片化、娛樂(lè)化的娛樂(lè)世界，終將代替以理性和邏輯為特征的文字文明時(shí)代。再此基礎(chǔ)上，波茨曼提出一個(gè)預(yù)言：娛樂(lè)時(shí)代，喪失了理性與思考的能力的人類將走上一條“娛樂(lè)至死”的不歸路。

前言中，波茨曼寫道：1984年，在人們的密切關(guān)注中如期而至，這一年，喬治奧威爾關(guān)于預(yù)言1984年“誰(shuí)控制過(guò)去就控制未來(lái)，誰(shuí)控制現(xiàn)在就控制過(guò)去”的極權(quán)統(tǒng)治并沒(méi)有到來(lái)，憂患過(guò)后的美國(guó)人歸于平靜。但波茨曼提醒國(guó)人：除了奧威爾，還有另一個(gè)可怕的預(yù)言，即奧爾德斯赫胥黎在《美麗新世界》一書中也提到了類似的預(yù)言：沉溺于享樂(lè)的人類將喪失思考的能力，成為一具具沒(méi)有思想和靈魂的軀體。

波茨曼一文中提出人們會(huì)“娛樂(lè)至死”的邏輯前提是：“人是具有理性、能動(dòng)性的動(dòng)物，也是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)”。波茨曼在《娛樂(lè)至死》一文中一再弘揚(yáng)印刷術(shù)時(shí)代的傳統(tǒng)文明—人們依靠邏輯、理性、思考而發(fā)展，缺失了理性思考，盲目的追求快餐化的娛樂(lè)化世界，人們終將散失自我而走向死亡。

波茨曼對(duì)文字文明時(shí)代的推崇和懷念，也是對(duì)印刷術(shù)時(shí)代意見(jiàn)領(lǐng)袖文化取向及以傳者為中心世界的眷戀，但他卻沒(méi)能預(yù)料到大眾文化傳播和受眾本位時(shí)代的到來(lái)。因此，即使波茨曼娛樂(lè)至死的預(yù)言旨在呼吁人們回歸理性和思考，但他卻沒(méi)有預(yù)測(cè)到，印刷術(shù)時(shí)代將不可避免地被以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息時(shí)代取代。

二、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的革命

20世紀(jì)電視媒介的興起及21世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)的崛起，媒介的日漸發(fā)達(dá)、成熟必將取代傳統(tǒng)的印刷術(shù)時(shí)代，也是社會(huì)的必然結(jié)果。印刷術(shù)時(shí)代的理性思維，也正反映了文字文明時(shí)代媒介技術(shù)的落后和精英主義社會(huì)傾向。精英統(tǒng)領(lǐng)的印刷術(shù)時(shí)代，書籍和報(bào)刊是其單一的呈現(xiàn)方式，印刷成本和經(jīng)濟(jì)的落后，普通人很難有經(jīng)濟(jì)和地位上的優(yōu)勢(shì)，多數(shù)人都是在精英群體制定的規(guī)則下運(yùn)作和表達(dá)話語(yǔ)權(quán)。

正如國(guó)際主流印刷媒體《泰晤士報(bào)》《紐約時(shí)報(bào)》，報(bào)紙的最大訂閱客戶就是社會(huì)精英人群，為了抓住客戶，他們的記者、編輯、專欄作家的話語(yǔ)表達(dá)都帶著精英主義的色彩。不同技術(shù)支撐的媒介往往傳播出不同的媒介內(nèi)容，印刷術(shù)技術(shù)下，帶有理性和思考的文字是其最匹配的產(chǎn)物；電視技術(shù)支持下，其快速、片段傳播特性，決定了它更適合呈現(xiàn)給受眾發(fā)生了什么，而不善于表達(dá)事件背后的深層內(nèi)容，即波茨曼說(shuō)的“理性”的內(nèi)容。大眾性、平民性，是電視的一大特征，它最貼近大眾，而傳統(tǒng)媒介的文字表達(dá)往往需要具有一定閱讀思考能力和知識(shí)水平的人群才能把握。

三、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，《娛樂(lè)至死》的誤區(qū)

1.娛樂(lè)的定義，我們是否不該追求娛樂(lè)

“娛樂(lè)”一詞是中性詞，它既是動(dòng)詞又是形容詞，他可以表示一種動(dòng)作，也可以表示一種狀態(tài)，但在《娛樂(lè)至死》中卻被賦予了貶義詞，它泛指電視媒體一味地追求娛樂(lè)化，導(dǎo)致人們喪失理性和獨(dú)立的思考能力，最終會(huì)娛樂(lè)至死。然而在當(dāng)代，我們的腦力勞動(dòng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了體力勞動(dòng)的總和，面臨的生存壓力也無(wú)處不在，電視的碎片化、簡(jiǎn)單化、娛樂(lè)化的傳播方式有時(shí)候反而會(huì)讓我們以輕松的狀態(tài)豐富我們的精神世界。娛樂(lè)是每個(gè)人的權(quán)利，但波茨曼的擔(dān)憂不無(wú)道理，我們不能被一些娛樂(lè)性的東西所充斥，從而喪失自己獨(dú)立思考的能力。

正如“娛樂(lè)”一詞的定義一樣，它是一個(gè)中性詞，利用好了就可以稱它為褒義詞，利用不好就會(huì)偏向貶義詞。

2.電視媒介乃至新媒介的娛樂(lè)化本質(zhì)會(huì)覆蓋人們的理性和邏輯性思維

著名學(xué)者余秋雨在《讀者原創(chuàng)版》3月刊載中自述他到現(xiàn)在還過(guò)著不上網(wǎng)、不用手機(jī)、不看報(bào)刊的日子。他認(rèn)為：生命是由“時(shí)間”和“注意力”組成的，而最有可能奪去這兩點(diǎn)的，就是肆意傳播的信息洪水。

然而，人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別就是人能夠獨(dú)立思考。信息的洪流不能沖垮受眾的自主選擇權(quán)，我們對(duì)信息的選擇并不是毫無(wú)章法。人們對(duì)信息選擇的理性和邏輯性思維一直都在，這種理性和邏輯性思維是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的，當(dāng)信息的表達(dá)符合我們?nèi)粘５膶?shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我們就表現(xiàn)出不假思索的坦然接受；當(dāng)信息的表達(dá)不符合我們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)時(shí)，我們就會(huì)去質(zhì)疑它，并想法設(shè)法地驗(yàn)證它。

3.媒體技術(shù)是“娛樂(lè)至死”的根因

《童年的消逝》《娛樂(lè)至死》《技術(shù)壟斷：文化向技術(shù)投降》構(gòu)成尼爾波茨曼學(xué)界聞名的“媒介批判三部曲”。把電視媒介娛樂(lè)至死的根源歸結(jié)為電視媒體片段化、碎片化、簡(jiǎn)單化的傳播方式，這種傳播方式正是電子媒體（電視）的傳播技術(shù)所主導(dǎo)的。endprint

固然，隨著傳播技術(shù)的突飛猛進(jìn)，我們傳播信息的方式、內(nèi)容、渠道都發(fā)生了無(wú)法預(yù)料的變化，但是這種變化不得不說(shuō)是社會(huì)的進(jìn)步。在以印刷術(shù)為主的傳播時(shí)代，信息的傳播還要受到時(shí)空、內(nèi)容量、時(shí)效性、成本等諸多要素的影響，即使這樣的紙質(zhì)文字能讓我們理性地思索，也不見(jiàn)得比現(xiàn)在的以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為主的信息更真實(shí)可靠，而且紙質(zhì)文字的繁瑣內(nèi)容對(duì)讀者的要求更高，它使得我們不得不抽出更多的時(shí)間和精力去理解它，思索它。而以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為支撐的信息傳播時(shí)代，信息海量但我們卻可取一瓢飲，給了受眾更多的選擇權(quán)；信息的真?zhèn)挝覀円部梢赃\(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)得到有效的驗(yàn)證；信息的簡(jiǎn)潔化傳播更適合我們快速化的閱讀習(xí)慣；互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)也實(shí)現(xiàn)了傳者和受者線上線下的交流，充分體現(xiàn)了受眾本位的傳播理念......當(dāng)下諸如青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)、假性近視，受眾淺閱讀，手機(jī)黨等“技術(shù)決定論”有失偏頗，關(guān)鍵還在于我們?nèi)绾慰创ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)以及如何利用它。

4.印刷術(shù)是否會(huì)成為過(guò)去

在《娛樂(lè)至死》的思維定式中，尼爾波茲曼認(rèn)為：以理性和思考為基本的文字時(shí)代已成為過(guò)去，而以碎片、簡(jiǎn)單為基礎(chǔ)的電視娛樂(lè)化時(shí)代已成為人們生活的主流。但縱觀當(dāng)下社會(huì)環(huán)境，經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，大眾傳媒，包括報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)媒體等媒介已經(jīng)成為人們生活的日常，但印刷業(yè)并沒(méi)有像波茲曼預(yù)言的那樣：走向死亡。像一些名著《紅樓夢(mèng)》的復(fù)興，激起了多少人的追捧和購(gòu)買。還有一些小說(shuō)，像電視劇“一簾幽夢(mèng)”“瑯琊榜”“仙劍奇?zhèn)b傳”等的熱播，都引起了原著的巨大銷量，印刷術(shù)仍然表現(xiàn)著強(qiáng)盛的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)。印刷術(shù)的生存取決于自身質(zhì)量的好壞，而不是新媒體的沖擊，筆者相信，任何好質(zhì)量的東西都會(huì)被傳承。

5.公眾話語(yǔ)是否必須采取嚴(yán)肅型的方式

面臨文化日益趨向大眾化、多元化的趨勢(shì)，公眾話語(yǔ)如政治、新聞、宗教、教育也逐漸以輕松娛樂(lè)的方式通過(guò)媒體渠道傳播給受眾，這些變化改變了傳統(tǒng)意義上以嚴(yán)肅模式進(jìn)行傳播的公眾話語(yǔ)形象。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，諸多的新媒體早已覆蓋熒屏，以輕松娛樂(lè)的方式傳播公眾話語(yǔ)也成了習(xí)以為常的話題。政治評(píng)論家往往會(huì)以通俗甚至夾雜著娛樂(lè)的口吻暢述著國(guó)內(nèi)外要聞，就像對(duì)主席習(xí)近平的昵稱“習(xí)大大”，讓我們倍感親切，而不再是我們遙不可及的人物印象；新聞也不再是“一本正經(jīng)”，就像人民日?qǐng)?bào)每晚推出的“夜讀”和“健康”，雖然更像“心靈雞湯”，但卻給我們的精神境界注入了不滅的燈火；娛樂(lè)教學(xué)如辯論賽、素質(zhì)拓展、親子游戲、聯(lián)誼、晚會(huì)......這些輕松娛樂(lè)的教學(xué)活動(dòng)讓學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情進(jìn)一步提高，塑造心智與知識(shí)的雙豐收，這也很好的打破了應(yīng)試教育下的“書呆子”，有助于學(xué)生將知識(shí)更好的運(yùn)用于實(shí)踐。

公眾話語(yǔ)的表述沒(méi)有一定的界限。只要我們的表述能夠更有效的傳播給受眾，服務(wù)受眾，為受眾謀取更多的利益，嚴(yán)肅和娛樂(lè)的方式又有何界限？

四、結(jié) 語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展，電視逐漸淪為傳統(tǒng)媒體，受眾從觀看電視到參與電視，選擇電視，甚至已經(jīng)能制作電視，這已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是波茨曼以印刷術(shù)為基礎(chǔ)的精英主義即傳者本位的時(shí)代，而以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的諸多新興媒體迅速占領(lǐng)了市場(chǎng)，傳播方式、傳播渠道、傳播內(nèi)容、傳播技術(shù)等都發(fā)生了意想不到的變化，在這樣的時(shí)代，重讀《娛樂(lè)至死》，我們應(yīng)帶著“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度，用實(shí)踐去檢驗(yàn)，充分發(fā)揮我們的主觀能動(dòng)性。

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[責(zé)任編輯：傳馨]endprint